Hadeeth Cards

Daga Abu Huraira - Allah ya yarda da shi - ya ce: Na ga mutum saba'in daga cikin ajin, babu wani daga cikinsu da yake sanye da alkyabba, ko dai a matsayin budurwa, ko a matsayin tufa, an daure su kamar kulli a cikin wuyoyinsu, daya daga cikinsu yana da kusan rabin kafafu.

Mutanen da ke halin sune sahabban Annabi, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, daga cikin matalautan bakin haure da suka bar gidajensu da kudinsu a Makka suka yi hijira daga gare ta zuwa Madina bayan ta kasance mafi soyuwa a gare su a kasar. Mutanen da ke da karfin sun fi maza sama da saba'in, kuma sifar silar ce mai inuwa a karshen masallacin Annabi, sallal Lahu alayhi wa alihi wa sallam, wanda a karkashinsa wadannan matalautan bakin haure suka kwana. Amma tufafin da suke sanyawa a lokacin rani da damuna, Abu Hurairah, Allah ya yarda da shi, ya ba mu labarinsu, kuma ya kasance yana daga cikin mutanen masu inganci yana cewa: (Babu wani mutum daga cikinsu da ke sanye da tufafi, ko dai jaket ko kuma tufa). An ce game da shi a yau kwat da wando, kuma an kira shi kwat da wando, kuma Abu Huraira ya ambata cewa ɗayansu bai jefa wannan abu ba, sai dai ya zama tufafi guda ɗaya wanda ke lulluɓe kansa daga sama zuwa ƙasa, kwatankwacin abin da ake kira a yau gajerun tufafi. Abu Huraira ya ce: (An daure su a wuyansu) wato daya daga cikinsu ya daura shi a wuyansa kamar yadda yaro ke daure tufafinsa a wuyansa. Domin tufafin da dole ne ya raba kuma ya sanya bai wadatar da shi ba, amma dai tsinin nasa yana kan wuyansa, Allah Ya yarda da su. Sai Abu Huraira ya ce: (Wasu daga cikinsu sun kai rabin kafafu) wato tsawon wannan tufafin daga kafada zuwa rabin kafafu, don haka ba ya kai wa idon sawu. Sannan ya ce: (Ciki har da abin da ya kai ga duga-dugai kuma ya tara shi da hannunsa, yana kyamar ganin tsiraicinsa) wato: a lokacin salla yana aibanta kansa don kada ya ga tsiraicinsa alhali yana durkusawa ko sujjada, Allah ya yi albarka ya kuma daukaka shi duka. Wannan shi ne lamarin dayawa daga cikin Sahabbai, yardar Allah ta tabbata a gare su, kamar yadda suka rayu cikin talauci da bukata kuma ba su doru a kan duniya da adonta ba, ko da aka bude musu duniya ba su shagaltar da ita ba, kuma sun kasance a kan yakini da zuhudu, har sai da Allah Ta’ala ya wuce.

An rawaito Nana Aisha -Allah ya yarda da ita- "Lallai cewa wani Mutum ya nemi Izinin shigowa ga Annabi sai ya ce da shi: ku barshi ya shigo, Tir da Dan Uwan Kabila?"

Daga Hakim ɗan Hizam - Allah Ya yarda da shi - ya ce:: Na roki Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - sai ya bani, sannan na sake rokonsa sai ya bani, sannan ya ce da ni: «Ya Hakim lallai ita wannan dukiyar koriya ce mai zaƙi, wanda ya karɓeta da wadatar rai, za’a yi masa albarka a cikinta, wanda ya karɓeta da ɗaukakar rai ba za’a yi masa albarka a cikinta ba, sai ya zama kamar wanda yake ci ne ba ya ƙoshi, hannu maɗaukaki shi ne mafi alheri daga hannu maƙasƙanci». Hakim ya ce: Sai na ce: Ya Manzon Allah, na rantse da wanda ya aikoka da gaskiya ba zan taɓa tauye wa wani, wani abu ba a bayanka har na bar duniya, Abubakar ya kasance yana kiran Hakim dan ya bashi kyauta (daga Baitul mali), sai ya ƙi karɓar komai daga gurinsa, sannan Umar ya kira shi dan ya ba shi, sai ya ƙi karɓa, sai ya ce: Yaku jama'a musulmai, lallai cewa ni ina ba shi haƙƙinsa wanda Allah Ya raba masa daga wannan ganimar, sai ya ƙi karɓarsa, Hakim bai tauyewa wani mutum daga cikin mutane ba bayan Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi ba - har sai da ya rasu - Allah ya yi masa rahama -.

Hakim ɗan Hizam - Allah Ya yarda da shi - ya tambayi Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - wani abu na jin daɗin duniya sai ya ba shi, sannan ya roke shi karo na biyu sai ya ba shi, sannan Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - ya ce masa: Ya Hakim, lallai cewa wannan dukiyar abar sha'awace abar so ce, wanda ya sameta ba tare da roƙo ba kuma ya karɓeta ba tare da zari da kuma naci ba, za’a yi masa albarka a cikinta, wanda ya karɓeta da tsinkayar rai da kuma kwaɗayi ba za’a yi masa albarka a cikinta ba, zai zama kamar wanda yake ci ba ya ƙoshi, hannu maɗaukaki mai bayarwa shi ne mafi alheri a wurin Allah daga hannu maƙasƙanci mai roƙo. Hakim ya ce: Sai na ce: Ya Manzon Allah, na rantse da wanda Ya aikoka da gaskiya ba zan karbi dukiyar wani ba ta hanyar roko daga gare shi ba a bayanka har na bar duniya. Halifan Manzon Allah Abubakar - Allah Ya yarda da shi - ya kasance yana kiran Hakim dan ya ba shi rabonsa daga baitul mali, sai ya ƙi karɓar komai daga gare shi, sannan sarkin muminai - Umar - Allah Ya yarda da shi - ya kira shi dan ya ba shi ita, sai ya ƙi karɓarta, sai Umar ya ce: Yaku taron jama'ar musulmai, lallai ni ina ba shi haƙƙinsa wanda Allah Ya raba masa daga ganimar da musulmai suka samu daga kafirai ba tare da ya ƙi ba, sai ya ƙi karɓarta, bayan Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - Hakim bai rage dukiyar kowa ba ta hanyar nemanta har ya yi wafati - Allah Ya yarda da shi -.

Daga Abdullah bn Amr - Allah ya yarda da su - ya ce: Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya ce: "Mafi alherin sahabbai tare da Allah Madaukakin Sarki shi ne mafificinsu ga abokinsa, kuma mafificin makwabta a wurin Allah Madaukakin Sarki shi ne mafificinsu ga makwabcinsa".

Mafi Alkairin Abokai Matsayi da Lada a wajen Allah mafi anfanarwarsu ga abokinsa, kuma haka mafi Al-kairin Makwabta a wajen Allah su ne mafi anfanar da Makwabtansu

Daga Abdullah bin Busra al-Aslami - Allah ya yarda da shi - tare da isnadi: “Mafi alherin mutane shi ne na tsawon ransa, da kyawawan ayyukansa.”

Ma'anar wannan hadisin: Duk tsawon lokacin da mutum yayi tsawon rayuwa cikin da'a ga Allah, to ya fi kusa da Allah. Saboda duk wani aiki da zai yi a cikin abin da ya kara masa rayuwa, to yana kusantar da shi zuwa ga Ubangijinsa - daukaka da daukaka - don haka mafi alherin mutane yana kan wadannan lamuran biyu ne: tsawon rai da kyakkyawan aiki. Dadewa ba ta da kyau ga mutum sai dai in ya yi aiki mai kyau cikin biyayya ga Allah. Domin wani lokaci tsawon rai yakan kasance mai cutarwa ga mutum kuma yana cutarwa a gare shi, kamar yadda yake a cikin wancan hadisin, wato mutane suna da kirki.ya ce: "Wanda ya yi tsawon rai da aiki na gari," sai ya ce: Wadanne mutane ne mugu? Ya ce: "Wanda ya dade a rayuwa kuma ya aikata mummunan aiki," Abu Dawood da Tirmizi ne suka ruwaito shi. Kuma Allah - Mai Albarka da Madaukaki - ya ce: (Kada ku dauki wadanda suka kafirta, sai dai mu zayyana musu alheri ga kawukansu, sai dai mu nuna musu cewa su kara zalunci kuma suna da azaba mai wulakantawa) .Wadannan kafirai Allah ne ke rubuta musu, ma'ana, yana azurta su da rayuwa, da lafiya, da tsawon rai, da 'ya'ya maza da mata, ba don amfaninsu ba, sai dai sharri a gare su. In shaa Allah, saboda zasu yawaita cikin zunubi ta yin hakan. Al-Tibi, Allah ya yi masa rahama, ya ce: Lokaci da awanni kamar kwalliya ne ga dan kasuwa, don haka ya kamata ya yi ciniki a cikin abin da yake yi, kuma mafi yawan jarin da ake samu, ya fi samun riba, don haka duk wanda ya wuce don alherinsa ya rabauta kuma ya rabauta, kuma duk wanda ya rasa jarinsa ba ya cin nasara kuma ya yi hasara bayyananniya.

Daga Abu Huraira - Allah Ya yarda da shi -: Lallai Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - ya ce: "Da yawa mutum daƙal-daƙal abin tunkuɗewa a ƙofofi, da a ce zai yi rantsuwa ga Allah da (Allah) Ya kuɓutar da shi".

Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - ya bada labarin cewa akwai daga cikin mutane wanda gashin kansa a cukurkuɗe yake, ya yi ƙura, ba ya shafa masa mai, kuma ba ya yawan wanke shi, ba shi da wata daraja a wurin mutane dan haka suke ture shi a bakin ƙofofinsu, suna korarsa dan wulaƙanta shi; saidai cewa shi da ace zai yi rantsuwa akan faruwar wani abu da Allah Ya farar da abun, dan girmama shi da amsa roƙonsa, da kuma kiyaye shi daga warware rantsuwarsa, hakan saboda falalarsa da matsayinsa a wurin Allah.

A wajen A’isha - Allah ya yarda da ita - ta ce: Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya ji muryar abokan hamayya a bakin kofa da karfi, kuma idan dayansu ya sanya dayan ya tsare shi a cikin wani abu, sai ya ce: Wallahi ba ni ba, don haka Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya fita zuwa gare su ya ce : "Ina wanda ya miqa wuya ga Allah bai aikata alheri ba?" Sai ya ce: Ni, ya Manzon Allah, na kasance a gare shi abin da aka fi so.

Ma'anar hadisin: - Annabi -SAW- ya ji muryar abokan hamayya biyu suna fada a kan sha'anin kudi, sai muryoyinsu suka tashi har suka isa jin Annabi -SAW- a cikin gidansa, don haka Annabi -SAW- ya saurari wadannan muryoyin, kuma ya gan shi Daya daga cikin mutanen biyu ya ji cewa dayan "ya sallama kuma ya sami nutsuwa a wani abu" wato, ya tambaye shi ya sanya wani abu a madadinsa ko kuma ya kyautata masa, sai ya ce: Wallahi ban yi ba, don haka Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya fito a kansu ya ce: Ina wanda yake zuwa ga Allah kada ya aikata abin da yake mai kyau? Wato: Ina Allah yake rantsewa da cewa ba zai aikata abin da yake da kyau ba? Sai ya ce: Ni ne, ya Manzon Allah, domin shi ne ya so hakan, ma'ana na rantse, kuma abokin adawa na da abin da yake so na bashi ko kyautatawa a gare shi, kuma a cikin ruwayar Ahmad (24405) da Ibnu Hibban (5032): Idan kuna so, sai na sanya abin da suka rasa, in kuma kuna so daga babban birni, to sai ku sanya abin da suka rasa. ”Annabi - SAW - ya nemi sulhu a tsakanin husuma, ko dai ta hanyar hali ko alheri, kuma a babin akwai wani labari makamancin wannan hadisin da Bukhari (2424) da Muslim suka ruwaito (1558) A kan Ka'b bn Malik, Allah ya yarda da shi, cewa yana da bashi ga Abdullahi bn Abi Hadd Haddal al-Aslami, kuma ya sadu da shi, don haka ya wajabta masa sai suka yi magana har sautinsu ya tashi, don haka Annabi - SAW- ya wuce kusa da su ya ce: "Ya Kaab" kuma ya nuna da hannunsa, kamar yana cewa: Rabin, saboda haka ya dauki rabin abin da ake binsa ya bar rabin. " Musulmi ya kamata ya himmatu don aikata alheri da wannan gyara a tsakanin mutane, don haka idan ya ga mutane biyu, rukuni biyu, ko kabilu biyu a tsakaninsu akwai rikici, sabani, kiyayya da fada, sai ya yi kokarin sasantawa a tsakaninsu don kawar da duk abin da ke haifar da rarrabuwa da kiyayya, kuma ya maye gurbinsa da ‘yan uwantaka da kauna ta yi halinta, domin wannan kyautatawa tana da girma kuma lada tana da girma, A hakikanin gaskiya, hakan ya fi matsayin mai azumi, wato Qaem al-Mu'tasqiq.Ya ce - a gare shi tsira da aminci su tabbata a gare shi -: "Shin ba zan gaya muku mafi alherin azumi da salla da zakka ba? Sai suka ce: Na'am, ya Manzon Allah, sai ya ce: Ka gyara daidai ..." Abu Dawud ne ya rawaito shi da A'a. A cikin Sahih Abi Dawood, A'a (4919).

A kan Usama - yardar Allah ta tabbata a gare shi - a kan annabi - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - wanda ya ce: “Na tsaya a kofar Aljanna. Mata sun shiga ciki. ''

Matalauta da mabukata za su shiga Aljanna gaban mawadata; Wannan saboda sun kasance talakawa ne kuma basu da kudin da za ayi musu hisabi, kuma cikin girmamawa ga Allah Ta'ala a gare su, kuma a matsayin diyya a gare su kan abin da suka rasa na ni'imomi da adon duniya. Tare da su a cikin duniya, da jin daɗinsu bisa ga sha'awar rai da sha'awa, don halaccin wannan duniya hisabi ne da hukuncin da aka hana ta, matalauta ba su da laifi, kuma mafi yawan waɗanda suka shiga wuta mata ne. Domin sukan yi korafi da karyata kyawawan mazajen.

Dangane da al-Miqdad - Allah ya yarda da shi - a cikin hadisi mai tsawo: Mun kasance muna tashewa ga Annabi - Salatin Allah da amincin Allah su tabbata a gare shi - rabonsa na madara, don haka zai zo daga dare, sai ya ce tasleem da ba za ta tashe shi yana barci ba, kuma Annabi ya ji yana yi masa sallama - kuma Annabi ya ce masa gaisuwa da sallama.

Al-Miqdad da wadanda suke tare da shi - Allah ya yarda da su - bayan shayar da tumaki da shan kasonsu na madara zai daga nasa kason - Allah ya kara masa yarda da aminci - har sai ya zo shanta. Yin magana da babbar murya da sama, don kada wanda ya farka ya farka, kuma a lokaci guda ana jin wadanda suka farka.