Hadeeth Cards
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Ā’ishah (que Allah esteja satisfeito com ela) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Quem injustamente usurpar até mesmo um palmo de terra, seu pescoço será circundado por ela e pelas sete terras."
Acordado
É proibido a um tomar a propriedade de outro, exceto com o seu consentimento, especialmente a apreensão injusta de terras, porque geralmente dura muito tempo. Portanto, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse que quem injustamente apreender um pedaço de terra de qualquer tamanho seria severamente punido no Dia do Juízo; seu pescoço seria longo e grosso o suficiente para ser circundado com a terra apreendida pelas sete terras em retribuição pelo que ele fez ao dono daquela terra. Essa ameaça não se aplica ao uso de terras públicas sem apreendê-las ou ocupá-las. Em seu livro Al-Mughni, Ibn Qudāmah disse: "No que diz respeito a ruas, estradas e becos, ninguém tem o direito de desenvolver aquela terra (como construir nela e outras atividades pelas quais se tornaria propriedade de alguém), sejam eles são largas ou estreitas, e se isso resulta em menos espaço para as pessoas ou não, porque tais espaços são compartilhados por muçulmanos e seus interesses estão ligados a eles; portanto, é mais parecido com suas mesquitas. É permitido se beneficiar de tais espaços por sentar ali para comprar e vender, de uma forma que não incomode ninguém e nem faça mal aos transeuntes, porque as pessoas em todos os países e em todos os tempos aprovaram que as pessoas façam isso, sem denunciá-lo; e porque é um tipo de uso permitido, desde que não acarrete nenhum dano, então é permitido, como passar.
Segundo Abu Huraira - Que Allah esteja satisfeito com ele - através do profeta: << Quando o imam diz "ámin" (depois de recitar surat al-fatiha na oração) digam "ámin", pois aquele que seu "ta'min" coincidir com o "ta'min" dos anjos: é perdoado seus pecados anteriores >>.
Acordado
O Profeta - que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - ordenou - nos a dizer "ámin" quando o imam diz "ámin" (ao terminar de ler surat al-fatiha), pois este é o momento que os anjos também dizem "ámin"; e aquele que seu "ta'min" coincidir com o dos anjos, é perdoado seus pecados passados.
Segundo Abu Saíd Al-Khudry - que Allah esteja satisfeito com ele - através do Profeta contou: << O mensageiro de Allah - que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - proibiu acerca de "al-munábadhat" - que é o acto do homem (vendedor) lançar a roupa de venda para alguém (obrigando-o comprar) sem este (alguém) revivar ou observar (a camisa); e proibiu acerca de "al-mulaamassat" - que o acto de obrigar alguém comprar a roupa só pelo facto dele tocar, mesmo que não observe >>.
Acordado
O Profeta - que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - proibiu a venda daquilo que se desconhece (o vendedor não tem o produto em mãos), pelo facto do prejuízo que ocorre para um dos envolvidos (no negócio), pois pode haver fraude na sua venda ou na sua compra. Isso é quando a mercadoria vendida é desconhecida pelo vendedor ou o comprador ou para ambos. Dentre este tipo de venda "al-munábadhat", onde por exemplo o vendedor lança a roupa para o cliente (comprador), ambos realizam a venda antes do comprador olhar ou revirar a roupa. Outro exemplo é "al-mulaamassat", quando entram no acordo que basta tocar a roupa, mesmo que não observou ou revirou, será obrigado a comprar. Esses dois acordos conduzem para a ignorância e o desconhecimento daquilo que foi acordado. Portanto, um dos envolvidos estará sob perigo, ou pode ser ganhador ou perdedor, então ambos entram sob o tema dos proibidos jogos de azar.
Segundo Anas ibn Malik - que Allah esteja satisfeito com ele - através do Profeta relatou: << O Mensageiro de Allah - que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - proibiu a venda de frutas antes de amadurecerem. Perguntaram: O que é isso de amadurecer? Ele disse: Até estarem avermelhadas. Disse: e se Allah impede (o amadurecimento) da fruta, como um de vós tornaria lícito consumir o dinheiro do seu irmão? >>.
Acordado
Naquela época as frutas eram expostos a muitas pragas antes de amadurecerem, e na sua venda não havia benefício para o comprador. Então, o Profeta - que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - proibiu ao vendedor e ao comprador em realizar a venda até amadurecerem, onde a sua evidência na támara é a cor avermelhada ou amarelada. Em seguida o legislador justificou que a proibição de realizarem a venda, é que se vier uma praga sobre eles (frutos) ou alguns deles, o que seria lícito para para ti - ó vendedor - no dinheiro de teu irmão comprador, como levas sem troca de algo que ele se beneficie?
Segundo Abdullah ibn Umar - que Allah esteja satisfeito com ele - através do Profeta relatou: << O Mensageiro de Allah - que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - proibiu vender frutas até que elas amadureçam, ele proibiu ao vendedor e o comprador >>.
Acordado
O Mensageiro de Allah - que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - proibiu vender frutas até aparentarem o seu amadurecimento, proibiu isso ao vendedor e ao comprador.
Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Aquele que dá em caridade o valor de uma data que foi legalmente ganha, e Allah só aceita o que foi ganho legalmente, então Allah o aceitará com Sua mão direita e o nutrirá por ele, assim como um de vocês nutre seu potro, até que se torne como uma montanha. "
Acordado
Aquele que dá em caridade o valor de uma data que não foi ganha por meio de trapaças e enganos, e Allah só aceita caridade legalmente ganha, então, Allah a aceitará com Sua mão direita - o que entendemos de acordo com seu significado aparente, como convém a Allah majestade, sem interpretar ou distorcer o significado deste atributo. O significado de "Allah aceitando isso" é explicado em uma narração diferente em Sahīh Muslim, uma vez que diz que Allah o tomará dele. Ele então o alimentará e multiplicará sua recompensa, assim como um de vocês cria seu potro, que é um cavalo bebê, até que ele cresça e se torne um cavalo adulto.
Abdullah Ibn Mass'ud (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Estávamos com o Profeta (que a paz e bênçãos estejam com ele), e ele disse: “Quem de vós tiver a possibilidade de se casar que o faça, pois isso ajuda a baixar o olhar e a conservar a castidade, e quem não tiver a possibilidade, então que jejue, pois nele existe imunidade do desejo (carnal pelas mulheres)”.
Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e bênçãos estejam com ele) incentivou aqueles que têm a capacidade de ter relações sexuais e os meios para o casamento a se casarem, pois isso é mais eficaz para proteger seus olhos do que é proibido, e mais eficaz para manter sua castidade, evitando que caiam no pecado. E aquele que não tem os meios para o casamento, mas tem a capacidade de ter relações sexuais, deve jejuar, pois o jejum corta o desejo sexual e impede o derramamento de sêmen.
Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Se algum de vocês lidera o povo em oração, deixe - o abreviar, porque entre eles estão os fracos, os enfermos e ocupados (que têm necessidades a cumprir). Se algum de vocês orar sozinho, deixe - o prolongar (sua oração) o quanto quiser. "
Acordado
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) ordenou aos muçulmanos que reduzissem a oração de acordo com o que está na Sunnah. Ele justificou isso dizendo que as pessoas fracas, assim como as pessoas enfermas e ocupadas, oram atrás delas. No entanto, quando eles oram individualmente, eles são livres para prolongar ou encurtar a oração como quiserem.
Segundo Uqba ibn Ámir - Que Allah esteja satisfeito com ele - narrou que o mensageiro de Allah - Que a paz e bênçãos de Allah esteja sobre ele - disse: Evitem a vossa entrada onde haja mulher, e um homem perguntou: Ó Mensageiro de ALLAH o que achas sobre o hamu (familiar do marido)? Ele respondeu: o hamu é a morte.
Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) alertou sobre o perigo de misturar-se com mulheres que não sejam parentes diretas (não-mahram) e disse: “Evitem entrar nas casas onde há mulheres (não-mahram), e as mulheres devem evitar entrar onde estão os homens.” Um homem dos Ansar perguntou: "O que você diz sobre os parentes do marido, como o irmão do marido, o sobrinho do marido, o tio do marido, o primo do marido, e outros que poderiam se casar com ela se ela não fosse casada?" O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) respondeu: "Tenham tanto cuidado com eles quanto teriam com a morte!" Isso porque ficar sozinho com esses parentes pode levar à tentação e à ruína espiritual. Os parentes do marido, com exceção de seu pai e filhos, são mais perigosos do que outros homens não relacionados, pois é mais provável que se encontrem a sós com a mulher. A tentação com eles é mais possível porque eles têm mais acesso a ela e podem estar sozinhos com ela sem que ninguém suspeite, e porque geralmente há negligência nessa questão, o que permite que um homem fique sozinho com a esposa de seu irmão. Isso é tão perigoso quanto a morte em termos de mal e corrupção, ao contrário de um estranho (não-parente), de quem as pessoas costumam se proteger mais.
