Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Самое низкое имя пред Аллахом — имя человека, который называется “царь царей”, ибо нет истинного царя, кроме Аллаха». А в другой версии говорится: «Самый скверный и навлёкший на себя гнев Аллаха в наибольшей степени человек — тот, который называется “царь царей”, ибо нет истинного царя, кроме Аллаха». Суфьян сказал: «Например, [тот, кто называет] шаханшах». Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я спросил Абу ‘Амра о слове «ахна» [в этом хадисе], и он ответил: “[Это означает] самый презренный”».
передал Муслим - Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что самым ничтожным и низким пред Всемогущим и Великим Аллахом, является человек, которого называют словом, несущим в себе оттенок величия и высокомерия, которые не приличествуют никому, кроме Всевышнего Аллаха, например «царь царей», потому что это уподобление творения Аллаху, и носящий такое прозвище или имя приписывает себе то, чего в нём нет, и приравнивает себя к Аллаху. Поэтому носящий подобные титулы и прозвища является самым ненавистным для Аллаха и самым скверным пред Ним. Возможно также, что имеется в виду, что он один из самых ненавистных для Него людей. Затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, что нет истинного владыки для этого мира и того, что в нём, с его царями и паствой, кроме Всемогущего и Великого Аллаха. В этом хадисе — наставление и напоминание для тех, кто называет людей разными именами и прозвищами, не понимая их смысла и того, на что они указывают, дабы они не впали в то, от чего предостерегает этот хадис. А Аллах — Тот, у Кого просят помощи.
Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) передает, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не сообщить ли вам, что разобщает и разделяет? Это сплетни, распространяемые среди людей».
передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) хотел предостеречь свою общину от распространения сплетен среди людей, то есть от передачи и распространения чужих слов таким образом, что это приводит к скверным последствиям и портит отношения между людьми. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) начал с вопроса, дабы его слова произвели более сильное впечатление на слушателей и дабы привлечь их внимание. Он спросил их, что способствует разрыву отношений между людьми. То есть что такое ложь и навет? Говорили также, что употреблённое слово означает колдовство. А потом он ответил на свой же вопрос, сказав, что это распространение того, что ведёт к конфликтам между людьми, потому что сплетни оказывают столь же разрушительное воздействие, что и колдовство, и причиняют такой же вред, разделяя сердца людей, ранее испытывавших друг к другу симпатию, и разрывая связь между близкими, наполняя сердца яростью и злобой, свидетельств чему очень много.
Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Несчастен раб динара, несчастен раб дирхема, несчастен раб одежды, несчастен раб убранства! Если ему даруется что-либо, то он доволен, а если он не получает ничего, то сердится. Да будет он несчастен и опрокинется с ног на голову! Даже будучи уколотым колючкой, да не извлечёт он её! Райское дерево (туба) тому, кто держится за узду своего коня на пути Аллаха, с растрёпанными волосами и запылёнными стопами. Если он несёт службу на заставе, то делает это должным образом, а если он в арьергарде, то служит по-настоящему. Когда он испрашивает разрешения, он не получает его, а когда заступается, его заступничество не принимается".
передал аль-Бухари так же
в этом хадисе Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил, что есть такие люди, для которых мирская жизнь является главной заботой, пределом знания и первоочередной целью. Итогом существования того, кто пребывает в таком положении, станет гибель и убыток. Признаком этого типа людей является их сильное стремление к земной жизни: если ему дают что-нибудь, то он доволен, а если он не получает ничего, то сердится. Однако есть среди людей и такие, для кого главной целью является довольство Аллаха и последняя жизнь. Они не жаждут занять высокое положение или снискать славу. Совершая свои дела, такие люди стремятся к повиновению Аллаху и Его Посланнику. Признаком этого типа людей является отсутствие большого внимания к своему внешнему виду, довольство тем местом, куда его поместили, снисхождение к людям и отдаление от высоких должностных лиц. Поэтому если такой человек просит у них чего-либо, он не получает на это разрешения, а если он заступается за кого-либо перед правителем, то его ходатайство отклоняется. Однако его конечным местопребыванием будет Рай и он получит прекрасную награду.
Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Трое не войдут в Рай: пристрастившийся к вину, порывающий родственные связи и уверовавший в колдовство".
передал Ибн Хиббан - Передал Ахмад
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщает нам в этом хадисе, что три категории людей не войдут в Рай. Причина этого заключается в том, что они совершают тяжкие грехи, которые вредят как личности, так и обществу. Первый из этих грехов – пристрастие к вину. Из-за этого люди теряют рассудок, человеческое достоинство и порядочность. Второй грех – разрыв родственных связей. Из-за этого возникает вражда и разлад между членами семьи. В результате человек может оказаться в одиночестве и брошен самыми близкими людьми. Третий грех – вера в колдовство. Это побуждает людей к шарлатанству, обману и присвоению чужого имущества с помошью лжи. В этом хадисе суровое предостережение обращено к тому, кто верит колдунам, сообщающим вести из мира сокровенного. Что касается того, кто верит в воздействие колдовства, то данное предостережение к нему не относится, поскольку нет никаких сомнений, что колдовство может оказывать воздействие. Что же касается того, кто верит, что колдовство может проникнуть в свойство вещи и превратить, например, доску в золото, то несомненно данное предостережение к нему относится, поскольку подобное способен совершить только Великий и Всемогущий Аллах.
Абу Са‘ид и Абу Хурайра (да будет доволен Аллах ими обоими) передают, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда трое отправляются в путь, пусть они назначат одного из них предводителем».
передал Абу Давуд
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) велел отправляющимся в путь назначать одного из них предводителем. Это должен быть самый лучший и наиболее разумный их них, дабы он распоряжался их делами, потому что если они не выберут предводителя, то в их делах воцарится хаос.
Со слов 'Абдуллаха ибн 'Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришел проведать некого больного бедуина, а когда он навещал больных, то входя к ним, всегда говорил: "Не беда, ведь это лишь очистит тебя, если будет угодно Аллаху!"
Передал аль-Бухари
"Не беда, ведь это лишь очистит тебя, если будет угодно Аллаху!" - т.е. "Нет никакого несчастья и горя в твоей болезни, коли она очищает тебя от твоих грехов, искупает совершенные тобой дурные деяния, и является причиной возвышения твоих степеней пред Аллахом".
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передает, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О Аллах, я прошу у Тебя защиты от бараса (витилиго), безумия, проказы и скверных болезней».
Передал ан-Насаи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад
Из хадиса следует, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) просил у Аллаха защиты от конкретных болезней, что свидетельствует об их опасности и тяжёлых последствиях. Он просил защиты от нескольких конкретных болезней, а затем просил защиты от скверных заболеваний вообще. Таким образом, эта мольба включала и конкретизированную часть, и общую. Ниже поясняется это. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил, прося у Аллаха защиты: «О Аллах, я прошу у Тебя защиты от бараса (витилиго)». Это белые пятна, которые появляются на теле и вызывают у окружающих отвращение к их обладателю, а также становятся причиной изоляции человека, что может привести к недовольству и сетованиям на судьбу (да убережёт нас Аллах от подобного!). «...Безумия». Оно подразумевает потерю разума, который является основанием для возложения на человека религиозных обязанностей. Посредством него человек поклоняется Господу, а также размышляет о Его творениях и о Его великих словах. Лишившись разума, человек перестаёт быть человеком. Поэтому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Подняты перья от троих…» и упомянул среди них «…умалишённого, — до тех пор, пока разум не вернётся к нему». «...Проказы». Это лепра — болезнь, которая поедает плоть так, что она отмирает и отваливается (да убережёт нас Аллах от подобного!). Это заразная болезнь. Поэтому в хадисе сказано: «Беги от прокажённого, как бежишь ото льва». «...И скверных болезней». То есть от болезней, внушающих людям отвращение к больному и становящихся причиной пренебрежительного отношения к нему с их стороны. Это паралич, слепота, рак и тому подобное. Причина в том, что такие недуги требуют больших материальных затрат, а также такого терпения от человека, на которое способны лишь те, кому Аллах внушил терпение и чьё сердце Он скрепил. Этот хадис наглядно демонстрирует величие исламской религии, которая оберегает тело мусульманина и его религию и заботится о них.
‘Али (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Фатыма (да будет доволен ею Аллах) пошла к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), чтобы пожаловаться ему на то, что у неё стала болеть рука от ручной мельницы, после того, как ей стало известно, что к нему привезли невольников. Она не застала его дома и рассказала обо всём ‘Аише, и когда он пришёл, ‘Аиша сообщила ему. ‘Али передаёт: «И он пришёл к нам, когда мы уже легли в постель, и мы хотели подняться, однако он сказал: "Оставайтесь на своих местах". И он подошёл и сел между нами так, что я даже ощутил прохладу его ступней на своем животе, и сказал: "Не научить ли вас лучшему, чем то, о чём вы просили меня? Когда будете ложиться спать, произносите слова <Слава Аллаху> и <Хвала Аллаху> по тридцать три раза, а слова <Аллах велик> тридцать четыре раза, и это будет для вас лучше, чем слуга"».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Фатыма (да будет доволен ею Аллах), дочь Пророка (мир ему и благословение Аллаха), жаловалась на то, что у неё стала болеть рука из-за ручной мельницы, которую ей приходилось использовать, и когда к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) привели пленных, она отправилась к нему, чтобы попросить у него слугу из числа этих невольников, дабы он выполнял за неё домашнюю работу. Однако она не застала его дома, но застала ‘Аишу (да будет доволен ею Аллах), и рассказала ей о цели своего прихода. Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вернулся, ‘Аиша сообщила ему о том, что Фатыма приходила, желая попросить у него слугу. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) пришёл к Фатыме и ‘Али, когда они уже легли в постель, приготовившись ко сну. Он сел между ними так, что ‘Али (да будет доволен им Аллах) ощутил прохладу ступней Пророка (мир ему и благословение Аллаха) кожей живота. И он сказал: «Не научить ли мне вас тому, что будет для вас лучше слуги, которого вы попросили меня дать вам?» Они ответили: «Конечно, научить». Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда будете ложиться спать, возвеличьте Аллаха 34 раза словами "Аллаху акбар", и засвидетельствуйте, что Он свободен от недостатков, 33 раза словами "Субхана-Ллах", и восхвалите Его 33 раза словами "Аль-Хамду ли-Ллях", и эти слова поминания Аллаха будут лучше для вас, чем слуга».
‘Абдуллах ибн Хубайб (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Мы отправились в дождливую и тёмную ночь на поиски Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), чтобы он совершил с нами молитву. Когда я нашел его, он сказал: “Скажи” Я ничего не сказал. [Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)] сказал: “Скажи”. Я снова промолчал. [Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)] сказал: “Скажи”. Я спросил: “Что мне сказать, о Посланник Аллаха?” Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “[Суру] ‹Скажи: Он — Аллах Единственный›, и две защитные суры (му‘аввизатан) утром и вечером по три раза, и это убережёт тебя от всего дурного”».
Передали Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи
Благородный сподвижник ‘Абдуллах ибн Хубайб (да будет доволен им Аллах) передаёт, что они вышли однажды в очень дождливую и тёмную ночь искать Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), чтобы он совершил с ними молитву, и нашли его. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Скажи», то есть «читай», однако тот ничего не прочитал. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повторил свою просьбу, и тогда ‘Абдуллах спросил: «Что же мне читать, о Посланник Аллаха?» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Читай суру "Искренность" "Скажи: Он — Аллах Единственный", и две защитные суры (му‘аввизатан) "Скажи: Ищу защиты у Господа рассвета" и "Скажи: ищу защиты у Господа людей" вечером и утром по три раза, и это убережёт тебя от всего дурного».
