Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
‘Имран ибн Хусайн (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что однажды слуга бедных людей отрезал ухо слуге богатых людей. Хозяева пришли к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и они сказали: «О Посланник Аллаха, мы бедняки». И он не взял с него никакой компенсации.
Передал ан-Насаи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад
В хадисе говорится, что раб или же мальчик, который был у бедных людей, отрезал ухо подобному себе, который был у богатых людей, и они пришли к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сообщили, что беды, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ничего не взимал с тех, у кого был совершивший преступление. Причина в том, что преступник был малолетним и не нёс ответственности за свои действия. А некоторые учёные сказали: воздаяние равным не применялось, потому что преступник был маленьким, однако нужно было выплатить компенсацию за преступление, и это должны были сделать покровители (акыля). Но они были неимущими, поэтому с них была снята обязанность выплачивать компенсацию, а также потому что умышленное убийство, совершённое ребёнком, расценивается как неумышленное по согласному мнению учёных, и его покровители не обязаны выплачивать компенсацию, если только они не состоятельны, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) выплатил компенсацию из казны.
Амр ибн Шуайб передаёт от своего отца от его деда [Абдуллаха ибн Амра (да будет доволен Аллах им и его отцом)], что Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) случилось выносить решение по делу человека, который ткнул другого человека рогом в ногу. Пострадавший сказал: «О Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), дай мне возможность воздать ему равным!» Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не спеши, пока твоя рана не заживёт». Но он стоял на своём, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) предоставил ему возможность воздать обидчику равным. После этого воздавший равным охромел, а рана того, кому он воздал равным, благополучно зажила. Воздавший равным пришёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «О Посланник Аллаха! Я стал хромым, а мой товарищ благополучно исцелился». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Разве я не говорил тебе не воздавать ему равным до тех пор, пока рана твоя не заживёт? Ты ослушался меня, и Аллах отдалил тебя, и тебе уже нельзя получить компенсацию за то, что случилось с твоей раной». После этого случая с человеком, который стал хромым, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) велел тому, кого ранили, не воздавать обидчику равным до тех пор, пока его собственная рана не заживёт, а когда она заживёт, воздавать ему равным.
Передал Ахмад
Из хадиса следует, что один человек ударил второго рогом животного, и тот потребовал от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) предоставить ему возможность воздать обидчику равным. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел ему подождать, пока его рана заживёт, поскольку неизвестно было, заживёт ли эта рана без последствий или же воспаление перейдёт на другие органы, в результате чего пострадавший может даже умереть. Однако тот отказался ждать, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) предоставил ему возможность воздать преступнику равным. Но потом тот, кому воздали равным, благополучно исцелился, а тот, кто воздавал равным, остался хромым, и он пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), жалуясь. Но Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил ему: мол, ты поторопился и не пожелал подождать, и теперь ты уже лишился права на получение компенсации (дийа). И он обратился к Аллаху с мольбой против него в качестве воспитательной меры, дабы впредь он не торопился и не отказывался исполнять веления Пророка (мир ему и благословение Аллаха). И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) велел пострадавшим от ран воздавать обидчикам равным лишь после того, как их собственные раны заживут.
Анас (да будет доволен им Аллах) передаёт, что его тётка со стороны отца ар-Рубаййи‘ сломала передний зуб одной девушке. Они попросили прощения для неё, но те отказались прощать. Тогда они предложили им выкуп, но те отказались. Её родные пришли к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), и он велел воздать той равным. Анас ибн ан-Надр сказал: «О Посланник Аллаха! Неужели будет сломан зуб ар-Рубаййи‘? Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной! Её зуб не будет сломан!» Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О Анас! Аллах предписал воздаяние равным». Но родственники пострадавшей согласились принять выкуп. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, есть среди рабов Аллаха такие, что, если они приносят клятву Аллахом, Он исполняет их клятву!»
Согласован Аль-Бухари и Муслимом, но эта версия аль-Бухари
Из хадиса следует, что ар-Рубаййи (да будет доволен ею Аллах) сломала передний зуб девушке из числа ансаров, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) собрался воздать ей равным, то есть велеть сломать ей такой же зуб. Тогда поднялся Анас ибн ан-Надр, брат ар-Рубаййи, и спросил, просто задавая вопрос, но не возражая против постановления Аллаха, и поклялся, что её зуб не будет сломан, показав посредством этой клятвы, что ожидает от Аллаха благого. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) упомянул о том, что, согласно постановлению Аллаха, она должна быть подвергнута воздаянию равным. Однако, увидев это, те люди удовольствовались компенсацией и отказались от воздаяния равным. Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что есть среди рабов Аллаха такие, клятвы которых Всевышний Аллах непременно исполняет —из-за их праведности и твёрдой веры во Всевышнего Аллаха.
[‘Абдуллах] ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто-то был убит неясным образом или в толпе, в которой люди бросали друг в друга камнями или били друг друга плетьми, его убийство считается неумышленным и за него должна быть выплачена компенсация (дийа), как за неумышленное убийство. А за преднамеренное убийство полагается воздаяние равным. А кто помешал воздать убийце равным, на того ляжет проклятие Аллаха, ангелов и всех людей».
передал Ибн Маджа - Передал ан-Насаи - передал Абу Давуд
Из хадиса следует, что если человека убили непонятным образом в толпе, когда люди бросали друг в друга чем-то, или же возникла давка, и убийца неизвестен, то его убийство расценивается как неумышленное, и за него полагается компенсация как за неумышленное убийство, и выплачивается она из казны мусульман. А если человек убит умышленно, то убийцу полагается казнить в качестве воздаяния равным за то, что содеяли его руки. И если кто-то помешает родным убитого добиться казни убийцы в таком случае, то он навлечёт на себя проклятие Аллаха и Аллах не примет от него ни покаяния, ни обязательного, ни дополнительного, поскольку совершённое им преступление очень серьёзно.
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что однажды какой-то юноша подвергся нападению и был убит группой людей, и ‘Умар сказал: «Если бы в этом участвовали все жители Саны, я казнил бы их всех!»
Передал аль-Бухари
В период правления Умара (да будет доволен им Аллах) несколько человек — то ли пять, то ли семь — внезапно напали на какого-то юношу и убили его, и ‘Умар (да будет доволен им Аллах) велел казнить их всех, и при этом он сказал, подтверждая обязательность казни всей группы убийц за убийство одного человека, если все они были соучастниками и помогали друг друга убивать его: «Если бы в этом участвовали все жители Саны, я велел бы казнить их всех за него!» Сподвижники и факыхи согласны относительно этого постановления, потому что иначе отсутствие воздаяния равным может побудить людей объединяться для участия в кровопролитии. Упомянута именно Сана, потому что убийцы были оттуда. Возможно также, что арабы приводили её в качестве примера из-за многочисленности её жителей.
Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Эти два пальца равны”. Он имел в виду мизинец и большой палец.
Передал аль-Бухари
на руках находится десять пальцев, и если преступник отрежет любой из них, то за палец выплачивается компенсация в размере одной десятины (т.е. десяти верблюдов – прим. переводчика). Причём за все пальцы руки выплачивается одинаковая компенсация, и в этом отношении нет разницы между мизинцем или большим пальцем. За все же пальцы на обеих руках выплачивается полная компенсация (то есть, сто верблюдов – прим. переводчика). Что касается пальцев ног, то они подобны пальцам рук, несмотря на то, что каждый из них выполняет разную функцию. Компенсация за них одинакова. А Аллах – Мудрый, Ведающий!
‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен Аллах им и его отцом)] о том, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто врачует, не будучи известным как лекарь, тот возмещает [нанесённый ущерб]».
передал Ибн Маджа - Передал ан-Насаи - передал Абу Давуд
Если человек утверждает, что умеет врачевать, притом что на самом деле он этого не умеет и не разбирается в этом, и вводит в заблуждение людей таким образом и лечит их и этим своим лечением убивает человека или приводит в негодность какие-то его органы, то он несёт ответственность за свои действия, потому что он преступает границы дозволенного, покушаясь, ведь он вводит в заблуждение людей и занимается тем, в чём не смыслит. Среди учёных нет разногласий относительно того, что если врачующий сделал что-то, чего нельзя было делать, и погубил больного, то он несёт ответственность за свои действия. И точно так же, если человек приписывает себе какое-то знание или занятие, в котором он на самом деле ничего не смыслит, и в результате кто-то погибает, то он обязан выплатить компенсацию (дийа), а воздаяние равным с него снимается, поскольку он сделал то, что сделал, с разрешения больного.
‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха): «Компенсация (дийа) за убийство того, кто получил от мусульман гарантии безопасности (му‘ахид), составляет половину компенсации (дийа) за свободного мусульманина».
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - Передал ан-Насаи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что компенсация за человека из числа людей Писания составляет половину компенсации за свободного мусульманина, вне зависимости от того, зиммий это, который живёт на территории мусульман и пользуется их защитой, выплачивая джизью и подчиняясь их законам, или му‘ахид, с которым мусульмане заключили мирный договор, и который живёт в своей земле, или же это неверующий, который получил от мусульман гарантии безопасности и приезжает с целью торговли или по другим делам. Всех их объединяет то, что их кровь проливать не дозволено. И если им будут нанесены какие-то ранения, то за них полагается компенсация, как и за ранения, нанесённые мусульманину, потому что это тоже кровопролитие. За убийство мужчины из их числа полагается компенсация в пятьдесят верблюдов, а за убийство женщины — двадцать пять, потому что компенсация за женщину составляет половину компенсации за мужчину. Что же касается неверующего, который находится в состоянии войны с мусульманами, то за него не полагается ни воздаяние равным, ни компенсация (дийа).
‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен Аллах им и его отцом)] о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «За неумышленное убийство, похожее на умышленное, выплачивается отягощённая компенсация (дийа), то есть такой же, как и за умышленное убийство, и убийца не подлежит казни. [Подобное убийство бывает], когда шайтан сталкивает людей между собой и в толпе порой проливается кровь без [направленной против кого-то конкретного] злобы и без использования оружия».
передал Абу Давуд - Передал Ахмад
В хадисе разъясняется, что компенсацией за неумышленное убийство похожее на умышленное, то есть в результате удара тем, что обычно не убивает. Например, палкой — отяжелённая, как и компенсация за умышленное убийство, и составляет сто верблюдов: тридцать четырёхлетних верблюдиц, тридцать трёхлетних и сорок беременных. Обычно неумышленное убийство, похожее на умышленное, происходит без вражды и злобы и без оружия. Шайтан с помощью своих наущений обольщает людей, и всё начинается с шуток и забав, а потом случается драка и убийство, которого никто не хотел, и получается кровопролитие.
