Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Abû Sa’îd Al-Khudrî (qu’Allah l’agrée) relate que Prophète (sur lui la paix et le salut) a interdit de souffler dans la boisson. Un homme a alors demandé : « Et que faire si je vois une poussière dans l’eau ? - Il répondit : Renverse-la ! - L’homme reprit : Je n’arrive pas à étancher ma soif en une seule gorgée ! - Il lui répondit alors : « Dans ce cas-là, éloigne l’outre de ta bouche ! »
Rapporté par At-Tirmidhî - Rapporté par Aḥmad - Rapporté par Mâlik - Rapporté par Ad-Dârimî
Le Prophète (sur lui la paix et le salut) a interdit de souffler dans la boisson. Un homme lui demanda alors : « Que faire si une poussière tombe dans l’eau ? » : Peut-il souffler dedans pour s’en débarrasser ? Le Prophète (sur lui la paix et le salut) répondit : « Renverse-la ! » c’est-à-dire : l’eau qui contient la saleté ; mais ne souffle pas dedans ! L’homme lui expliqua alors qu’il n’arrivait pas à se désaltérer avec une seule gorgée. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) lui ordonna donc d’éloigner le récipient de sa bouche, puis de reprendre sa respiration pour continuer à boire.
Ibn ‘Umar (qu’Allah l’agrée, lui et son père) relate : « Je suis passé devant le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) alors que mon pagne était quelque peu baissé. Il dit alors : " Ô ‘Abdallah ! Remonte ton pagne ! " Je m’exécutais. Puis, il me dit : " Encore ! " Je levais encore. Et je n’ai cessé, depuis, d’y prêter une grande attention. Quelqu’un demanda : " Jusqu’où l’as-tu levé ? - Il répondit : Jusqu’au milieu des tibias. " »
Rapporté par Muslim
Ibn ‘Umar (qu’Allah l’agrée, lui et son père) relate : « Je suis passé devant le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) alors que mon pagne était quelque peu baissé », alors que mon pagne traînait un peu. « Il dit alors : " Ô ‘Abdallah ! Remonte ton pagne ! " Je m’exécutais » en le remontant jusqu’aux chevilles, ou presque. « Puis il me dit : " Encore ! " », car c’est meilleur et plus propre. Je m'exécutais, jusqu’à atteindre le milieu des tibias. « Et je n’ai cessé, depuis, d’y prêter une grande attention », afin d’être constamment en accord avec la tradition prophétique. Quelqu’un demanda : « Jusqu’où l’as-tu levé ? », jusqu’où fut-il ordonné de le lever ? Il répondit : « Jusqu’au milieu des tibias. »
Abû Mûsâ Al-Ash’arî (qu’Allah l’agrée) relate que lorsque le Prophète (sur lui la paix et le salut) craignait des gens, il disait : « Ô Allah ! Nous Te plaçons dans leurs gorges et nous nous réfugions auprès de Toi contre leurs maux. »
Rapporté par An-Nassâ'î - Rapporté par Abû Dâwud - Rapporté par Aḥmad
Sa parole : « Ô Allah ! Nous te plaçons dans leurs gorges. » signifie : devant eux, afin que Tu les repousses de nous et que Tu nous protèges d’eux. Si le Prophète (sur lui la paix et le salut) a parlé de la gorge, c’est parce que c’est l’endroit le plus accessible et le plus efficace [à viser] pour repousser et maîtriser un assaillant. De même, en général, l’ennemi se présente au combat en faisant face et donc en montrant sa gorge. Il est aussi possible que cela soit une façon d’exprimer son optimisme ainsi que l’espoir de les tuer. « Nous nous réfugions auprès de Toi contre leurs maux. » : Dans cette situation, Allah te suffira contre leur mal. Cela signifie : nous Te demandons d’oppresser leurs poitrines, de nous prémunir de leurs maux, de nous protéger de leurs exactions et de T’interposer entre nous et eux. Ce sont deux phrases brèves, succinctes et qui, si la personne les prononce avec véracité et sincérité, lui assureront la protection d'Allah, Exalté soit-Il. Et Allah est Celui qui accorde la réussite.
Abû Saʽîd Al-Khudrî (qu'Allah l'agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Les bonnes œuvres qui perdurent sont : « Lâ Ilâha illaLlâh » (Il n'est de divinité [digne d’adoration], excepté Allah), « SubḥânaLlâh ! » (Gloire et Pureté à Allah !), • « Allâhu Akbar ! » (Allah est plus Grand [que tout] ! ), « Al-ḤamduliLlâh » (Louange à Allah !) et « Lâ Ḥawla wa lâ Quwwata illâ biLlâh » (Il n’y a de force et de puissance qu’en Allah). »
Rapporté par Ibn Ḥibbân - Rapporté par Al-Ḥâkim - Rapporté par An-Nassâ'î
Dans le hadith, il y a une preuve du mérite du rappel selon la formulation précisée ici du fait qu’il contient des significations liées à la glorification, la sanctification et l’exaltation d’Allah, à Lui la Grandeur et l'Élévation. Il y a aussi la louange pour tous Ses actes accomplis. En outre, le serviteur n’a aucune habilité, ni latitude, ni capacité à agir, si ce n’est par la volonté d’Allah, Exalté soit-Il. Il n’a aucune force pour repousser le mal, ni aucune puissance pour obtenir le bien, si ce n’est par Allah, à Lui la Grandeur et l'Élévation. En somme, ces paroles, avec leurs significations majestueuses, seront bénéfiques au croyant après sa mort et leurs traces perdureront après lui.
Buraydah (qu’Allah l’agrée) relate : « Le Prophète (sur lui la paix et le salut) entendit un homme dire : " Ô Allah ! Je Te demande, du fait que j’atteste qu’il n'est de divinité [digne d’adoration], excepté Toi, le Seul, le Transcendant, Celui qui n’a pas enfanté, n’a pas été enfanté et dont rien n’est l’égal... " Il dit alors : " Il a certes demandé à Allah par Son nom qui, lorsqu’on Lui demande quelque chose par le biais de celui-ci, Il accorde ; et lorsqu’on L’invoque, Il exauce. " »
Rapporté par Ibn Mâjah - Rapporté par At-Tirmidhî - Rapporté par An-Nassâ'î - Rapporté par Abû Dâwud
Le Prophète (sur lui la paix et le salut) a entendu cette sublime invocation de la bouche d’un bédouin qui la prononçait pour obtenir la faveur divine. Celle-ci renferme le plus grand nom d’Allah et Son Unicité Divine (« At-Tawḥîd »). Elle exprime le fait qu’Allah est : « Un » (« Al-Aḥad » : Le Seul, Celui qui est Un) et qu’Il est : « le Transcendant » (« As-Ṣamad » : Celui qui détient toutes les qualités à la perfection et vers Lequel tous les êtres se tournent pour demander ce dont ils ont besoin). Il n’a pas d’enfant, Il n’a pas de semblable, Il n’a besoin de personne, Il n’a pas été enfanté et personne ne Lui est égal ou comparable : ni dans Son Essence intrinsèque, ni dans Ses attributs et ni dans Ses actes. Toutes ces éminentes notions représentent la base et le cœur de l’Unicité. Voilà pourquoi cette invocation est l’une des plus importantes qui soit et quiconque la prononce pour demander quelque chose ne sera jamais déçu.
ʽAbdullah ibn Masʽûd (qu'Allah l'agrée) relate que le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) disait : « Ô, Allah ! Je te demande la guidance, la piété, la vertu et le contentement. »
Rapporté par Aḥmad
Le serviteur doit demander à Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, Celui qui a parfait son apparence extérieure, l’a embellie et l’a perfectionnée, de parfaire aussi son apparence intérieure en lui accordant un comportement noble qui parachèvera son humanité et embellira son apparence. De cette manière, son apparence et son for intérieur seront bons et purs, de même que sa constitution et son comportement.
Abû Hurayrah (qu'Allah l'agrée) relate que le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Le croyant est le miroir de son frère croyant. »
Rapporté par At-Tirmidhî - Rapporté par Abû Dâwud
Ce hadith renferme une description admirable ainsi qu'une comparaison très significative de la part du Prophète qui explique la position du croyant vis-à-vis de son frère croyant et délimite sa responsabilité envers lui. Le croyant oriente son frère vers les meilleures vertus morales et les nobles caractères afin qu’il s’en pare. Il l’alerte à propos des vils caractères afin qu’il les évite et s’en écarte. Il est donc semblable à un miroir limpide, dans lequel il se voit tel qu’il est. Ce hadith nous apprend qu’il est obligatoire de conseiller le croyant. Ainsi, lorsque l’on apprend ou découvre certains des défauts de son frère ou certaines de ses erreurs, on lui en fait la remarque et on l’invite à se corriger. Néanmoins, cela doit être fait en privé et en tête à tête car conseiller quelqu’un au su et vu de tous c'est le dévoiler et l’humilier.
Abû Hurayrah (qu'Allah l'agrée) relate : « Vos biens ne suffiront jamais à contenter les gens, alors contentez-les plutôt avec un visage souriant et un bon comportement. »
Rapporté par Al-Ḥâkim
Ce hadith indique le mérite d’avoir un visage détendu, souriant et un air radieux lorsque l’on rencontre les gens. Il indique aussi le mérite du bon comportement, d’être de bonne compagnie, d’avoir de bonnes relations avec les gens en tenant des propos agréables et en agissant de la meilleure manière. En effet, tout ceci est à la portée de chacun et chacun en a la capacité. Ces comportements sont ceux qui suscitent l’amour et la sympathie et font perdurer l’affinité et les bons rapports entre les membres de la société.
Mu'âdh ibn Jabal (qu'Allah l'agrée) relate : « Aucune œuvre accomplie par le fils d’Adam ne le préserve plus du châtiment d’Allah que l’évocation d’Allah ! »
Rapporté par Ibn Abî Shaybah - Rapporté par Aṭ-Ṭabarânî - Rapporté par Aḥmad - Rapporté par Mâlik
Allah a facilité, pour Ses serviteurs croyants, des causes qui leur permettent d’atteindre le Paradis et de se prémunir de l’Enfer. Parmi ces causes, il y a le fait de L’évoquer. En effet, ce hadith montre le mérite de l’évocation d’Allah et que c’est l’une des plus grandes causes de salut contre les craintes et les peurs de la vie d’ici-bas et de l’au-delà. De même, c’est l’une des causes du salut contre l’Enfer. Et ces vertus sont considérées parmi les plus grands mérites du rappel d’Allah.
