Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Od Enesa, radijallahu anhu, se prenosi da su jednom prilikom bili sa Omerom pa je on kazao: „Zabranjeno nam je cjepidlačenje, izvještačenost."

رواه البخاري line

Omer, radijallahu anhu, nam kazuje da im je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio cjepidlačenje i bespotrebno sitničarenje, svejedno ticalo se to djela ili riječi.

Prenosi se od Omera ibn Ebi Seleme, radijallahu anhu, da je rekao: "Bio sam dječak koji je provodio djetinjstvo u okrilju Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Kada sam jeo, rukom sam zahvatao po cijeloj posudi, pa mi je Poslanik rekao: 'Dječače, spomeni Allaha, jedi desnom rukom svojom i jedi ono što je ispred tebe.' Nakon toga, takav mi je bio način objedovanja."

متفق عليه

Omer ibn Ebu Seleme, radijallahu anhu, pastor Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, (sin Ummu Seleme) živio je u okrilju Poslanika. Kada bi jeo, rukom bi zahvatao hranu sa svih strana posude, pa ga je Poslanik naučio trima stvarima: 1. Kazati: "Bismillah", prije početka jela. 2. Jesti desnom rukom. 3. Jesti ono što je ispred čovjeka.

Od Ibn Omera, radijallahu anhuma, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Kada neko od vas jede, neka jede desnom rukom; a kada pije, neka i to radi desnom rukom. Zaista, šejtan jede i pije sa lijevom."

رواه مسلم

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naređuje muslimanu da jede i pije desnom rukom, te zabranjuje da se to radi lijevom s obzirom da šejtan jede i pije lijevom rukom.

Abbas ibn Abdulmuttalib, radijallahu anhu, je rekao: "Upitao sam Allahovog Poslanika: 'Allahov Poslaniče, poduči me nečemu za šta ću moliti Uzvišenog Allaha!' Poslanik mi reče: 'Traži od Allaha afijet (zdravlje i u ovosvjetskom i onosvjetskom smislu)!' Nekoliko dana je prošlo pa sam mu opet došao i kazao: 'Allahov Poslaniče, poduči me nečemu za šta ću moliti Uzvišenog Allaha!' 'Abbase, amidžo Allahovog Poslanika, traži od Allaha 'afijet i na ovome i na onome svijetu!', odgovori mi Poslanik."

رواه الترمذي وأحمد line

Amidža Allahovog Poslanika, Abbas ibn Abdulmuttalib, radijallahu anhu, zatražio je od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da ga poduči dovi s kojom će moliti Uzvišenog. Poslanik mu reče da od Allaha traži afijet, da bude sačuvan bilo čega lošeg i na ovome i na onome svijetu. Abbas dalje pripovijeda da je opet za nekoliko dana došao Allahovom Poslaniku i da je isto od njega zatražio, pa ga je Poslanik iznova uputio da od Allaha traži afijet, da će time ostvariti svako dobro i na ovome i na onome svijetu, te da će time otkloniti bilo kakvu štetu.

Prenosi se od Abdur-Rahmana b. Ebi-Lejle da su bili kod Huzejfe, pa je on zatražio vode. Donio mu ju je vatropoklonik. Kada mu je stavio posudu u ruku, on ju je bacio rekavši: "Da mu to nisam već zabranjivao ne jedanput, ili dvaput..." kao da je želio reći: "Ne bih to uradio, ali sam čuo Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: 'Ne oblačite svilu i brokat, ne pijte iz zlatnog i srebrenog posuđa i ne jedite iz njihovih posuda; To je za njih na ovom svijetu, a vama na budućem.'"

متفق عليه

Poslanik, s.a.v.s. zabranio je muškarcima da odijevaju bilo koju vrstu svile. Zabranio je i muškarcima i ženama da jedu i piju iz zlatnih i srebrenih posuda. Naglasio je da ovo na Sudnjem danu pripada samo vjernicima, jer su oni to ostavljali na ovome svijetu, iz pokornosti prema Allahu. Kada je riječ o nevjernicima, oni to neće imati na Sudnjem danu, jer su u tome uživali na ovome svijetu, čineći tako grijeh i iskazujući neposluh Allahu.

Od Omera, radijallahu 'anhu, prenosi se da je rekao: "Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je kazao: 'Ko bude nosio svilu na ovome, neće je nositi na onome svijetu.'"

متفق عليه

Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nam skreće pažnju da muškarci koji nose svilu na ovome svijetu neće je nositi na Ahiretu. To im je kazna ukoliko se ne pokaju.

Ebu-Seid, radijallahu anhu, pripovijeda: "Muavija, radijallahu anhu, jednom je prilikom došao u džamiju, gdje je zatekao ljude u halki i upitao ih: 'Šta vas je okupilo?' 'Sakupili smo se da spominjemo Allaha', odgovorili su oni, a on je rekao: 'Tako vam Allaha, zar se ni zbog čega drugog niste sakupili?!' 'Samo smo se zbog toga okupili!', rekli su oni, a on je onda kazao: 'Nisam vas zakleo zbog toga što imam sumnju, jer niko ko je Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, bio tako blizak kao ja, ne prenosi manje hadisa od mene, i doista je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jedne prilike zatekao svoje ashabe u halki i upitao ih: 'Šta vas je okupilo?', pa su rekli: 'Okupili smo se da spominjemo Allaha, da Mu zahvaljujemo što nas je uputio islamu i što nam ga je dao kao blagodat!' On im je rekao: 'Tako vam Allaha, zar se ni zbog čega drugog niste okupili?', na šta su oni odgovorili: 'Allaha nam, samo zbog toga smo se okupili!', odgovorili su oni, a on rekao je: 'Nisam vas zakleo zbog sumnje u vas, nego zato što mi je došao Džibril i rekao da se Allah ponosi sa vama pred melekima.'"

رواه مسلم

Muavija, radijallahu anhu, jednom je prilikom došao u džamiju, gdje je zatekao ljude u halki, te ih je upitao o razlogu njihovog okupljanja. Oni su mu odgovorili da su se okupili radi spominjanja Allaha. On je od njih zatražio da se zakunu Allahom da su se sakupili samo radi toga i ni zbog čega drugog. Oni su mu se zakleli, a on je rekao: "Nisam vas zakleo Allahom optužujući vas i sumnjajući u vašu iskrenost." Potom ih je obavijestio o svome položaju kod Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, jer je Ummu Habiba, njegova sestra bila supruga Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kao i zbog toga što je bio pisar Objave. Uprkos tome, on je prenio malo hadisa. Ispričao im je da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom izašao iz svoje kuće i zatekao ih u skupini kako spominju Allaha i zahvaljuju Mu na blagodati islama. Tada je postupio isto kao što je postupio i Mu'avija sa svojim drugovima, tražeći da se zakunu. Potom ih je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio o razlogu njegovog pitanja i traženja da se zakunu. Naime, došao mu je melek Džibril kazavši da se Allah ponosi ovim ljudima kod meleka, iznoseći vrijednost njihovog djela i hvaleći ih pred njima.

Od Abdullaha b. Omera, radijallahu 'anhuma, se prenosi da je Omer b. El-Hattab, radijallahu 'anhu, pitao: "Allahov Poslaniče, može li neko od nas spavati kada je džunub?" Kazao je: "Može, ako abdesti neka legne spavati."

Muttefekun alejh line

Omer b. El-Hattab, radijallahu 'anhu, je upitao Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem: "Ako se nekome desi da se odžunupi na početku noći, bilo zbog spolnog odnosa ili zbog polucije, hoće li spavati džunup?" Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je to dozvolio pod uvjetom da ublaže tu nečistoću uzimanjem abdesta.

Od Džabira ibn Abdullaha, radijallahu anhuma, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada čovjek spomene Uzvišenog Allaha prilikom ulaska u kuću i prilikom jela, šejtan svojim drugovima kaže: 'Nema vam noćas konaka i večere.', a ako uđe ne spominjući Allaha Uzvišenog pri ulasku, šejtan kaže: 'Pronašli ste konačište.' Kada pri jelu ne spomene Allahovo ime, šejtan kaže: 'Pronašli ste konačište i večeru.'"

رواه مسلم

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam naređuje da spomenemo ime Uzvišenog prilikom ulaska u kuću i prije objedovanja. Ako proučimo bismillu u tim prilikama, šejtan će reći svojim pomoćnicima: "Vi nemate udjela u noćenju i objedovanju u ovoj kući čiji je vlasnik spomenuo Allaha." Ako pak čovjek ne spomene Allaha prilikom ulaska u kuću i prije jela, šejtan će svoje drugove obavijestiti da mogu prenoćiti i objedovati u toj kući.