Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Prenosi se od Ebu Bekra, radijallahu 'anhu, da je rekao: „Pazite porodicu Muhammedovu, sallallahu 'alejhive sellem!“

Hadis bilježi imam Buhari line

Ova predaja od Ebu Bekra, radijallahu 'anhu, dokaz je da su ashabi bili svjesni prava porodice Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, i da su ih uvažavali i poštivali. Onaj ko je od ehli bejta bio u vjeri i na sunnetu Poslanika, sallalahu 'alejhi ve sellem, ima dva prava: pravo koje mu daje islam i pravo zbog srodstva s Poslanikom, sallallahu 'alejhi ve sellem. Također, ova predaja jedan je od dokaza da su ashabi voljeli članove ehli bejta i da su im činili dobro.

Imran b. Husajn, radijallahu 'anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Stid ne donosi osim dobro". U drugoj verziji stoji: "Stid je hajr u potpunosti.", ili je rekao: "Stid je cio hajr."

Hadis bilježi imam Muslim - Muttefekun alejh line

Stid je jedna od osobina duše koja čovjeka podstiče da radi lijepa djela, a ostavlja ružna, i zbog toga ne donosi osim dobro. Povod ovog hadisa je čovjek koji je svoga brata upozoravao na stid, pa je Vjerovijesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao ovaj hadis.

Ebu Musa El-Ešari, radijallahu ’anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: "Primjer dobrog i lošeg druga je kao primjer prodavca miska (mirisa) i onoga koji puše u kovački mijeh; prodavac miska ili će ti ga pokloniti, ili ćeš ga od njega kupiti, ili ćeš barem od njega osjetiti lijep miris, a onaj koji puše u kovački mijeh ili će ti spaliti odjeću, ili ćeš od njega osjetiti ružan miris."

متفق عليه

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ovdje navodi dva primjera ljudi: Prvi: Dobar i iskren drug koji nam pomaže da postignemo Allahovo zadovoljstvo i da Mu budemo pokorni. On je poput prodavača mirisa: ili će ti ga pokloniti, ili ćeš ga od njega kupiti, ili ćeš barem od njega osjetiti lijep miris. Drugi: Loš drug koji odvraća od Allahovog puta i pomaže u zlu, te koji i sam čini zlo. Takav je kao onaj koji puše u kovački mijeh: ili će ti spaliti odjeću ili ćeš od njega osjetiti neugodan miris.

Od Enesa, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, često upućivao dovu: "O Ti Koji preokrećeš srca, učvrsti moje srce na Tvojoj vjeri!" Upitao sam ga: "Allahov poslaniče, povjerovali smo u tebe i u ono što ti je objavljeno, pa zar se bojiš za nas?" "Da", odgovori im Poslanik, te nastavi: "Zaista su srca između dva Allahova prsta. Okreće ih kako želi."

رواه الترمذي وأحمد line

Najčešća dova koju je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upućivao Allahu jeste da ga učvrsti na vjeri islamu i pokornosti, te da ga udalji od zablude. Enes se začudio zbog tako čestog upućivanja ove dove od strane Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pa mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pojasnio da se srca nalaze između dva Allahova prsta, te da ih On okreće kako želi. Srce je postaja imana i kufra. Ono je tako nazvano (ar. kalb) zato što se učestalo prevrće (ar. tekallub), čak i više od proključale vode u loncu. Kome Allah hoće, učvrsti mu srce na uputi i učini ga postojanim u vjeri, a kome Allah hoće, zastrani mu srce od upute i odvede ga u zabludu.

Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Rekao je Allah, džellešanuhu: 'Za Mog roba vjernika kojem Ja uzmem nekog bliskog (voljenog), a on se strpi i nada se nagradi nema druge nagrade kod Mene osim dženneta.'"

Hadis bilježi imam Buhari line

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je da će Allah onog ko bude iskušan gubitkom bliske i drage osobe, onoga ko ima posebno mjesto kod njega, naročito ako je sa tom osobom u krvnom srodstvu, kao što su npr. sin, brat, amidža, otac, majka, ili neko od prijatelja, pa se strpi i podnese to iskušenje - nagraditi džennetom.

Džabir, radijallahu 'anhu, kazuje da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Ne proklinjite sebe, vašu djecu i imetke, jer proklinjanje se može podudariti s vremenom u kojem Allah prima dovu, pa vam se proklinjanje može primiti."

Hadis bilježi imam Muslim line

U ovome hadisu Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, upozorava i zabranjuje da se dovi protiv djece i imetka, da se djeca i imetak proklinju, jer dova je veoma važna stvar, pa ako se ta dova bude učila u vrijeme kada se posebno uslišava, nanijeće velike štete onome ko je uči, a i onima protiv koje je uči, tj. djece i imetka. Kunuzu rijadis-salihin, 17/529.

"Allah će vam primati dove, sve dok ne budete požurivali i govorili: 'Molio sam Gospodara, pa mi dovu nije primio!"' Muttefekun alejhi. U Muslimovom predanju kaže se: "Dova se prima, sve dok čovjek ne bude molio grijehom, prekidanjem rodbinskih odnosa, i dok ne bude požurivao.” “A šta je požurivanje, Allahov Poslanice?”, neko upita. “Požurivanje je da kaže: ‘Molio sam i molio, pa mi se dova nije primila.’, i tada se ražalosti i prestane učiti dovu."

Muttefekun alejh line

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže da se čovjeku uslišava dova sve dok ne dovi za nešto što je grijeh ili prekid rodbinske veze i sve dok ne bude požurivao da se usliša. Neko je upitao šta je to požurivanje koje uzrokuje neprimanje dove, pa je kazao da čovjek kaže: “Učio sam dovu i učio mnogo puta, pa mi nije primljena.” Tada požuruje, pa ostavi dovu.

Od Ebu Umame se prenosi da je rekao da mu je Amr ibn Abese, radijallahu anhu, kazao da je čuo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: "Gospodar je Svome robu najbliži u posljednjem dijelu noći, pa ako si ikako u mogućnosti biti među onima koji te trenutke provode u spominjanju Allaha - budi!”

رواه أبو داود والترمذي والنسائي line

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas obavještava da je Gospodar najbliži Svome robu u zadnjoj trećini noći. Prema tome, ako neko može da u tim momentima bude od onih koji čine ibadet, koji klanjaju, koji se kaju i koji spominju Allaha - to je stvar koju ne treba propuštati u vezi sa kojom se treba jako truditi.

"Jedan čovjek prišao je Allahovom Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve selleme, i rekao: 'Zavjetujem ti se na hidžru i džihad, nadajući se nagradi od Allaha, džellešanuhu.' Alejhisselam mu reče: 'Je li ti jedno od roditelja živo?' 'Jesu, oboje', odgovori on. Alejhisselam mu tada reče: 'Da li ti uistinu želiš nagradu od Allaha?' 'Da.', odgovori on. 'Onda se vrati svojim roditeljima i pazi na njih i lijepo se ponašaj prema njima', reče Alejhisselam.'" (Muttefekun alejhi) Ovo je Muslimov rivajet, a po drugom rivajetu, koji prenosi i Buhari: "Došao je jedan čovjek Allahovom Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve selleme, i zatražio od njega dozvolu da krene u džihad. Na to ga Poslanik, sallallahu 'alejhi ve selleme, upita: 'Jesu li ti živi roditelji?' 'Jesu', odgovori on. Alejhisselam mu tada reče: ' Idi njima, tvoj džihad je da sa njima budeš.'"

Muttefekun alejh line

Jedne prilike neki čovjek je došao Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, saopštavajući mu svoju želju i ljubav prema džihadu i hidžri na Allahovom putu, ostavljajući svoje roditelje. U Ebu Davudovoj verziji stoji: „...ostavio ih je plačući.“ Plakali su iz straha da mu se nešto desi. Kazavši to, čovjek je čekao da Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, potvrdno odgovori na njegovu želju. Alejhisselam mu reče: 'Je li ti jedno od roditelja živo?' 'Jesu, oboje.', odgovori on. Alejhisselam mu tada reče: 'Da li ti uistinu želiš nagradu od Allaha?' 'Da.', odgovori on. 'Onda se vrati svojim roditeljima i pazi na njih i lijepo se ponašaj prema njima', reče Alejhisselam.' U Ebu Davudovoj verziji stoji: „Vrati im se i obraduj ih kao što si ih rastužio.“ Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ga je naputio ka onome što je po njega preče i bolje. A radi se o tome da se vrati svojim roditeljima i da ih čini dobro, jer to je način džihada sa samim sobom, imajući u vidu da se služi svojim roditeljima i da im se pokorava, kao što se navodi u verziji Buharije i Muslima: „Tvoj džihad je da sa njima budeš.“ U drugom hadisu jasno se potcrtava da je dobročinstvo prema roditeljima i pokornost njima bolje djelo od džihada na Allahovom putu. U hadisu kojeg prenosi Ibn Omer stoji: „Neki čovjek je upitao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o najbolje djelu, pa mu je kazano da je to namaz, a nakon njega džihad. Čovjek reče da ima rodielje, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem reče: „Dobročinstvo prema njima je bolje djelo.“ Bilježi Ibn Hibban. Ovaj hadis jasno ukazuje da je dobročinstvo prema roditeljima bolje djelo od džihada, osim u slučaju kada je džihad fard ajn, jer tada je on lična obaveza svakog pojedinca. Ovo je jedan od hadisa u kojim se savjetuje djeci da budu dobri prema roditeljima, a također se to savjetuje i Kur'anom: „Čovjeka smo zadužili da roditeljima svojim čini dobro.“ (El-Ahkaf, 15.) Ovdje treba obratiti pažnju na dvoje: 1. Traženje dozvole od roditelja za odlazak u džihad odnosi se samo na napadački džihad, a ne i na odbrambeni, kada neprijatelj napadne muslimansko mjesto. Također, dozvola ne treba ni u slučaju kada muslimanski vođa pozove na džihad. U tom slučaju nije dozvoljeno izostati i ne uslovljava se dozvola roditelja. 2. Iz ovog se ne razumije da neuslovljavanje dozvole roditelja za odbrambeni džihad i u situaciji kada vođa pozove na džihad ne znači da roditeljima ne treba olakšati pojašnjavajući propis džihada u tim okolnostima. To je vid potpunosti dobročinstva prema njima.