Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах Всевышний говорит: "Не будет у Меня иного воздаяния, кроме Рая, для Моего верующего раба, если заберу Я того из людей, которого он любил, а он станет безропотно переносить утрату в надежде на награду».
Передал аль-Бухари
В этом священном хадисе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил о том, что воздаянием человека, которого Аллах испытывает утратой самых любимых и близких ему людей из числа его родственников или друзей, к которым он был сильно привязан в мире ближнем, а он проявляет терпение и безропотно переносит утрату в надежде на награду Всемогущего и Великого Аллаха, будет не что иное, как Рай.
Джабир (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не обращайтесь к Аллаху с мольбой против себя, и не обращайтесь к Аллаху с мольбами против своих детей, и не обращайтесь к Аллаху с мольбами против своего имущества, ибо может статься, что мольба эта совпадёт с тем временем, в которое Аллах отвечает на мольбу, если Его кто-то просит о чём-то».
передал Муслим
В этом хадисе Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) предостерегает и запрещает обращаться к Аллаху с мольбой против детей и имущества, потому что мольба — это нечто великое, и вполне возможно, что Аллах исполнит её, если она совпадёт с таким временем, когда Аллах отвечает на мольбы, и это причинит вред самому человеку и тому, с чем была связана мольба, будь то его дети или его имущество.
Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «На мольбу любого из вас придёт ответ, если он не будет спешить и говорить: “Я уже обращался с мольбой к Господу своему, но Он не ответил мне”» [Бухари; Муслим]. А в версии Муслима говорится: «На мольбу раба [Аллаха] будет приходить ответ до тех пор, пока он не станет молить о греховном или о разрыве родственных связей или торопиться». Люди спросили: «О Посланник Аллаха, а что значит торопиться?» Он ответил: «Это когда человек говорит: “Я уже молил и молил, но не видел ответа”. И ему наскучивает это, и он перестаёт обращаться к Аллаху с мольбой».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщает, что мольба раба Аллаха не останется без ответа, если только он не станет молить о чём-то греховном или о разрыве родственных связей, и если он не станет торопиться. Люди спросили: «О Посланник Аллаха, что представляет собой та торопливость, которая является препятствием для получения ответа на мольбу?» Он ответил, что это когда человек говорит: вот, мол, я молил и молил, много раз обращаясь к Нему с мольбой, но ответ не пришёл. Так он торопится и перестаёт обращаться к Аллаху с мольбой.
Абу Умама передаёт: «‘Амр ибн ‘Абаса (да будет доволен им Аллах) рассказал мне, что он слышал, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: "Ближе всего к рабу Господь бывает в последнюю часть ночи. И если ты сможешь стать одним из тех, кто поминает Аллаха в это время, то так и поступи"».
Передали Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что Всевышний Господь ближе всего к рабу Своему в последнюю треть ночи; и если ты, о верующий, сможешь и тебе представится возможность быть из тех, кто в это время поклоняется Аллаху, молится, поминает Аллаха и кается, то этой возможностью надлежит воспользоваться и в этом следует проявлять усердие.
‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Один человек пришёл к Пророку Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “Я присягаю тебе и клянусь совершить переселение и сражаться на пути Аллаха, стремясь к награде от Всевышнего Аллаха!” Он спросил: “А жив ли кто-то из твоих родителей?” Тот ответил: “Да, оба они живы”. Он сказал: “И ты стремишься к награде от Всевышнего Аллаха?” Тот ответил: “Да”. Он сказал: “Вернись же к ним и сопровождай их [по жизни] наилучшим образом”» [Бухари; Муслим]. Это версия Муслима. А в версии, приводимой обоими, говорится, что один человек пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), спрашивая у него позволения усердствовать (т. е. сражаться) на пути Аллаха, и он спросил: «А живы ли твои родители?» Тот ответил: «Да». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Вот в отношении них и усердствуй”».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Один человек пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), сообщая ему о своём горячем желании сражаться на пути Аллаха и совершить переселение в Медину ради Всевышнего Аллаха. Этот человек покинул родителей. А в версии Абу Дауда упоминается, что при этом они плакали, потому что боялись, что он погибнет. Судя по всему, этот человек ожидал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) подтвердит правильность его поступка. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил его: «А жив ли кто-то из твоих родителей?» Тот ответил: «Да, оба они живы». Он сказал: «И ты стремишься к награде от Всевышнего Аллаха?» Тот ответил: «Да». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Вернись же к родителям и сопровождай их [по жизни] наилучшим образом». А в версии Абу Дауда говорится: «Вернись и стань причиной их улыбки, после того как стал причиной их слёз». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) направил его к тому, что было в его случае более обязательным. Это возвращение к родителям и сопровождение их по жизни наилучшим образом. Ведь это относится к борьбе (джихад) с собственной душой: потому что требуется прислуживать родителям, делать так, чтобы они были довольны и подчиняться им. Как сказано в версии аль-Бухари и Муслима: «Вот в отношении них и усердствуй». В другом хадисе ясно сказано, что почтение к родителям, покорность и благодеяние по отношению к ним лучше сражения на пути Аллаха. Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что один человек пришёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и спросил его о том, какое из деяний является наилучшим. Он ответил: «Молитва». Тот человек спросил: «А затем какое?» Он ответил: «Усердие на пути Аллаха (джихад)». Тот человек сказал: «Поистине, у меня есть родители». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Твоё почтение к родителям лучше» [Ибн Хиббан]. Этот хадис указывает на то, что почтение к родителям лучше сражения на пути Аллаха, за исключением тех случаев, когда джихад становится обязанностью каждого: в этом случае он важнее покорности родителям, поскольку вменяется в обязанность каждому.
Саубан (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучший динар, потраченный мужчиной, — динар, потраченный им на свою семью, и динар, потраченный им на своё верховое животное на пути Аллаха, а также динар, потраченный им на своих товарищей на пути Аллаха». Абу Кыляба сказал: «Он начал с тех, кто находится на иждивении мужчины». Затем Абу Кыляба сказал: «Какой же мужчина получит большую награду, чем тот, который расходует на малых, не способных обеспечить себя самостоятельно, так что Аллах избавляет их от нужды в запретном [или: приносит им пользу через него и обеспечивает их таким образом]?»
Передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, какие бывают виды расходования и пояснил, как выставить приоритеты в расходовании, выбрав самые обязательные и важные категории. Так, он сообщил, что самая большая награда полагается за то, что мусульманин расходует на тех, кого он обязан содержать: жену, детей и так далее. Далее следует расходование на средство передвижения, приготовленное для сражений на пути Аллаха. Затем идёт расходование на товарищей по борьбе на пути Аллаха.
Абу Са‘ид (да будет доволен им Аллах) передаёт, что он слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто-то из вас увидел сон, которые ему понравился, то, поистине, он от Аллаха, так пусть же он восхваляет Аллаха за него и рассказывает о нём. Если же он увидит во сне нечто иное из того, что ему не понравится, то, поистине, это от шайтана, так пусть же он испрашивает [у Аллаха] защиты от зла его, и, поистине, он не пнавредит ему».
Передал аль-Бухари
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что благое, внушающее радость сновидение — от Аллаха, и велел восхвалять Аллаха за такой сон и рассказывать о нём окружающим. Если же человек увидел скверный, огорчивший его сон, то это от шайтана, и он должен попросить у Аллаха защиты от него и никому не рассказывать его: такой сон ничем не повредит ему, поскольку Аллах сделал упомянутые меры причиной благополучия и избавления от возможного вреда, связанного с этим сном.
Сухайб (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Как же удивительно положение верующего! Поистине, всё в его положении — благо для него, и не дано это никому, кроме верующего. Если что-нибудь радует его, он благодарит [Аллаха], и это становится для него благом. Если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится благом для него».
Передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) удивляется положению верующего в хорошем смысле, поскольку всё в его положении является благом для него, и не дано это никому, кроме верующего. Если происходит какое-то радостное событие, он благодарит Аллаха и получает награду за свою благодарность. А если с ним случается что-то неприятное, то он проявляет терпение в надежде на награду от Аллаха и получает награду за своё терпение. Таким образом, он получает награду в любом случае.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), чихая, прикрывал рот рукой или одеждой и старался приглушить звук».
Передали Абу Дауд, ат-Тирмизи и Ахмад
Вот что делал Пророк (мир ему и благословение Аллаха), когда чихал. Во-первых, прикрывал рот одеждой или рукой, дабы из его рта и носа не вышло ничего такого, что причинило бы беспокойство сидящему рядом. Во-вторых, он старался приглушить звук.
