Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
‘Абду-р-Рахман ибн Абу Лейля передаёт, что они были у Хузайфы, и он попросил воды, и огнепоклонник принёс ему попить, и когда он принёс ему сосуд, Хузайфа бросил им в него и сказал: «Если бы я не запретил ему уже не раз и не два... (как будто он хотел сказать: «...я бы не стал делать этого») Однако я слышал, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: "Не носите ни шёлк, ни парчу, и не пейте из золотых и серебряных сосудов, и не ешьте из такой посуды, ибо всё это предназначено для них в этом мире и для нас в мире вечном"».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил мужчинам носить шёлк в разных его видах. Он также запретил мужчинам и женщинам есть и пить из золотой и серебряной посуды. И он сообщил, что в Судный день эти вещи будут предназначены исключительно для верующих, поскольку они избегали их в земной жизни, проявляя таким образом покорность Аллаху. Что же касается неверующих, то они не будут пользоваться этими вещами в мире вечном, потому что они поспешили воспользоваться этими благами в земной жизни и ослушались Аллаха таким образом.
‘Умар (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто надел шёлк в этом мире, тот не наденет его в мире вечном».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение аллаха) разъяснил, что мужчины, носящие шёлк в земной жизни, не наденут его в мире вечном, если только не раскаются, и это будет наказанием для них.
Абу Са‘ид аль-Худри передаёт: «Однажды Му‘авия подошёл к людям, собравшимся в круг в мечети, и спросил их: “Зачем вы сидите здесь?” Они ответили: “Мы сидим и поминаем Аллаха”. Он спросил: “Вы можете поклясться Аллахом, что только это заставляет вас сидеть здесь?” Они ответили: “Клянёмся Аллахом, только это заставляет нас сидеть здесь”. Тогда он сказал: “Поистине, я попросил вас поклясться не потому, что собирался обвинить вас в чём-то... Никто из занимавших подобное положение при Посланнике Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не передал от него меньше хадисов, чем я, [и тем не менее]... Поистине, однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вышел к своим сподвижникам, собравшимся в круг, и спросил их: ‹Зачем вы сидите [в мечети]?› Они ответили: ‹Мы сидим и поминаем Аллаха и восхваляем Его за то, что Он привёл нас в ислам и облагодетельствовал нас им›. Он спросил: ‹Вы можете поклясться Аллахом, что только это заставляет вас сидеть здесь?› Они ответили: ‹Клянёмся Аллахом, только это заставляет нас сидеть здесь›. Тогда он сказал: ‹Поистине, я попросил вас поклясться не потому, что собирался обвинить вас в чём-то... Просто ко мне пришёл Джибриль и сообщил мне, что Аллах хвалит вас перед Своими ангелами›”».
Передал Муслим
Му‘авия ибн Абу Суфьян (да будет доволен Аллах им и его отцом) вышел к людям, которые сидели кругом в мечети, и спросил их, с какой целью они собрались там. Они ответили: «Мы поминаем Аллаха». И он (да помилует его Аллах) потребовал, чтобы они поклялись Аллахом в том, что они собрались и сидят здесь только ради поминания Аллаха. И они поклялись. Затем он сказал им: «Я попросил вас поклясться не потому, что в чём-то обвиняю вас или сомневаюсь в вашей правдивости». Затем он сообщил им о положении, которое он занимал при Пророке (мир ему и благословение Аллаха), и о том, что никто не удостоился подобной близости к нему, ведь его сестра Умм Хабиба была женой Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а сам он был из тех, кто записывал откровение, и вместе с тем он передал немного хадисов. И он сообщил им, что однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вышел из своего дома и обнаружил, что они сидят в мечети, поминая Аллаха и восхваляя Его за то, что Он привёл их в ислам и тем самым оказал им милость. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) задал им такой же вопрос и попросил их поклясться так же, как поступил Му‘авия в отношении своих товарищей. Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил им о причине своего вопроса и требования поклясться. Дело было в том, что ангел Джибриль (мир ему) пришёл к нему и сообщил, что Всемогущий и Великий Аллах будет гордиться ими пред ангелами, показывать им их достоинства и благие деяния и хвалить их пред ними.
Со слов Ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах им и его отцом) сообщается, что однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: «О Посланник Аллаха, можно ли кому-нибудь из нас засыпать в состоянии большого осквернения?» Он ответил: «Да, если любой из вас совершит малое омовение, он может лечь спать в состоянии осквернения».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В данном хадисе сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) как-то раз спросил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Если кто-либо из нас осквернится в начале ночи, после половой близости со своей женой, даже если это не сопровождалось поллюцией и семяизвержением, то может ли он отправиться ко сну, будучи в состоянии полового осквернения?» И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разрешил им это, при условии, что человек облегчит состояние своего большого осквернения тем, что совершит малое омовение, после чего может спокойно отправляться ко сну.
От Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен Аллах ими обоими) передаётся, что он слышал, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда человек входит в свой дом и поминает Аллаха при входе и во время еды, шайтан говорит своим приспешникам: «Не будет для вас (здесь) ни приюта, ни ужина!» Если же (человек) вошёл (в дом), не помянув Аллаха при входе, шайтан говорит: «Вы получили приют», а если он не поминает Аллаха Всевышнего и во время еды, (шайтан) говорит: «Вы получили и приют, и ужин».
Передал Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повелел поминать Аллаха при входе в дом и перед едой. Когда человек произносит слова «С именем Аллаха /Би-сми-Ллях/» при входе в дом и перед началом еды, шайтан говорит своим приспешникам: "В этом доме нет нам места для ночлега и нет нам ужина, ибо его хозяин защитился от нас поминанием Всевышнего Аллаха." Если человек, войдя в свой дом, не упомянет Аллаха, произнося слова поминания при входе, а также и при принятии пищи, шайтан сообщает своим помощникам, что они нашли место для ночлега и ужина в этом доме.
Абу Бакр ас-Сыддик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Чтите Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) в том, что касается членов его семьи».
Передал аль-Бухари
Эти слова Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) — доказательство того, что сподвижники соблюдали права членов семьи Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а также чтили и уважали их. И всякий, принадлежащий к семье Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) (ахль аль-бейт), соблюдающий религию должным образом и соблюдающий Сунну Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), имеет два права: право ислама, то есть право, которое имеет любой мусульманин в отношении своих единоверцев, и право, обусловленное родством с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Из хадиса следует, что Абу Бакр и сподвижники любили членов семьи Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и наказывали друг другу хорошо относиться к ним.
‘Имран ибн Хусайн (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Стыдливость не приносит ничего, кроме блага». А в другой версии Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Вся стыдливость — благо». Или же он сказал: «Стыдливость — вся она является благом».
передал Муслим - Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Стыдливость — качество, побуждающее человека ко всему, что достойно, прекрасно и похвально, и удерживающее его от всего скверного и порицаемого. Поэтому она не приносит ничего, кроме блага. Поводом для этих слов послужило то, что некий человек увещевал брата своего относительно стыдливости и запрещал ему быть стыдливым, и тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему эти слова.
Абу Муса (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, праведный товарищ и дурной товарищ подобны продавцу мускуса и человеку, раздувающему кузнечные меха. Продавец мускуса либо подарит тебе что-нибудь из своего товара, либо ты купишь у него что-то, либо ощутишь исходящий от него аромат. А раздувающий меха либо прожжёт твою одежду, либо ты ощутишь исходящее от него зловоние».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) привёл два разъясняющих примера относительно двух категорий людей. Первая: праведный собеседник и товарищ, который напоминает тебе об Аллахе и об угодном Ему и помогает тебе в покорности Ему. Он подобен продавцу благовоний, который либо даст тебе немного благовоний, либо сам ты купишь у него что-то из них, либо насладишься исходящим от его благовоний ароматом. Вторая: скверный собеседник и товарищ, который отвращает тебя от пути Аллаха и помогает тебе ослушиваться Аллаха, и ты видишь его скверные деяния, и сам ты подвергаешься порицанию за то, что сидишь и водишь дружбу с ним. Он подобен кузнецу, раздувающему свой огонь: он либо прожжёт твою одежду разлетающимися искрами, либо ты ощутишь исходящее о него зловоние.
Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) часто говорил: “О Поворачивающий сердца, укрепи сердце моё в приверженности Твоей религии”. Я спросил: “О Посланник Аллаха! Мы уверовали в тебя и в то, что ты принёс, так неужели ты боишься за нас?” Он ответил: “Да, ибо, поистине, сердца меж двух пальцев Милостивого, и Он поворачивает их, как пожелает”».
Передали ат-Тирмизи и Ахмад
Чаще всего Пророк (мир ему и благословение Аллаха), обращаясь к Аллаху с мольбами, просил у Него стойкости в религии и покорности и отдаления от отклонений от прямого пути и заблуждения. Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) удивило то, как часто Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обращается к Аллаху с такой мольбой, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил ему, что сердца меж двух пальцев Аллаха, и Он поворачивает их как пожелает. Сердце является вместилищем веры и названо оно «кальб» из-за своей изменчивости (такаллюб). Оно поворачивается быстрее, чем кипящая в котле вода. И Аллах укрепляет кого пожелает в приверженности религии и наставляет его сердце на путь истинный, и Он уклоняет сердца кого пожелает от прямого пути к отклонениям и заблуждению.
