Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передает, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не сообщить ли вам о том, чего я боюсь для вас больше, чем аль-Масиха ад-Даджжаля?» Люди сказали: «Конечно, [сообщить], о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Это скрытое придавание Аллаху сотоварищей (ширк хафийй): [это когда] человек встаёт и молится, и при этом украшает молитву свою потому, что видит, что кто-то смотрит на него».
передал Ибн Маджа
Сподвижники разговаривали о смуте ад-Даджжаля, явно опасаясь её, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщил им, что есть нечто, чего он боится для них даже больше, чем смуты ад-Даджжаля. Это придавание Аллаху сотоварищей в намерениях и стремлениях, которые не видны людям. Затем он разъяснил, что это выражается в приукрашивании дела, которое человек совершает ради Аллаха, из-за того, что люди смотрят на него.
Усаме ибн Зейду (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказали: «Почему бы тебе не зайти к ‘Усману и не поговорить с ним?» Он ответил: «Неужели вы думаете, что я разговариваю с ним лишь так, чтобы вы слышали? Клянусь Аллахом, я уже говорил с ним с глазу на глаз, не сделав при этом того, чего я не хотел бы делать первым. И я не скажу никому из тех, кого поставят правителем надо мной, что он — лучший из людей, после того, как я услышал слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который сказал: “Приведут в Судный день некоего человека и бросят в Ад, и кишки его вывалятся, и будет он крутиться вокруг них, как крутится осёл вокруг жернова. И обитатели Ада соберутся вокруг него и скажут: ‹Эй, такой-то! Что с тобой? Разве ты не побуждал к одобряемому и не удерживал от порицаемого?› Он ответит: ‹Я побуждал к одобряемому, а сам не совершал его, и я удерживал от порицаемого, а сам совершал его›”».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Усаме ибн Зейду (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказали: «Почему бы тебе не зайти к ‘Усману ибн ‘Аффану (да будет доволен им Аллах) и не поговорить с ним о смуте, которая случилась среди людей, и о том, чтобы постараться погасить её пламя?» И он сообщил им, что он поговорил с ним с глазу на глаз, стремясь к благу и не желая разжигать смуту. Он имел в виду, что не желает открыто критиковать правителей в присутствии других людей, потому что иначе люди могут начать проявлять дерзость по отношению к халифу, а это дверь смуты и зла, и он не желает быть первым, кто откроет её. Затем Усама (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал, что он обращается к правителям с наставлениями с глазу на глаз и не ведёт себя подобострастно по отношению к кому-либо, пусть даже правителю, и он не льстит им и не хвалит их в лицо, отклоняясь от правды, после того, как он слышал от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что в Судный день приведут одного человека и бросят в Огонь. Его кишки быстро выйдут из его живота из-за жара и мук, и в этом положении он будет крутиться в собственных кишках в Аду, как осёл крутит жернова, и вокруг него соберутся обитатели Ада и спросят: «О такой-то! Разве ты не побуждал к одобряемому религией и не удерживал от порицаемого?» И он скажет: «Поистине, я побуждал других к одобряемому религией, но сам не делал этого, и я удерживал их от порицаемого, а сам делал это».
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «С тем, кто вырастил двух девочек, пока они не достигли совершеннолетия, мы придёт в Судный день, как вот эти». И он соединил пальцы.
Передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что тот, кому были дарованы две дочери или две сестры и он обеспечивал их, воспитывал, направлял к благому, предостерегал от зла и совершал подобные действия, пока они не выросли и не достигли совершеннолетия либо не вступили в брак, придёт в Судный день вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) «как вот эти»: и он соединил указательный и средний пальцы.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Вы не войдете в Рай до тех пор, пока не уверуете, а не уверуете вы до тех пор, пока не полюбите друг друга. Не поведать ли мне вам о том, по причине чего вы полюбите друг друга? Распространяйте приветствие миром (Салям) между собой».
Передал Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил, что в рай войдут только верующие, и вера не будет полной, и положение мусульманского общества не станет исправным, пока они не начнут любить друг друга. Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) указал на одно из лучших дел, с помощью которого распространяется любовь — это распространение приветствия "салам" среди мусульман, которое Аллах установил как приветствие для Своих рабов.
Абу Хурайра (мир ему и благословение Аллаха) передаёт: «Мы были вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и он услышал какой-то звук и спросил: “Знаете ли вы, что это?” Мы ответили: “Аллаху и Его Посланнику известно об этом лучше”. Он сказал: “Это камень, который был брошен в Огне семьдесят лет назад: всё это время он падал в Огне, пока не достиг его дна, и вы услышали изданный им звук”».
Передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) услышал настораживающий звук, наподобие падения какого-то предмета, и просил сидевших рядом с ним сподвижников (да будет доволен ими Аллах) об этом звуке, и они ответили: «Аллаху и Его Посланнику об этом известно лучше». Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, этот звук, который вы слышали, исходил от камня, который летел с края Геенны уже семьдесят лет, падая вниз, и вот сейчас он наконец-то достиг дна, издав этот звук».
От Салямы ибн аль-Акуа (да будет доволен им Аллах) передаётся, что как-то раз один человек стал есть левой рукой в присутствии Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и он велел ему: «Ешь правой!» Тот сказал: «Я не могу», и (тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул: «Да не сможешь ты!» Ничто не мешало ему, кроме гордости! – и больше тот уже не смог поднести ко рту (свою правую руку).
Передал Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) увидел человека, который ел левой рукой, и велел ему есть правой. На что он, горделиво солгав, ответил, что не может этого сделать. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) произнес против него мольбу, попросив Аллаха лишить его возможности есть правой рукой. Аллах ответил на мольбу Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и правая рука человека была парализована, так что он больше не мог подносить свою правую руку ко рту, чтобы есть или пить.
Джундуб ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Один человек сказал: “Клянусь Аллахом, Аллах не простит такого-то!” Аллах же сказал: “Кто дерзает клясться обо Мне, что Я не прощу такого-то? Поистине, Я простил ему, а твои деяния сделал тщетными!”». В хадисе Абу Хурайры говорится, что эти слова произнёс набожный, много поклонявшийся Аллаху человек. Абу Хурайра сказал: «Он произнёс слова, лишившие его счастья в этом мире и в мире вечном».
передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха), предостерегая от опасности, которую представляет язык, поведал нам историю человека, который поклялся Аллахом, что Аллах не простит некоему грешнику, то есть он как будто решил это за Аллаха, будучи уверен, что сам он занимает у Аллаха почётное место, тогда как этот грешник пред Ним ничтожен. Это навязывание своего мнения Аллаху и невоспитанность по отношению к Господу, которые принесли этому человеку злосчастье и оставили его в убытке в этом мире и в мире вечном.
Со слов ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кого бы ни убили несправедливо, на первого сына Адама обязательно ляжет часть бремени греха за пролитую кровь, ибо именно он положил начало убийствам».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В данном хадисе рассказывается о причине того, почему один из сыновей Адама понесет на себе часть вины за каждое несправедливое пролитие крови, совершенное после него. Говорят, что имя сына Адама, который убил своего брата — Кабиль, а убитого им брата — Хабиль, однако все предания, которые приводятся об этом, недостоверны. Кабиль убил своего брата Хабиля из-за чувства зависти к нему, и разделит Кабиль бремя греха за каждого убитого несправедливо после себя потому, что он явился тем, кто положил начало традиции убийства. А это означает, что всякий, кто прибегает к убийству людей после него, следует по его стопам, пусть даже и через множество рук, донесших эту скверную традицию до него.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, бывает, что раб [Аллаха] произносит необдуманное слово, за которое он упадёт в Огонь, [пролетев расстояние] больше, чем между востоком и западом».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщает, что среди людей встречаются такие, которые, собираясь что-то сказать, не думают, благие это слова или нет. В результате человек произносит запретное, потому что не обдумывает свои слова, и навлекает на себя кару Аллаха в пламени Геенны (да убережёт нас Аллах от подобного!) И возможно, он пролетит за это в Огне расстояние больше, чем расстояние между востоком и западом.
