Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Od Ebu Hurejre, r.a., prenosi se da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., ponudio ljudima da se zakunu, pa su to bez razmišljanja učinili. Naredio je, stoga, da im se baci kocka koji od njih će se zaklesti.
Hadis bilježi imam Buhari
Iz hadisa se razumije da su se pred Vjerovjesnikom, s.a.v.s., sporila dvojica ljudi o nekoj stvari koja nije bila ni kod jednog od njih, niti je ijedan od njih imao dokaz u svoju korist. Stvar o kojoj su se sporili bila je kod treće osobe. Allahov Poslanik, s.a.v.s., ponudio im je zaklinjanje, i svaki od njih se požurio zakleti prije drugoga. Naredio je da se među njima bace strelice ko će se zakleti, pa na koga strelica pokaže njemu će se usmjeriti zakletva. Ovaj hadis upućuje na to da kada dvojica tvrde da je njihova stvar kod treće osobe, a ni kod jednog ne postoji dokaz u njegovu korist, ili svaki ima dokaz, a treći tvrdi da ne zna je li stvar jednoga ili drugoga. Rješenje je da se baci kocka među ovom dvojicom, pa ko dobije, zaklet će se, i njemu će se, onda, dati to pravo.
Od Semure se prenosi da je rekao: "Kazao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.: 'Kada neko postane vlasnik bliskog rođaka, on postaje slobodan.'"
Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed
U ovom hadisu je objašnjenje da svako ko postane vlasnik roba s kojim je u rodbinskoj vezi koja je toliko bliska da ne dozvoljava stupanje u brak, taj rob se oslobađa samim ulaskom u njegovo vlasništvo i postaje slobodan. Ako bi čovjek kupovinom, poklonom, udjelom u ratnom plijenu ili nasljedstvom postao vlasnik svog oca oca, ili majke, ili sestre, ili amidže, ili tetke po ocu i sl., ta osoba time automatski postaje slobodna.
Od Sefine se prenosi da je kazao: "Bio sam u vlasništvu Ummu Seleme, pa je ona kazala: 'Oslobađam te, a uslovljavam ti da služiš Allahovog Poslanika, s.a.v.s., sve dok si živ.' Ja kazah: 'I da mi nisi uvjetovala, ne bih ostavio Allahovog Poslanika, s.a.v.s., dok sam živ.' Ona me je oslobodila, ali mi je to uvjetovala.'"
Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed
Sefina, r.a., u ovom hadisu obavještava da je bio rob u vlasništvu Ummu Seleme, r.a., koja ga je oslobodila uz uvjet da služi Allahovog Poslaniok, s.a.v.s., dok je živ. On ju je obavijestio da čak i da mu nije to uvjetovala, ne bi ostavio Allahovog Poslanika, s.a.v.s., dok je živ. Ona ga je oslobodila uz taj uvjet. U ovome je dokaz legitimnosti oslobađanja roba uz uvjet.
Prenosi se od Amra b. Šuajba, koji prenosi od svog oca, ovaj od njegovog djeda, a on od Allahovog Poslanika, s.a.v.s., da je kazao: "Rob koji je sklopio ugovor o samootkupu tretira se robom sve dok ne isplati zadnji srebrenjak."
Hadis bilježi Ebu Davud
U ovom hadisu je dokaz da onaj ko se oslobađa ropstva samootkupom (mukatib) nije slobodan i nema status slobodnog čovjeka sve dok ne isplati dogovorenu sumu u potpunosti. Prema tome, ako je nešto preostalo od cijene, on je još uvijek rob i na njega se odnose propisi ropstva.
Mikdam prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko ostavi ‘teret’ iza sebe, ja ću brinuti o tome” – a moguće da je kazao: “Allah i Njegov Poslanik brinut će o tome” – “a ko ostavi imetak, on pripada njegovim nasljednicima. Ja sam nasljednik onoga ko nema nasljednike, za njega otplaćujem krvarinu i nasljeđujem ga. Daidža je nasljednik onoga ko nema nasljednika, za njega otplaćuje krvarinu i nasljeđuje ga.”
Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed
Ovaj je hadis izrečen u vezi sa nasljeđivanjem srodnika, a to su svi bliži rođaci koji ne uzimaju određeni alikvotni dio, niti nasljeđuju po srodstvu s ocem, kao što su tetka po ocu, tetka po majci, daidža, djeca kćeri, djeca kćeri od sina i sl. Daidža, također, za onoga koga naslijedi plaća dug za krvarinu. Iz hadisa se razumije da, ko god ostavi djecu, a ima dugove, za života Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, Vjerovjesnik će se pobrinuti za njih, njihovo izdržavanje i vratiti njegove dugove, ako je umrli ostavio dug. Ovo ukazuje na veliku ljubav i milost Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, prema svome ummetu. A ako umrli uopće nema nasljednika, onda imetak pripada državnoj blagajni, bejtul-malu.
Džabir, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ako novorođenče pusti glas, nasljeđuje.”
Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi Ebu Davud
Hadis upućuje na to da, ako novorođenče pusti glas prilikom rođenja, odnosno, ako zaplače, kihne ili krikne i slično tome, a ovo su znakovi da je dijete rođeno živo, time je zaslužilo da nasljeđuje, zbog toga što je bilo živo, a to je uvjet nasljeđivanja za onoga ko nasljeđuje. Hadis je argument za to da se pobačenom plodu, ako zaplače, utvrđuje pravo nasljeđivanja, kao i drugima. Analogno tome određuju se i ostali propisi, kao što su kupanje, ćefini i dženaza-namaz, a za njegovo ubistvo obaveznim se smatra krvarina ili odmazda.
Prenosi Ebu Džuhejm b. El-Haris b. Es-Simmeh El-Ensari, radijallahu 'anhu, merfu' predaju: "Kada bi prolaznik ispred klanjača znao kakav grijeh čini, bilo bi mu bilo bolje da sačeka četrdeset, nego li da prođe ispred njega." Ebu Nadr veli: "Ne znam da li je kazao četrdeset dana, mjeseci ili godina."
Muttefekun alejh
Klanjač stoji pred svojim Gospodarem i doziva Ga, pa ako neko pređe ispred njega dok je u takvom stanju, on prekida to njegovo obraćanje i ometa ga u ibadetu. Zbog toga, ogroman je grijeh onoga ko bude uzrokom da svojim prolaženjem umanji vrijednost namaza. Dakle, Zakonodavac nas upoznaje s posljedicama onoga ko to čini i sa grijehom koji iz toga proizilazi, pa je stoga osobi koja bi prošla ispred klanjača bolje da čeka dugi vremenski period nego da prođe, što ukazuje na opasnost tog djela i da to da se od njega treba udaljiti.
Ebu Se'id El-Hudri prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Kada neko od vas klanja prema nečemu što ga zastire od svijeta i neko bude htio proći ispred njega, neka ga on odstrani. Ako se tome ne povinuje, neka ga na silu odgura, jer je on šejtan."
Muttefekun alejh
Šerijat nam naređuje da u svim prilikama budemo oprezni. Najvažnije pitanje vjere i dunjaluka je namaz, pa je stoga Mudri Zakonodavac podstakao da se vodi briga o namazu i da se klanja prema perdi koja klanjača razdvaja od ljudi koji bi svojim prolazom ispred njega umanjili vrijednost namaza i ometali ga u njegovom obraćanju Allahu. Zbog toga, kada neko želi da prođe ispred klanjača, ovaj će ga pokušat spriječiti koristeći lakšu i blažu metodu. Ukoliko to ne pomogne, onda se takva osoba smatra napadačem i treba ga zaustaviti na način da se odgurne rukom, jer onaj ko to čini ustvari čini šejtansko djelo, a šejtani žele da ljudima pokvare ibadete i da ih ometu u njihovom namazu.
Prenosi se od Ebu Mesuda Ukbe b. Amra el-Ensarija, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: "Sunce i Mjesec dva su znamenja Uzvišenog Allaha, pomoću kojih On straši Svoje robove! Oni se ne pomračuju ni zbog čije smrti. Kada tako nešto vidite, klanjajte sve dok pomračenje ne prođe."
Muttefekun alejh
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, pojasnio je da su Sunce i Mjesec dva Allahova znamenja koja ukazuju na Njegovu moć i mudrost, te da promjena njihovog prirodnog stanja nikad ne bude zbog rađanja ili smrti velikana, kao što se to smatralo u predislamsko doba, i da ovozemaljska zbivanja ne utječu na njih. Pomračenje se dešava kao vid zastrašivanja, pa se stoga treba pokajati Allahu Uzvišenom. Zbog toga im je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, savjetovao da u to vrijeme klanjaju i dove upućuju, sve dok pomračenje ne prođe. A Allah je Taj Koji upravlja svemirom i njegovim tajnama.
