Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что однажды, когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вошёл в мечеть, туда же вошёл один человек, который совершил молитву, а потом обратился с приветствием к Пророку (мир ему и благословение Аллаха). Ответив на его приветствие, он сказал: «Вернись и соверши молитву, ибо, поистине, ты не помолился!» Он вернулся совершил молитву так же, как и прежде, а потом опять подошёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и поприветствовал его, и тот сказал ему: «Вернись и соверши молитву, ибо, поистине, ты не помолился!» — и это повторилось трижды. Тогда этот человек сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не умею совершать её по-другому, научи же меня!» Тогда [Пророк (мир ему и благословение Аллаха)] сказал: «Когда встанешь на молитву, скажи: “Аллах Велик”, потом прочитай что сможешь из Корана, затем соверши поясной поклон, пока не замрёшь в таком положении, потом выпрямись полностью, потом соверши земной поклон, пока не замрёшь в таком положении, затем выпрямись сидя. И так поступай во время всей твоей молитвы».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вошёл в мечеть, а за ним вошёл человек, который торопливо совершил молитву в два рак'ата, не замирая во время стояния, поясных и земных поклонов. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) наблюдал за ним, пока он молился, и когда этот человек подошёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), сидевшему в одной из сторон мечети, и поприветствовал его, он ответил на его приветствие и сказал ему: «Вернись и помолись заново, ибо ты не помолился». И этот человек вернулся и снова совершил молитву второпях, как и до этого, после чего поприветствовал Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а тот сказал ему: «Вернись и помолись снова, ибо ты не помолился». И это повторилось трижды. Тогда этот человек сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не умею совершать её как-то иначе, так научи же меня!» Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда соберёшься совершить молитву, произнеси открывающий такбир, затем прочитай "Аль-Фатиху" и что пожелает Аллах, чтобы ты прочитал, затем соверши поясной поклон, пока не застынешь в таком положении, возложив ладони на колени, выпрямив спину и совершая этот поклон должным образом, затем выпрямись таким образом, чтобы каждый сустав вернулся на своё место, и замри в положении стоя, затем соверши земной поклон, опираясь на лоб и нос, руки, колени и кончики пальцев ног, после чего поднимись из земного поклона, пока не замрёшь в положении сидя между двумя земными поклонами, и затем проделывай всё это в каждом рак'ате своей молитвы».
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда раб [Аллаха], исповедующий ислам [или: верующий], совершает омовение и омывает лицо, с лица его вместе с водой [или: вместе с последней каплей воды] сходит всё греховное, на что он смотрел своими глазами; когда он омывает руки, вместе с водой [или: вместе с последней каплей воды] с рук его сходит всё греховное, что он ими брал, а когда он омывает ноги, вместе с водой [или: вместе с последней каплей воды] с ног его сходит всё греховное, к чему они направлялись, и так продолжается до тех пор, пока он не выходит свободным от грехов».
Передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, что когда мусульманин (или верующий) совершает малое омовение и омывает лицо своё, из лица его выходит со стекающей по нему водой или с последней каплей этой воды каждый малый грех, совершённый глазами его. И когда он омывает руки свои, из рук его выходит со стекающей по ним водой или с последней каплей этой воды каждый малый грех, совершённый руками его. И когда он омывает ноги свои, из ног его выходит со стекающей по ним водой или с последней каплей этой воды каждый малый грех, совершённый ногами его. И так пока он не останется чистым от этих грехов к концу омовения.
Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) учил нас, как следует просить Аллаха о правильном выборе во всех делах, подобно тому, как он учил нас той или иной суре Корана. Он говорил нам: “Когда кто-нибудь из вас захочет сделать что-либо, пусть совершит дополнительную молитву в два рак‘ата, а потом скажет: ‹О, Аллах! Поистине, я прошу Тебя о благе через Твоё знание и о способности через Твоё Могущество и прошу из Твоей великой милости, ибо поистине, Ты обладаешь могуществом, а я не обладаю, и Ты знаешь, а я не знаю, и Ты — Знающий сокровенное. О Аллах, если, согласно Твоему знанию, это дело [здесь называется дело, относительно которого читается истихара] станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел [или: в ближней жизни и в жизни вечной], то предопредели его мне, облегчи его для меня и сделай его благодатным для меня. Если же, согласно Твоему знанию, это дело окажется злом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел [или: в ближней жизни и в жизни вечной], то отврати его от меня, отврати меня от него и предопредели мне благо, где бы оно ни было, а потом внуши мне довольство (Аллахумма, ин-ни астахиру-ка би-‘ильми-ка, ва астакдиру-ка би-кудрати-ка ва ас’алю-ка мин фадли-ка-ль-‘азыми, фа-инна-ка такдиру ва ля акдиру, ва та‘ляму ва ля а‘ляму ва Анта ‘Алляму-ль-гуйуб! Аллахумма, ин кунта та‘ляму анна хаза-ль-амра хайрун ли фи дини, ва ма‘аши ва ‘акыбати амри (или: ‘аджили амри ва аджилихи) фа-кдур-ху ли, ва йассир-ху ли сумма барик ли фи-хи. Ва ин кунта та‘ляму анна хаза-ль-амра шаррун ли фи дини, ва ма‘аши ва ‘акыбати амри (или: фи ‘аджили амри ва аджилихи) фа-сриф-ху ‘ан-ни, ва-сриф-ни ‘ан-ху ва-кдур лийа-ль-хайра хайсу кана, сумма арды-ни)›”».
Передал аль-Бухари
Когда мусульманин желает совершить нечто из той категории, относительно которой он не знает точно, правильно ли будет поступить так, в религии для него узаконено совершить молитву-истихара, чему Пророк (мир ему и благословение Аллаха) учил своих сподвижников (да будет доволен ими Аллах) подобно тому, как учил он их суре из Корана. Итак, нужно совершить два рак'ата дополнительной (не обязательной) молитвы, после чего обратиться к Аллаху с такой мольбой: «О, Аллах! Поистине, я прошу Тебя о благе», то есть о том, чтобы Ты привёл меня к наилучшему из двух вариантов, и я прошу Тебя «через Твоё знание», безграничное, объемлющее всё сущее «и о способности», дабы Ты сделал меня способным на это, тогда как у меня самого нет ни силы, ни способности изменить что-либо, кроме как от Тебя, «через Твоё Могущество», которое абсолютно, ведь для Тебя нет ничего непосильного, «и прошу из Твоей великой милости» и благодеяния, ведь даяние Твоё есть милость от Тебя и Ты никому ничего не должен, «ибо поистине, Ты обладаешь могуществом», Ты можешь всё, тогда как я слаб и бессилен «а я не обладаю», то есть я ни на что не способен без Твоей помощи, «и Ты знаешь» благодаря Твоему абсолютному знанию, охватывающему всё тайное и явное, благо и зло, «а я не знаю» ничего без Твоего содействия и направления, «и Ты — Знающий сокровенное». Твоё знание абсолютно, как и Твоё могущество, и у других есть из этого лишь то, что Ты им отмерил и на что Ты сделал их способными. Затем мусульманин, обращаясь к Господу своему с мольбой, упоминает то, относительно чего читает истихару, говоря: «О Аллах», поистине, я предаюсь на волю Твою, и «если, согласно Твоему знанию», это дело (здесь называется дело, относительно которого читается истихара, например, покупка данного дома, покупка данной машины, женитьба на данной женщине и так далее). Если упомянутое, согласно Твоему знанию, «станет благом для моей религии», которая является моей главной опорой, «для моей жизни» в этом мире «и для исхода моих дел» и их итога, или же он говорит: «в ближней жизни и в жизни вечной», то есть в земной жизни и в мире вечном, «то предопредели его мне», приготовь его для меня и осуществи, «облегчи его для меня и сделай его благодатным для меня», так чтобы для меня было много блага в этом деле. «Если же, согласно Твоему знанию», о Аллах, «это дело», относительно которого я обращаюсь к Тебе со своей истихарой, «окажется злом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или: в ближней жизни и в жизни вечной), то отврати его от меня, отврати меня от него и предопредели мне благо, где бы оно ни было, а потом внуши мне довольство им» и всем остальным из предопределённого Тобой, как желанного для меня, так и неприятного.
Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О Абу Са‘ид! Кто доволен Аллахом как Господом, исламом как религией и Мухаммадом как пророком, для того Рай станет обязательным». Абу Са‘иду понравились эти слова, и он попросил: «Повтори их для меня, о Посланник Аллаха!» И он повторил, а затем сказал: «А другое дело возвышает раба [Аллаха] на сто степеней в Раю, между каждыми двумя из которых расстояние как между небом и землёй». Он спросил: «Что же это за дело, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Борьба на пути Аллаха, борьба на пути Аллаха».
Передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил Абу Са‘иду аль-Худри (да будет доволен им Аллах) о том, что кто уверовал в Аллаха и доволен им как Господом, Богом, властелином, господином и повелителем; исламом как религией, подчиняясь ему со всеми его велениями и запретами; и Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха) как пророком со всем, с чем он послан и что донёс, — тому будет Рай. Абу Са‘иду пришлись по душе эти слова, и он попросил: «Повтори их для меня, о Посланник Аллаха!» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) так и сделал, а затем сказал: «Есть ещё другое дело, за которое Аллах возвышает Своего раба на сто степеней в Раю, причём между каждыми двумя степенями расстояние как между небом и землёй». Абу Са‘ид спросил: «Что же это за дело, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Борьба на пути Аллаха, борьба на пути Аллаха».
Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Лицо того, кто постился один день на пути Аллаха, Аллах отдалит от Огня на семьдесят лет пути”».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, что того, кто постился один день в борьбе на пути Аллаха (джихад), а согласно другому объяснению, в этой борьбе и не только, искренне, ради Аллаха, в надежде получить награду от Него, Аллах по милости Своей отдалит от Огня на семьдесят лет пути.
Сахль ибн Са‘д (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не перестанут люди пребывать во благе до тех пор, пока будут спешить с разговением».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что у людей всё будет благополучно, пока они спешат с разговением в дни поста после того, как убедятся, что солнце действительно зашло, следуя таким образом Сунне и претворяя её в жизнь.
Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передаёт: «При жизни Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) мы выплачивали закят аль-фитр за каждого: за ребёнка и взрослого, свободного и раба, са‘а съестного, то есть са‘а сушёного творога, или са‘а ячменя, или са‘а фиников, или са‘а изюма. Так мы поступали до тех пор, пока не приехал Му‘авия ибн Абу Суфьян (да будет доволен им Аллах) для совершения хаджа или ‘умры. Он обратился к людям с минбара и среди прочего сказал: “Поистине, я считаю, что два мудда пшеницы Шама соответствуют одному са‘а фиников”. И люди стали поступать согласно его мнению». Абу Са‘ид сказал: «Что же касается меня, то я всегда буду выплачивать его так, как выплачивал, до конца жизни».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и во времена праведных халифов после него люди отдавали в качестве закят аль-фитр за каждого, хоть за ребёнка, хоть за взрослого, один са'а продуктов. Их основной пищей были ячмень, изюм, сушёный творог и финики. Са'а составляет четыре мудда, а мудд равен объёму сложенных вместе (то есть ковшиком) ладоней мужчины среднего телосложения. Когда Му‘авия (да будет доволен им Аллах) прибыл в Медину в качестве халифа, а в то время как раз получила широкое распространение пшеница Шама, и обращаясь к людям с речью, он сказал: «Поистине, я считаю, что два мудда (то есть половина са‘а) пшеницы Шама соответствуют одному са‘а фиников». И люди стали поступать согласно этим его словам. Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сказал: «Что же касается меня, то я всегда буду выплачивать его так, как выплачивал во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха), до конца дней моих».
[Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передаёт:] «Зейд ибн Сабит (да будет доволен им Аллах) сказал: “Однажды мы совершили сухур вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), после чего он приступил к молитве”. Я спросил [Зейда]: “А сколько времени прошло между азаном и сухуром?” Он ответил: “Столько, сколько хватило бы для того, чтобы прочитать пятьдесят аятов”».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Несколько сподвижников (да будет доволен ими Аллах) совершили сухур вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), после чего Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поднялся и приступил к утренней молитве. И Анас спросил Зейда ибн Сабита (да будет доволен им Аллах): «Сколько времени прошло между завершением сухура и азаном?» Зейд (да будет доволен им Аллах) ответил: «Столько, сколько хватило бы, чтобы прочитать пятьдесят средних аятов, не очень длинных и не очень коротких, не очень быстро и не очень медленно».
Мать верующих ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах), жена Пророка (мир ему и благословение Аллаха), передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал и‘тикаф в последнюю декаду рамадана, пока Аллах не упокоил его, и его жёны продолжили делать это после него.
Привели Аль-Бухари и Муслим
Мать верующих ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сообщила, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал неотлучное пребывание в мечети (и‘тикаф) в последнюю декаду рамадана в надежде застать Ночь предопределения, и это продолжалось до тех пор, пока Аллах не упокоил его, и его жёны (да будет доволен ими Аллах) продолжили совершать это неотлучное пребывание в мечети после его кончины.
