Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Mu'âwiyah (qu'Allah l'agrée) relate que le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Si tu épies les erreurs des musulmans, tu les auras dépravés ou presque. »
Rapporté par Abû Dâwud
Il est clair que si tu épies les erreurs des musulmans, en espionnant leur quotidien, en cherchant leurs défauts et en passant au crible leurs imperfections qu'ils dissimulent puis que tu les dévoiles, tu les auras déshonorés et dévoilé ce qu'ils cachaient. Ainsi, leur pudeur diminuera et ils finiront par commettre des actes de désobéissance en public alors que, jusque-là, ils s'en cachaient et qu'Allah Seul connaissait leurs situations.
Abû Khirâsh Ḥadradî ibn Abî Ḥadrad Al-Aslamî (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Celui qui se détourne volontairement de son frère toute une année est semblable à celui qui fait couler son sang. »
Rapporté par Abû Dâwud - Rapporté par Aḥmad
Celui qui se détourne volontairement de son frère, sans justification religieuse, durant une année entière doit être puni, car il est semblable à celui qui l’assassine. Le juge peut donc décider de lui infliger un châtiment exemplaire pour le réprimer et afin d’en dissuader les autres. Quant au fait de se détourner motivé par une justification religieuse, comme rompre avec les innovateurs ou les pervers, la personne peut continuer à le faire aussi longtemps qu’elle ne constate de leur part ni repentir, ni retour vers la vérité.
Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « Certes, Allah a décrété à l’encontre du fils d’Adam sa part de fornication qu’il connaîtra inévitablement. Ainsi, la fornication des yeux est le regard, la fornication des oreilles est l’écoute, la fornication de la langue est la parole, la fornication de la main est le toucher et la fornication du pied est le pas. Quant au cœur, il désire et souhaite mais c’est le sexe qui confirme cela ou l’infirme. »
Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim
Sens du hadith : L’homme aura sa part de fornication, c’est inévitable ! Seul celui qu’Allah aura préservé sera épargné. Ensuite, le Prophète (Sur lui la paix et le salut) a donné certains exemples à ce sujet : « Ainsi, la fornication des yeux est le regard. » C’est-à-dire : le fait qu'un homme regarde une femme étrangère, même sans aucun désir, est un type de fornication : c'est la fornication des yeux. « La fornication des oreilles est l’écoute. » Cela signifie : lorsque l’homme écoute les paroles d’une femme en se délectant à l’écoute de sa voix, c'est la fornication des oreilles. « La fornication de la main est le toucher. » Cela signifie : les actes accomplis par la main, le toucher, ou ce qui y ressemble. « Et la fornication du pied est le pas. » Cela signifie : lorsque l’individu marche jusqu’à des lieux de débauche. Par exemple, lorsqu'il écoute la voix d’une femme, puis va à sa rencontre où se met à la suivre. Tout cela est considéré comme un type de fornication. « Quant au cœur, il désire et souhaite. » C’est-à-dire : il penche vers cet acte qui est le fait d’être attaché aux femmes, et c’est la fornication du cœur. « Mais, c’est le sexe qui confirme cela ou l’infirme. » Cela signifie : s’il y a rapport sexuel, qu’Allah nous en préserve, alors la fornication aura bel et bien rendu véridique les membres du corps dans leur fornication. Par contre, s’il n’y a pas de rapport sexuel, que l’individu en a été épargné et qu’il a ainsi préservé sa personne, cela démentira la fornication des membres. Tout ceci prouve qu’il faut prendre garde à s’attacher aux femmes, que ce soit en les écoutant, les regardant, les touchant ou en se dirigeant vers elles, ou bien encore en laissant le cœur s’égarer par des sentiments envers elles. En effet, chacune de ces actions est considérée comme un type de fornication, qu’Allah nous en préserve ! L’individu raisonnable et chaste doit véritablement prendre garde que l’un de ses membres ne s’attache aux femmes au point d’en être charmé.
Ibn 'Umar (qu'Allah l'agrée, lui et son père) relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « Ne laissez pas le feu allumé chez vous lorsque vous allez dormir.»
Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim
Le sens du hadith : Le Prophète (sur lui la paix et le salut) a interdit [aux membres de] sa communauté d’aller dormir avant d’éteindre le feu qu'ils avaient allumé.
Ibn ‘Umar (qu’Allah l’agrée, lui et son père) relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « Les cloches sont les flûtes de Satan. »
Rapporté par Muslim
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ʽÂ’ishah (qu’Allah l’agrée) relate : « Lorsque le vent soufflait, le Prophète (sur lui la paix et le salut) disait : " Ô Allah ! Je Te demande son bien, le bien qu’il contient et le bien avec lequel il a été envoyé ! Je cherche refuge auprès de Toi contre son mal, le mal qu’il contient et le mal avec lequel il a été envoyé ! "
Rapporté par Muslim
ʽÂ’ishah (qu’Allah l’agrée) informe de la manière de faire du Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) lorsque le vent soufflait, c’est-à-dire : lorsqu’il s’emportait fortement. Il disait : « Ô Allah ! Je Te demande son bien, le bien qu’il contient et le bien avec lequel il a été envoyé ! » Le vent qu’Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, a créé et envoyé, se divise en deux : Le premier est un vent normal qui n’effraie pas. Dans ce cas, il n’est pas recommandé de prononcer une quelconque invocation. Le second est un vent violent qui effraie. En effet, Allah, Exalté soit-Il, a certes châtié le peuple de ‘Âd en leur envoyant un vent dévastateur, qu’Allah nous en protège ! Par conséquent, si le vent souffle fort, dis ce que le Prophète (sur lui la paix et le salut) avait l’habitude de dire : « Ô Allah ! Je Te demande son bien, le bien qu’il contient et le bien avec lequel il a été envoyé ! Je cherche refuge auprès de Toi contre son mal, le mal qu’il contient et le mal avec lequel il a été envoyé ! » Ainsi, tu demandes à Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, le bien de ce vent et le bien des profits qu’il contient. « Et le bien avec lequel il a été envoyé ! », c’est-à-dire : le bien qu’il transporte car parfois le vent est envoyé avec de bonnes choses et parfois avec de mauvaises choses. Ainsi donc, tu implores Allah le bien avec lequel il a été envoyé et qui émane de lui. « Je cherche refuge auprès de Toi contre son mal, le mal qu’il contient… », c’est-à-dire : tu te prépares contre son mal, le mal qu’il transporte et le mal avec lequel il a été envoyé, car ce vent peut être un châtiment pour un peuple, d’où le fait que tu cherches refuge contre son mal. Ainsi, si l’individu cherche refuge contre son mal, le mal qu’il contient et le mal avec lequel il a été envoyé, Allah lui suffira contre son mal et il profitera ainsi de son bien.
Abû Hurayrah (qu'Allah l'agrée) relate que le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Le vent provient de la miséricorde d'Allah et il est source de clémence ou de châtiment. Ainsi, lorsque vous le voyez souffler, ne l'insultez pas, demandez à Allah son bien et recherchez la protection d'Allah contre son mal. »
Rapporté par An-Nassâ'î - Rapporté par Abû Dâwud - Rapporté par Aḥmad
Le vent provient de la miséricorde d'Allah, Exalté soit-Il, envers Ses serviteurs, il est source de clémence ou de châtiment. Ainsi Allah, Exalté soit-Il, envoie les vents par miséricorde envers Ses serviteurs et grâce à ces vents, les gens obtiennent le bien et la bénédiction comme Allah l'a mentionné : {( Et Nous envoyons les vents fécondants. )} [Coran : 15/22]. Et aussi Sa Parole, Exalté soit-Il, : {( Allah, Celui qui envoie les vents qui soulèvent des nuages ; puis Il les étend dans le ciel comme Il veut ; et Il les met en morceaux. Tu vois alors la pluie sortir de leurs profondeurs.)} [Coran : 30/48]. Et Sa Parole : {( Et Il est Celui qui envoie les vents comme une annonce de Sa Miséricorde. Puis, lorsqu’ils transportent une nuée lourde, Nous la dirigeons vers un pays mort de sécheresse, puis Nous en faisons descendre l’eau.)} [Coran : 7/57]. « Ou de châtiment. » comme dans la Parole d'Allah : {( Nous déchaînâmes contre eux un vent violent et glacial en des jours néfastes, afin de leur faire goûter le châtiment de l’ignominie dans la vie présente. )} [Coran : 41/16]. {( Nous avons envoyé contre eux un vent violent et glacial, en un jour néfaste et interminable ; il arrachait les gens comme des souches de palmiers déracinés. )} [Coran : 54/19-20]. Et aussi Sa Parole : {( Puis, voyant un nuage se dirigeant vers leurs vallées ils dirent : « Voici un nuage qui nous apporte de la pluie. » Au contraire, c’est cela même que vous cherchiez à hâter. C’est un vent qui contient un châtiment douloureux. )} [Coran : 46/24]. « Ainsi, lorsque vous le voyez souffler, ne l'insultez pas ! » Il est interdit au musulman d'insulter le vent, car c'est l'une des créatures d'Allah qui obéit à Son ordre, et qui n'a aucune influence profitable ou préjudiciable, si ce n'est par la permission d'Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur. Par conséquent, le fait de l'insulter revient à insulter son Créateur et son gérant qui n'est autre qu'Allah, Exalté soit-Il. « demandez plutôt à Allah son bien et recherchez Sa protection contre son mal. » : après avoir interdit d'insulter le vent lorsqu'il souffle, le Prophète (sur lui la paix et le salut) guida sa communauté à demander à Allah, Exalté soit-Il, son bien et à la protéger aussi contre son mal. Cela signifie qu'ils invoquent Allah, Exalté soit-Il, afin qu'Il fasse que se concrétise pour eux le bien que transporte ce vent et qu'Il leur évite le mal qu'il contient.
Buraydah (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « N’appelez pas l’hypocrite « maître » car, quand bien même il serait un maître, vous provoqueriez le courroux de votre Seigneur, à Lui la Puissance et la Grandeur. »
Rapporté par An-Nassâ'î - Rapporté par Abû Dâwud - Rapporté par Aḥmad
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Zayd ibn Arqam (qu'Allah l'agrée) relate : « Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : " Certes, ces lieux sont fréquentés ; ainsi, lorsque l'un de vous y entre, qu'il dise : " Je me réfugie auprès d'Allah contre les démons mâles et femelles ! " »
Rapporté par Ibn Mâjah - Rapporté par Abû Dâwud - Rapporté par Aḥmad
Certes, les lieux où l'on fait ses besoins sont fréquentés par les djinns et les démons qui y guettent les fils d'Adam afin de leur porter préjudice et de les corrompre. Ceci, car c'est un lieu où l'on découvre ses parties intimes et où l'on n'évoque point le nom d'Allah. Par conséquent, lorsque le musulman y entre pour accomplir ses besoins, qu'il dise : « Je me réfugie auprès d'Allah contre les démons mâles et femelles ! », c'est-à-dire : je recherche la protection et le secours auprès d'Allah contre le mal des démons mâles et femelles.
