Hadeeth Cards

Daga Mus'ab ɗan Sa'ad ya ce: Sa'ad - Allah Ya yarda da shi - ya ga cewa shi yana da wata falala akan wanda ke ƙasa da shi, sai Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - ya ce: "Shin ana taimakonku ne ko ana azurtaku sai saboda raunananku".

Sa'ad ɗan Abu Waƙas - Allah Ya yarda da shi - ya yi zatan cewa shi yana da wata falala akan wanda ke ƙasa da shi daga raunana saboda gwarzantakarsa da makamancin haka! Sai (Annabi) tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - ya ce: Shin ana taimakonku ne kuma ana azirtaku ai sai saboda raunananku ta hanyar addu'o'insu da sallalolinsu da ikhlasinsu; domin su a galibi su ne mafi tsananin ikhlasi a cikin addu'a, kuma mafi yawan khushu'i a cikin ibada dan wofintar zuciyarsu daga rataya da ƙawace-ƙawacen duniya.

cewa Annabi - Salati da amincin Allah su tabbata a gare shi - idan ya yi magana, zai maimaita ta har sau uku har sai an fahimce ta, kuma idan ya zo gare shi, sai ya ce masa.

Daga Abu Sa`id al-Khudri - yardar Allah ta tabbata a gare shi - a kan annabi - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - wanda ya ce: "Ku dai kuna tare da mumini ne kawai, kuma ba ya cin abincinku sai masu taqawa."

Hadisin Abu Sa`id al-Khudri - yardar Allah ta tabbata a gare shi - ya nuna cewa musulmi ya kasance tare da mutanen kirki a duk halin da yake ciki. Saboda tarayya da su cutarwa ce a cikin addini, abin da ake nufi da mumini shi ne kowane adadin muminai. Kuma ya tabbatar da wannan a cikin salihai da cewa: (Kuma ba ya cin abincinku sai masu taqawa) wato: mai roko da yake ciyar da abincin don bautar Allah, kuma ma'anar ita ce ba ku ciyar da abincinku sai masu taqawa, wannan kuma ya hada da abincin kiran, kamar liyafa da sauran abubuwa, don haka wanda aka gayyata ya kasance daga mutanen imani da adalci.

Daga Anas bin Malik, yardar Allah ta tabbata a gare shi, wanda ya ce: Wani mutum ya zo wurin Annabi –sallal Lahu alaihi wa sallama- ya ce: Ya Manzon Allah, Ina son tafiya, don haka ka azurta ni, sai ya ce: “Allah Ya azurta ku da takawa. : Ka warkar da ni, ya ce: "Kuma ka kyautata maka a duk inda kake."

Daga Huzaifa - Allah Ya yarda da shi - ya ce: Mun kasance idan muka halarci abinci tare da Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - ba ma sanya hannuwanmu har sai Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - ya fara sanya hannunsa, kuma mu wani lokaci mun halarci abinci tare da shi, sai wata kunyanga ta zo kai ka ce ana turota ne, sai ta tafi dan ta sanya hannunta a cikin abincin, sai Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - ya riƙe hannunta, sannan wani balaraben ƙauye ya zo, kai kace ana turo shi ne, sai ya riƙe hannunsa, sai Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - ya ce: «‌Lallai Shaiɗan yana halatta abin cin da ba'a ambaci sunan Allah a kansa ba, kuma shi (shaidan) ya zo da wannan kuyangar ne dan ya halatta shi da ita sai na riƙe hannunta, sai ya zo da wannan balaraben ƙauyen dan ya halatta shi da shi, sai na riƙe hannunsa, lallai hannunsa yana cikin hannuna tare da hannunta».

Huzaifa - Allah Ya yarda da shi - ya bada labarin cewa su idan suka halarci abinci tare da Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - basa sanya hannayensu a cikin abin cin har sai Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - ya fara ya sanya hannunsa, cewa mu wani lokaci mun halarci abinci tare da shi, sai wata kuyanga (baiwa) ta zo saboda tsananin saurinta kai ka ce ana turota, sai ta tafi dan ta sanya hannunta a cikin abin cin, sai Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - ya riƙe hannunta, sannan wani balaraben ƙauye ya zo kai ka ce ana turo shi ne, sai ya riƙe hannunsa kafin ya taɓa abin cin, sai Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbat agare shi - ya ce: Lallai Shaiɗan yana samun dama a cikin abin ci idan ya fara cinsa ba tare da ambatan Allah - Maɗaukakin sarki - ba, lallai ya zo da wannan kuyangar ne dan ya halatta cin abin cin da ita sai na riƙe hannunta, sai ya zo da wannan balaraben ƙauyen dan ya halatta abin cin da shi, sai na riƙe hannunsa, na rantse da wanda raina yake a hannunsa, lallai hannun Shaiɗan yana hannuna tare da hannunta, sannnan ya ambaci sunan Allah ya ci.

A kan Abu Huraira - Allah ya yarda da shi - a cikin isnadi: “Idan lokaci ya gabato, ganin mai imani ba shi da makaryaci, kuma ganin mumini bangare ne na bangarori arba’in da shida na annabci.” Kuma a cikin wata ruwaya: "Na yi imani kai mai hangen nesa ne, na yi imani kana da hadisi."

Ma'anar hadisin: Cewa mahangar mumini a karshen zamani mai gaskiya ce, domin tana iya zama labari ne na wani abu na hakika, ko kuma wani abu da zai fadi ya fadi daidai da wahayin. Don haka wannan hangen nesan kamar wahayi ne na annabci cikin tsarkin gaskiya game da ma’anarsa: “Ganin mai imani bangare ne na sassa arba’in da shida na annabci” yana nufin: Yana daga cikin bangarorin ilimin ilimin annabci ta yadda yake dauke da ruwaya na gaibi kuma annabcin bai wanzu ba, amma iliminsa ya wanzu. Maimakon haka, an sanya wannan lambar; Saboda shekarun Annabi, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, a mafi yawan ruwayoyi ingantattu sun kasance shekaru sittin da uku, kuma lokacin annabtarsa shekaru ashirin da uku ne. Saboda an aiko shi lokacin da arba'in din suka cika, kuma kafin aikin ya gani a cikin mafarki na tsawon watanni shida wahayin gaskiya, to ya zo ne kamar al'adar safiya, bayyananniya kuma mai haske, sannan ya ga sarki a farke. Watanni shida: rabin wani bangare ne daga cikin sassa ashirin da uku, wannan kuma bangare daya ne daga cikin kashi arba'in da shida. Kuma fadinsa: "Na yi imani da wahayi zuwa gare ku, na yi imani da hadisi" yana nufin: Idan mutum ya yi ikhlasi a cikin maganarsa kusa da Allah, to ganinsa ya fi kusa da gaskiya, kuma wannan shi ya sa ya takura shi a cikin hadisin Bukhari: "Kyakkyawan hangen nesa yana daga salihan mutane ...". Amma wanda bai yi imani da maganarsa ba, kuma alfasha ta zo, na bayyane da na boye, to wannan galibi shi ne hangen nesan sa daga kofofin yaudarar Shaidan da shi. Ibnul-Qayyim - Allah ya yi masa rahama - ya ce: "Duk wanda yake son ganinsa ya zama gaskiya, to ya zama mai gaskiya da cin halal, kuma ya kiyaye umarni da hani, kuma ya kwana a kan cikakkiyar tsarkaka a nan gaba na alqibla, kuma ya ambaci Allah har idanunsa su rufe shi, saboda wahayi nasa da wuya ya yi karya"

Daga Abu sa'id Al-Khudri -Allah ya yarda da shi- daga Manzon Allah SAW ya ce: Idan Mutum ya wayi gari, baki xayan gavvansa suna jawa harshe kunne da cewa: kaji tsoron Allah acikinmu, mu da kai muke; saboda in ka daidaita mun daidaita, idan ka karkace muma mun karkace

Daga Abu Huraira - Allah Ya yarda da shi - ya ce: Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - ya ce: «‌Duniya kurkukun mumini ce kuma aljannar kafiri ce».

Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - ya bada labarin cewa rayuwar duniya ga mumini kamar kurkuku ce dan wajibci ga abubuwan da shari'a da aka ɗora masa, na aikata abinda aka yi umarni da shi da kuma barin abinda aka yi gargaɗi da shi, idan ya mutu ya huta daga wannan kuma zai koma zuwa ga abinda Allah - Maɗaukakin sarki - Ya yi masa tanadi na ni'ima madawwamiya. ita (duniyar) kamar kuma aljanna ce ga kafiri; domin cewa shi yana aikata dukkanin abinda ransa yake sha'awarsa kuma son ransa yake umartarsa, idan ya mutu zai juya zuwa ga abinda Allah - Maɗaukakin sarki - Ya yimasa tanadi a ranar alƙiyama na azaba tabbatacciya.

Daga Abu Umaamah, Allah ya yarda da shi, ya ce: Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya ce: "Na farkon mutane a cikin Allah shi ne wanda ya fara su da aminci". Kuma a cikin ruwayar da Tirmizi ya ce: An ce: Ya Manzon Allah, mutanen biyu sun hadu, wanne ya fara da aminci?

Mafi alherin mutane kuma mafi kusancin biyayyarsu ga Allah Madaukaki: Duk wanda ya fara sulhu da ‘yan’uwansa; Saboda shi ya fara kuma ya hanzarta yin biyayya ga son abin da Allah Ta'ala yake da shi, don haka ya kasance na farko kuma mafi biyayya ga Allah Madaukaki.