Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Совершайте сухур, [принимая пищу перед рассветом], ибо, поистине, в сахуре — благодать».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) побуждал мусульман совершать сахур, то есть принимать пищу в конце ночи, готовясь таким образом к посту, потому что в нём благодать, то есть огромное благо: награда, подъём в конце ночи для обращения к Аллаху с мольбами, подкрепление перед постом, придающее бодрость, и облегчение трудностей, которые человек может испытывать в связи с постом.
Абу Хурайра (мир ему и благословение Аллаха) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не предваряйте рамадан днём или двумя поста [из страха пропустить его настоящее начало], за исключением человека, у которого его обычный пост попадает на это время: он пусть постится».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил мусульманину поститься день или два перед рамаданом на случай более раннего его наступления, потому что для того, чтобы пост в рамадан стал обязательным, люди должны увидеть народившийся месяц рамадана, и нет нужды преувеличивать и доходить до чрезмерной предосторожности. Исключением из этого правила является лишь тот, у кого на указанные дни попадает его обычный пост, как в случае с тем, кто постится через день или постится в понедельник и четверг, и данные дни совпали. Это не считается постом перед рамаданом на всякий случай, и то же самое можно сказать и об обязательном посте, например, восполнении обязательного поста либо посте по обету.
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обязал людей выплачивать закят аль-фитр в размере одного са'а фиников либо одного са'а ячменя, от каждого раба и свободного, мужчины и женщины, ребёнка и взрослого из числа мусульман, и велел отдавать его до того, как люди выйдут на праздничную молитву».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обязал людей выплачивать закят аль-фитр после рамадана в размере одного са‘а, который равен четырём муддам. Под муддом подразумевается столько, сколько помещается в сложенные вместе (ковшиком) ладони мужчины среднего телосложения. Выплачивать закят аль-фитр полагается за каждого свободного и раба, мужчину и женщину, ребёнка и взрослого. Это предписание касается тех, у кого есть что-то сверх суточного пропитания его самого и тех, кто находится на его содержании. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел выплачивать закят аль-фитр до выхода людей на праздничную молитву.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не разрешается женщине-мусульманке пускаться в путь, занимающий ночь, без сопровождения близкого родственника-мужчины (махрам)».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, что женщине-мусульманке запрещается пускаться в путь, занимающий ночь, иначе как в сопровождении мужчины-махрама.
Абу Хурайра (мир ему и благословение Аллаха) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто, забыв о посте, поел или попил, пусть продолжает поститься, ибо это Аллах накормил и напоил его».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, что тому, кто, забывшись, поел или попил во время обязательного или добровольного поста, следует продолжить соблюдать свой пост, и пост его не считается нарушенным, потому что он не имел намерения нарушить пост: это удел, который послал ему Аллах, накормив и напоив его.
Абу 'Убайд, вольноотпущенник Ибн Азхара, передаёт: «Я застал праздник во времена 'Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах), и он сказал: "Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил поститься в эти два дня: это день вашего разговения после поста и другой день, в который вы едите мясо ваших жертвенных животных"».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил соблюдать пост в Праздник разговения и Праздник жертвоприношения. Что касается Праздника разговения, то это день, в который люди впервые едят, как обычно, после месяца поста, а Праздник жертвоприношения — это день, в который люди едят мясо жертвенных животных.
‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) произносил тальбию следующим образом: «Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой, вот я перед Тобой, нет у Тебя сотоварища, вот я перед Тобой, поистине, Тебе надлежит хвала, и милость принадлежит Тебе, и владычество, нет у Тебя сотоварища! (Ляббай-ка-Ллахумма, ляббай-ка, ляббай-ка, ля шарика ля-ка, ляббай-ка, инна-ль-хамда, ва-н-ни‘мата ля-ка ва-ль-мульк, ля шарикя ля-ка)». А ‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) добавлял к этим словам: «Вот я перед Тобой! Вот я перед Тобой и готов служить Тебе! Всё благо в Твоих Руках, к Тебе обращены все стремления обрести награду и все дела! (Ляббай-ка, ляббай-ка ва са‘дайка ва-ль-хайру би-йадайка ва-р-рагбау иляйка ва-ль-‘амаль)».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) приступал к совершению хаджа или умры, он произносил тальбию следующим образом: «Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой», и это Тебе обязательный ответ за ответом на направленный нам Твой призыв к искренности, единобожию, хаджу и так далее. «вот я перед Тобой, нет у Тебя сотоварища, вот я перед Тобой», только Ты достоин поклонения, и нет у Тебя сотоварищей в Твоём Господстве, Твоей Божественности и Твоих именах и качествах. «Поистине, Тебе надлежит хвала» и благодарность, и прославление, «и милость» от Тебя, и Ты даруешь её, «принадлежит Тебе» в любом случае и в любых обстоятельствах, «и владычество» также принадлежит Тебе, «нет у Тебя сотоварища», то есть всё это принадлежит исключительно Тебе. А Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) добавлял к этим словам: «Вот я перед Тобой! Вот я перед Тобой и готов служить Тебе!», я счастлив делать это раз за разом. «Всё благо в Твоих Руках» и по милости Твоей, «вот я перед Тобой, к Тебе обращены все стремления обрести награду», ведь просят лишь у Того, в Чьих Руках благо «и все дела» ради Тебя, и лишь Ты достоин поклонения.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ищите Ночь предопределения в нечётные числа последней декады рамадана».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) побуждал к усердию в том, чтобы «застать» Ночь предопределения и провести её должным образом путём совершения множества благих деяний, причём больше всего шансов застать её в нечетные ночи последней декады рамадана каждый год. Это, соответственно, двадцать первая, двадцать третья, двадцать пятая, двадцать седьмая или двадцать девятая ночи.
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что несколько человек из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) увидели во сне, что Ночь предопределения является одной из последних семи [ночей рамадана], и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я вижу, что сны ваши относительно последних семи ночей совпали, так что кто ищет [Ночь предопределения], пусть ищет её среди последних семи [ночей рамадана]».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Несколько человек из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) увидели во сне, что Ночь предопределения — одна из семи последних ночей рамадана. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я вижу, что ваши сны совпали относительно того, что Ночь предопределения — одна из семи последних ночей рамадана, и кто ищет её, желая застать её, пусть усердствует в этом посредством совершения множества благих деяний, и вероятнее всего застать её среди семи последних ночей рамадана, начиная с ночи двадцать четвёртого числа, если рамадан состоит из тридцати дней, и начиная с ночи двадцать третьего числа, если рамадан состоит из двадцати девяти дней».
