Hadeeth Cards

Daga Abu sa'id Al-Khudri - Allah Ya yarda da shi - daga Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - ya ce: «‌Lallai kada tsoron mutane ya hana ɗayanku faɗin gaskiya idan ya ganta ko ya santa».

Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - ya yi wa sahabbansa huɗuba, daga cikin abinda ya yi musu wasicci da shi cewa kada tsoro da kwarjinin mutane da kuma ƙarfinsu ya hana musulmi faɗin gaskiya ko umarni da ita idan ya ganta ko ya santa.

A kan Jaber, Allah ya yarda da shi, ya ce: Annabi, Salati da amincin Allah su tabbata a gare shi, ya ce da ni: "Idan da kudin daga Bahrain sun zo, da na ba ku haka da sauransu da sauransu." Bakr, Allah Ya yarda da shi ya yi kuka: Wanene shi lokacin da Manzon Allah zaman lafiya ya tabbata a gare shi, ko addinin da dama Vlaotna, Votih kuma na gaya masa cewa Annabi aminci ya tabbata a gare shi, ya ce da ni irin wannan da irin wannan, Vgesy ni Hittite Fddtha, idan ɗari biyar ne Sannan ya ce da ni: Takeauki wannan.

Daga Abdullah bin Utbah bin Masoud, ya ce: Na ji Umar bn Khattab - Allah ya yarda da shi - yana cewa: Ana daukar mutane tare da wahayi lokacin Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - kuma an daina saukar da wahayi, amma yanzu mun dauke ku da abin da ya bayyana gare mu na ayyukanku. Duk wanda ya nuna mana alheri zai amince da shi kuma ya kusantar da shi, kuma ba mu da komai daga shimfidarsa, Allah Ya yi masa hisabi a shimfidarsa, kuma duk wanda ya nuna mana munanan abubuwa ba mu yi imani da shi ba ko kuma mu yarda da shi koda kuwa ya ce: Gadonsa mai kyau ne

Umar bn al-Khattab, Allah ya kara yarda a gare shi, ya yi magana game da wanda ya kwace gado mara karya a lokacin da ake saukarwa, wanda lamarinsa ba boyayye ba ne ga Annabi, Salatin Allah da amincin Allah su tabbata a gare shi, da abin da aka saukar daga wahayi. Saboda mutane a zamanin Manzo tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi sun kasance munafukai, masu nuna alheri da sahun mugunta, amma Allah madaukakin sarki ya kasance yana tona musu asiri da abin da aka saukar daga wahayi zuwa ga Manzonsa, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, amma lokacin da aka tsagaita wahayi, sai mutane suka jahilci munafukan. Saboda munafunci a cikin zuciya yake, don haka, Allah ya yarda da shi, yana cewa: Maimakon haka, yanzu mun dauke ku da abin da ya bayyana gare mu. Mun kula da shi da kyakkyawar abin da ya nuna mana, koda kuwa ya kama gado mara kyau, kuma duk wanda ya nuna mugunta; Mun kula da shi da sharrinsa da ya nuna mana, kuma ba mu da wani alhaki a kan aniyarsa, niyyar an damka ta ga Ubangijin talikai, Madaukaki, wanda ya san abin da ran mutum yake wasiwasi da shi.

An rawaito daga Bn Abbas Allah ya yarda da sh zuwa ga Annabi "Mafi Al-kairin Sahabbai guda hudu ne, Mafi Al-khairin Saraya kuma guda Dari hudu, kuma mafi Al-kairin Rundunar yaki Dari Hudu, Kuma ba za'a taba rinjayar Dubu goma Sha biyu ba daga 'yan Kadan"

Daga Ibnu Abbas - Allah ya yarda da su duka - daga Annabii: Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya ga Jaki fuskarsa da Zanen Wuta, don haka ya yi faxan hakan? Ya ce: "Wallahi, bana yi masa alama mafi munin fuska ne." Kuma ya umarci a goge jakinsa a cikin mashin dinsa, domin shi ne farkon wanda ya yi zane da Wuta a Duwawunsa biyu.

Ma'anar hadisin: - tsira da aminci su tabbata a gare shi - ya jakin da aka goge a fuskarsa, sa'annan ya musanta hakan, kuma alamar ita ce sanya dabbar dabbar ta zama alama, mutanen dabbobin suna dauka alama a gare su, kowace kabila tana da takamaiman alama, ko dai dashes biyu ko murabba'i ko da'ira ko jinjirin wata. Cewa kowace kabila tana da takamaiman alama, kuma wannan tambarin yana kiyaye dabbobin idan an same su batattu, ma'ana sun bata. cewa suna cikin wannan ƙabilar, don haka suka ambata a gare su. Ya ce, “Wato, Al-Abbas bin Abdul-Muttalib - Allah ya yarda da shi - kamar yadda ya zo a cikin hadisin Ibnu Hibban a cikin Sahihinsa daga Ibnu Abbas - Allah Ya yarda da su - cewa Al- Abbas ya sanya rakumi ko dabba a fuskarsa, sai Annabi mai tsira da amincin Allah ya gan shi, sai ya fusata, sai Abbas ya ce: Ba na amfani da sunansa sai a karshen, don haka alamar sa ita ce daga cikin mutanensa biyu. Kuma bayan ya sami labarin haramcin, sai ya yi rantsuwa cewa ba zai yi wa jaki alama ba sai a mafi girman fuskarsa, kuma a cikin hadisin da ya gabata na Ibnu Hibban: “Sunan sa kawai a karshen sa, don haka sai ya yi alama a kan mutanensa biyu. ”Sa'an nan ya umarci jakinsa, sai ya yi wa jakin alama a kan safarta, wanda yake bayanta, inda dabbar take a bayanta. Al-Nawawi - Allah ya yi masa rahama - ya ce: "Kuma idan aka yi masa alama, to, yana da kyau a gare shi ya yi wa tumaki alama a cikin kunnuwansu, da rakuma da shanu a kan tushen cinyoyinsu, saboda wuri ne. na tauri, don haka zafin da ke ciki zai ragu kuma gashinsa ya ragu, kuma alamar ta bayyana kuma amfani da alamar shi ne a rarrabe dabba da waninsa. ”Al-Abbas, Allah ya yarda da shi, shi ne farkon yi masa alama.

Daga Usman al-Shahhaam, ya ce: Ni da Farƙad al-Sabakhi mun tafi zuwa wurin Muslim ɗan Abu Bakrata alhali yana ƙasarsa, sai muka je wurinsa sai muka ce: Shin ka ji babanka yana zantarwa da wani hadisi a game da fitintinu? ya ce: Eh, na ji Abu Bakrata - Allah Ya yarda da shi - yana zantarwa, ya ce: Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - ya ce: «Lallai za'a samu wasu fitintinu, ku saurara sannan a samu wasu fitintinu wanda ke zaune a cikinsu ya fi wanda ke tafiya a cikinsu, mai tafiya ya fi wanda ke gaggawa zuwa garesu, ku saurara idan suka sauka ko suka faru wanda yake da raƙuma to ya riski raƙumansa, wanda yake da tumakai to ya riski tumakansa, wanda yake da wata ƙasa to ya risku da ƙasarsa», ya ce sai wani mutum ya ce: Ya Manzon Allah to kana ganin wanda ba shi da raƙuma ko tumakai ko ƙasa fa? ya ce: «Ɗayanku ya nufi takobinsa sai ya caka tsinin takobin a dutse, sannan ya tsira idan zai iya tsira, ya Allah shin na isar? ya Allah shin na isar?». Ya ce: sai wani mutum ya ce: Ya Manzon Allah shin kana ganin idan aka tilastani har aka tafi da ni zuwa daya daga jama'a biyun, ko daya daga bangarori biyun, sai wani mutum ya dakeni da takobinsa, ko wata kibiya ta zo sai ta kasheni? ya ce: "Zai koma da zunubinsa da kuma zunubinka, kuma ya zama daga 'yan wuta".

Usman al-Shahham da Farƙad al-Sabakhi sun tambayi Muslim ɗan babban sahabi Abu Bakrata - Allah Ya yarda da shi -: Shin ya ji wani hadisi daga babansa daga Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - game da fitintinu da yaƙin da zai afku tsakanin musulmai? sai ya ce: Eh, Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - ya bada labarin cewa za'a samu wasu fitintinu bayan mutuwarsa, kuma waɗannan fitintinun wanda ke zaune babu ruwansa da su ya fi wanda ke tafiya a cikinsu alhali shi ba ya nemansu, yana bincike game da su, mai tafiya a cikinsu ya fi mai gaggawa zuwa garesu yana ta bincike game da su kuma yana tarayya a cikinsu. Sannan Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - ya shiryar da wanda fitina ta sauka ko ta faru a cikin zamaninsa kuma a wurinsa in ya samu wata mafakar da zai fake gare ta; wanda yake da raƙuman da yake kiwo to ya riski raƙumansa, wanda yake da tumakan da yake kiwo to ya riski tumakansa, wanda yake da wata ƙasa da gona to ya risku da ƙasarsa. Sai wani mutum ya ce: Ya Manzon Allah shin kana ganin wanda ba shi da makoma fa na raƙuma ko tumakai ko ƙasa? Ya ce: Ya nufi makaminsa sai ya dandaƙa shi ya kamata shi, sannan ya gudu ya tsiratar da kansa da 'ya'yansa idan ya samu ikon tsira. Sannan tsira da amincin Allah su tabbata agare shi ya shaidar sau uku sai ya ce: Ya Allah shin na isar? ya Allah shin na isar? ya Allah shin na isar? Sai wani mutum ya ce: Ya Manzon Allah shin kana ganin idan an tilastani in yi tarayya tare da ɗaya daga sahu biyun, ko ɗaya daga cikin jama'a biyun, sai wani mutum ya dakeni da takobinsa, ko wata kibiya ta zo ta kasheni fa? Ya ce: Zai koma da zunubin kansa da kuma zunubin wanda ya yi kisan, kuma ranar lahira ya zama daga 'yan wuta.

Daga Anas Dan Malik - Allah Ya yarda da shi - ya ce: Ma’aikin Allah tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi ya kasance ya fi kowa kyawawan ɗabi’u.

Annabi tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi ya kasance ya fi kowa cikar kyawawan ɗabi’u, yana da wannan rigayar a dukkanin kyawawan ɗabi’u, kamar kyakkyawar magana, bayar da kyauta, sakin fuska, rashin cutarwa, juriyarsa ga mutane.

Sa’ad Ɗan Hisham Ɗan Amir ya ce: A Lokacin da ya zo wurin Nana Aisha Allah Ya yarda da ita: Ya uwar Muminai! Ki ba ni bayani kan ɗabi’un Manzon Allah tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, sai ta ce: A she ba ka kasance kana karanta Alƙur’ani ba ?? Na ce: Ina karantawa, ta ce: To, ɗabi’un Annabi tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi sun kasance Alƙur’ani ne.

An tambayi Uwar Muminai A'isha Allah Ya yarda da ita, a kan ɗabi’un Annabi tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi sai ta amsa, da jawabi gamamme, ta kuma mayar da mai tambayar zuwa Alƙur’ani mai girma wanda ya ƙunshi dukkanin siffofi na kamala, sai ta ce: Manzon Allah tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi ya kasance yana ɗabia’antuwa ne da ɗabi’u na Alƙur’ani, abin da Alƙur’ani ya yi umarni ya yi, kuma abin da Alƙur’ani ya hana ya nisance shi, sai ɗabi’unsa suka kasance aiki da shi da tsayawa inda ya iyakance, da ladabtuwa da ladubansa da ɗaukar izina da misalai da ƙissoshinsa.

Daga Aisha Uwar Muminai - Allah Ya yarda da ita - ta ce : Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - ya kasance damantawa tana kayatar da shi, a sanya takalminsa, da taje kansa, da tsarkinsa, kai da sha'aninsa duka.

Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - ya kasance yana so kuma yana fifita cewa ya fara da dama a al'amuransa masu dacewa da girmamawa, daga cikin hakan: Ya fara da kafar dama a sanya takalminsa, kuma yana farawa da dama a taje gashin kansa da gemunsa a tajesu da shafa musu mai, a alwalarsa kuma yana gabatar da dama akan hagu daga hannaye da kafafuwa.