Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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De Zaubán, Al-lah esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz: “¿Quién me garantiza no pedir nada a la gente y yo le garantizo el Jardín?’ Dije: ‘Yo.’ Y desde ese instante no volvió Zaubán a pedir a la gente.”.
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Significado del hadiz: el profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo que quien se comprometa a no pedirle nada a las personas ya sea dinero o ayuda para solucionar sus problemas, sea mucho o poco, él le garantiza el paraíso, esto es porque dejar de pedirle a la creación significa encomendarse a Al-lah, y es una prueba de fuerza en la esperanza y confianza en Al-lah -El Altísimo- su recompensa será que Al-lah lo haga entrar en el paraíso, después que Zauban -Al-lah esté complacido con él- escuchó ese hadiz, se comprometió ante el profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- a no pedirle nada a nadie, hasta el punto que en una versión de Ibn Mayah dice que a Zauban -que Al-lah esté complacido con él- se le cayó su látigo mientras estaba sobre su montura y no le dijo a nadie que se lo pasara, el mismo se bajaba y lo recogía” cumpliendo la promesa que se hizo a si mismo ante el mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-.
De Yábir, Al-lah esté complacido con él, que dijo el Profeta, Al-lah le bendiga y le dé paz: “¡A quien diga: `Subhana Al-lahi wa bi hamdih´, se le plantará una palmera en el Jardín!”.
Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por At-Tabarani
El Mensajero, Al-lah le bendiga y le dé paz, nos informa de que quien implore a Al-lah diciendo “Alabado sea Al-lah y Loor a Él” (Subhana Al-lah wa bi-hamdiHi), se le plantará una palmera en el Paraíso por cada vez que lo implore.
Narró Abdullah Ibn Amru Ibn Al As -Al-lah esté complacido con ambos-: El profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- pasó caminando mientras arreglábamos una casa nuestra, y nos dijo: ¿Qué hacen? Dijimos: se ha deteriorado y la estamos arreglando, él dijo: “Hay cosas más prioritarias que esta”.
Registrado por Ibn Mayah - Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por Abu-Dawud
Significado del hadiz: el profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- pasó por donde estaba Amru Ibn Al As mientras el reparaba algo que se había dañado de su casa o trabajaba en reforzarla, en la versión de Abu Daud dice: “Yo estaba colocando adobes en una pared”, me dijo: “hay cosas más prioritarias que esta” es decir: el tiempo (de vida) es corto y es probable que mueras antes de que tu casa llegue a derrumbarse, por lo que arreglar tus obras es más importante que arreglar tu casa, lo visible acá es que la reparación que hacia no era importante, sino que era por deseos de reforzarla, ampliarla, o embellecerla por lo que le explicó que lo más importante es esforzarse por la próxima vida antes de ocuparse en cosas que no tienen beneficio para el más allá.
De Aisha, Al-lah esté complacido con ella, que dijo: “El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, estaba comiendo con seis de sus compañeros. En ese momento llegó un beduino y se comió lo que quedaba en dos bocados. El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, dijo: ‘Si éste hubiera mencionado el nombre de Al-lah, habría habido bastante para todos’”.
Registrado por Ibn Mayah - Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por Ahmad
El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, estaba comiendo con seis de sus compañeros. En ese momento llegó un beduino, se sentó a comer con ellos y se comió todo lo que quedaba en dos bocados. El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, dijo: “Si éste hubiera mencionado el nombre de Al-lah, habría habido bastante para todos”, pero el beduino no mencionó el nombre de Al-lah antes de comer, así que no tuvo suficiente. Esto indica que si la persona no menciona el nombre de Al-lah antes de comer, desaparecerá la baraca de su comida.
De Wahchi Ibn Harb, que Al-lah esté complacido con él, que los compañeros del Mensajero, Al-lah le bendiga y le dé paz, dijeron: “Oh, Mensajero de Al-lah, comemos pero no nos saciamos”. Él les dijo: “¿Acaso comen por separado?”. Respondieron: “Así es”. Les dijo: “Coman pues todos juntos y mencionen el nombre de Al-lah para que así bendiga su comida”.
Registrado por Ibn Mayah - Registrado por Abu-Dawud - Registrado por Ahmad
Los compañeros del Mensajero, Al-lah le bendiga y le dé paz, le dijeron que ellos comían pero no se saciaban. Él les informó de que eso se debe a, entre otras causas: Comer por separado. Es una de las causas de la falta de baraca, puesto que comer separadamente exige que a cada uno se le sirva en un plato, por lo que se separa la comida y se pierde su baraca. Otra de las causas es no mencionar el nombre de Al-lah antes de comer. Si una persona no menciona el nombre de Al-lah antes de comer, hará a Satán partícipe de su comida y, por ende, se perderá su baraca.
De Yabala Ibn Suhaim que dijo: “Nos sobrevino un año de escasez, en tiempos de Ibn Az-Zubair, y nos llegaron unos dátiles. Y, mientras los comíamos, pasó junto a nosotros AbdAl-lah Ibn Úmar, Al-lah esté complacido con ambos, y dijo: ‘No coman los dátiles de dos en dos, pues el Profeta, Al-lah le bendiga y le dé paz, desaprobó que se hiciera así’. Después dijo: ‘A menos que uno pida permiso al hermano que come con él’”.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
De Yabala Ibn Suhaim que dijo: Nos sobrevino un año de escasez, en tiempos de Ibn Az-Zubair, así que nos dio dátiles. Y, mientras los comíamos, pasó junto a nosotros AbdAl-lah Ibn Úmar, Al-lah esté complacido con ambos, y nos dijo que el Profeta, Al-lah le bendiga y le dé paz, prohibió que el hombre comiera de dos en dos, tanto dátiles como frutas similares que se suelen comer de uno en uno, cuando se está en compañía de otros hombres, a excepción de que así se lo permitan sus compañeros. Por lo tanto, aquellos alimentos que por costumbre se comen de uno en uno, como los dátiles, no deben comerse dos de una vez si se están compartiendo con otras personas, ya que esto supone un agravio para los hermanos con los que se comparte el alimento. Así que, no comas más que ellos, excepto que les hayas pedido permiso para ello, diciendo: “¿Me permitís comer dos dátiles de una sola vez?. Si te lo permiten, no hay mal en ello”. Nota: en la recopilación de hadices verídicos de Bujari se dije al inicio del hadiz “Ibn Az-Zubair nos obsequió de cuatro conquistas”. Sin embargo, en el relato de Al-Baihaqi, el verbo aparece en voz pasiva: “fuimos obsequiados”. Cabe la posibilidad de que se refiere a que el que se los obsequió fue Al-lah Todopoderoso.
De Anas Ibn Malik, Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, dijo: “Cuando fui ascendido al cielo pasé junto a unas gentes que tenían uñas de cobre, y se arañaban las caras y los pechos. Pregunté: ‘¿Quiénes son estos, Gabriel?’ Dijo: ‘¡Son esos que comen la carne de la gente -hablando a sus espaldas- y atentan contra su honor!’”.
Registrado por Abu-Dawud - Registrado por Ahmad
Este hadiz significa que, cuando el Mensajero de Al-lah fue ascendido al cielo, pasó junto a unas gentes que tenían uñas de cobre, y se arañaban las caras y los pechos. Le llamó la atención la situación de esas gentes, así que preguntó al arcángel Gabriel quiénes eran esas personas y por qué se castigaban de ese modo. Gabriel le contó que eran personas que hablaban a espaldas de los demás, y atentaban contra su honor.
De Abu Musa Al-Achaari, Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, dijo: “Ciertamente el caso de aquello por lo que yo he sido enviado, tanto de guía como de conocimiento, es como el agua que cae sobre una tierra. Hay una parte de esta tierra que es fértil y húmeda, la cual absorbe el agua y hace crecer en ella una gran cantidad de pastos y de hierba. Y hay otra parte de esta tierra que está seca, pero retiene el agua y con ella beneficia la gente para beber y regar. Y hay una tercera parte de esta tierra que es árida y estéril, que ni retiene el agua ni permite crecer los pastos. Así pues, ese es el caso del que entiende la religión (el Din) y se beneficia de aquello por lo que he sido enviado. Aprende y enseña. Y por otro lado, está el ejemplo de aquel que no le presta atención ni acepta la guía de Al-lah, motivo por el que he sido enviado”.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, dijo: “Ciertamente el caso de aquello por lo que yo he sido enviado, tanto de guía como de conocimiento, es como el agua que cae sobre una tierra”: el Mensajero de Al-lah establece un símil entre la lluvia y el saber y la guía, por un lado, y entre la tierra y quien se beneficia de dicho saber, por otro. Dividió esta tierra en tres tipos: una tierra fértil y húmeda que absorbe el agua y hace crecer en ella una gran cantidad de pastos y de hierba. Por lo que beneficia a la gente. Otra tierra que está seca, pero retiene el agua y con ella beneficia la gente para beber y regar. Y una tierra árida y estéril. Así se clasifica a las personas con respecto al Mensaje de saber y de guía por el que he sido enviado el Profeta de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz. Algunos han comprendido el saber de la religión (el Din), lo aprenden y lo enseñan. Por lo tanto, ellos y los demás se benefician mutuamente de este saber. El segundo tipo es aquella gente que lleva la guía aunque no hayan comprendido de ella nada, es decir, eran narradores del saber y la tradición profética, pero no poseían la capacidad de haberlos comprendido en profundidad. El tercer tipo son aquellos que no prestan ni la más mínima atención al Mensaje de saber y de guía por el que ha sido enviado el Profeta, Al-lah le bendiga y le dé paz. Estos no se han beneficiado de este Mensaje ni pueden beneficiar de él a otras personas.
De Abu Musa Al-Ashaari, Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah, dijo: “Ardió una casa en Medina por la noche. Y cuando fue informado el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, de lo sucedido, dijo: ‘Ciertamente ese fuego es su enemigo. Así pues, cuando vayan a dormir, apaguen el fuego’”.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
“Ardió una casa en Medina por la noche. Y cuando fue informado el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, de lo sucedido, les dijo que ese fuego era su enemigo, si no toman las debidas cautelas de la maldad de sus lenguas y su combustión. Después, les ordenó apagarla antes de ir a dormir para así evitar su mal y los incendios que puede causar”.
