Hadeeth Cards
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Abu Ad-Darda —que Al-lah esté complacido con él— narró que el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «No hay nada más pesado en la balanza del creyente el Día de la Resurrección que el buen carácter y comportamiento; y Al-lah detesta al indecente y malhablado».
Registrado por Abu Dawud y At-Tirmidhi
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— informa que lo que más peso tendrá en la balanza del creyente el Día de la Resurrección de entre las palabras y las acciones es el buen carácter o los buenos modales; y ejemplos de ello es poner buena cara, abstenerse de causar daño y hacer el bien. Además, Al-lah detesta a quien es indecente en sus palabras y acciones y a aquel cuya lengua profiere vulgaridades.
Narró 'Abdullah Ibn 'Amru Ibn Al-'Aas, Al-lah este complacido con éllos, que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendicones de al-lah sean con él, dijo:Entre los mayores pecados está que el hombre injurie a sus padres. Dijeron: ¡Mensajero de Al-lah! ¿Acaso un hombre injuriaría a sus padres? Respondió: Sí, (cuando) insulta al padre de un hombre y entonces éste insulta al suyo; e insulta a la madre de un hombre y entonces éste insulta a la suya.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Hadiz es evidencia de la grandeza del derecho de los padres, y indica que ser una causa para que sean insultados o perjudicados es uno de los mayores pecados, y esto quiere decir que insultarlos y maldecirlos, es más grave aún. Después de informa que maldecirlos es uno de los grandes pecados, los presentes se sorprendieron por el hecho de que estaba lejos de sus mentes de que el hombre llegará a insultar a sus padres. Les dijo que esto podía suceder al insultar los padres de un hombre, y este último insulta a sus padres.
Narró 'abdullah Ibn 'abbas, Al-lah este complacido con ellos, que el Mensajero de A-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: Quienes escuchan las palabras de una gente, y ellos lo odian, se derramará plomo fundido en sus oídos el Día de la Resurrección.
Al-Bukhari transmitió algo parecido
En este hadiz hay una fuerte advertencia para quienes escuchan las conversaciones de una gente, los cuales lo odian. Esto es uno de los malos modales y uno de los mayores pecados. La retribución de este percado es de la misma naturaleza del acto cometido, por medio de sus orejas cometió el pecado y por las mismas probará el dolor del castigo, ya que se arrojará en su oído plomo fundido. No hay diferencia si el motivo por el cual no quieren que los escucha es real o no, ya que hay mucha gente que no les gusta que alguien les escucha a pesar de que su conversación es normal y no contiene ninguna cosa mala o prohibida, solo no les gusta ser escuchados.
Narró Abu Al Khattab Qatadah: le pregunté a Anas: ¿Los compañeros del mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones sean con él, se saludaban estrechando sus manos? Dijo: Si.
Registrado por Al-Bujari
Su dicho: ¿los compañeros del mensajero de Al-lah se saludaban estrechando sus manos? Es decir: era algo presente en ellos cuando se encontraban después de desearse la paz se estrechaban las mano como una muestra de afecto y respeto, el saludo se hace con la mano derecha, cuando esto sucede sus pecados son perdonados antes de que se separen, esto demuestra el valor que tiene el estrecharse las manos al encontrarse, esto era cuando se encontraban para conversar sobre algo, pero si solo se veían en el mercado no era costumbre de los sahabas detenerse, es decir si iban caminando solo se deseaban la paz.
Narró Abu Dhar Al Guifary-Al-lah esté complacido con él-que el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo:"¿Acaso no te informo cuál es la palabra más amada para Al-lah? Ciertamente la palabra más amada para Él: Subhana Al-lah wa bihamdihi" (golrificado y alabado sea Al-lah).
Registrado por Muslim
El hadiz señala que el tasbih (decir subhanAl-lah) es la palabra más amada para Al-lah,Exaltado sea,puesto que el significado del tasbih es la afirmación de su perfección y negación de cualquier tipo de carencia, y de todo aquello que no es permitido con respecto a Él,en cuanto a que se parezca o tenga similitud con alguna creatura o que sea carente. Y es una afirmación de todo aquéllo que descreen los ateos en cuanto a Sus nombres. Y la expresión "bihamdihi",significa que la persona que lo dice reconoce que ese tasbih,ciertamente es gracias a Al-lah,pues es un favor que otorga. Y puede que el significado sea:"Hago tasbih a Al-lah,con mis gracias a Él debido a que me ha concedido el éxito (de ser de los que dicen subhanAl-lah). Así pues"SubhanAl-lah wa bihamdihi" es la palabra más amada por Al-lah,porque en ella se unan su santificación y la atribución de la perfección a Él y la negación de cualquier carencia o falta en Él.así como las gracias y alabanzas.
Narró Ali Ibn Abu Talib -Al-lah esté complacido con él- que el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: "El tacaño es aquél ante el cual soy mencionado y no pide bendiciones por mí".
Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por An-nsaa'i - Registrado por Ahmad
"El tacaño",es decir,el tacaño completo."Aquél ante el cual soy mencionado",es decir,se menciona mi nombre y lo oye."Y no pide bendiciones por mí",porque al no hacerlo deja de dar un derecho que es obligatorio para él dar. Y porque es tacaño consigo mismo al perder el hecho de que Al-lah pide por él diez veces (descender sobre él la misericordia), teniendo él solamente que hacer una. Y eso es como el que detesta la generosidad y no quiere que nadie sea generoso con él. El Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- hizo una similitud del que deja de pedir bendiciones por él con el que es tacaño en gastar en buenas obras.
De Muádh Ibn Anás, Al-lah esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, dijo: “A aquel que, cuando termine de comer, diga: ‘Al hamdulillah alladhí atamaní hadha, wa razaqaníhi min gairi haulin minní wa la quwatin’ (Las alabanzas son para Al-lah que me ha dado esta comida. Y me ha dado su provisión sin que yo haya hecho mérito alguno) le serán perdonadas sus faltas anteriores”.
Registrado por Ibn Mayah - Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por Abu-Dawud - Registrado por Ahmad
El ser humano, cuando haya comido, debe alabar a Al-lah, Alabado y Ensalzado sea, y decir: “Al hamdulillah alladhí atamaní hadha, wa razaqaníhi min gairi haulin minní wa la quwatin” (Las alabanzas son para Al-lah que me ha dado esta comida. Y me ha dado su provisión sin que yo haya hecho mérito alguno). Aquí hace referencia a las dos formas de obtener el alimento. El fuerte puede reunir sus víveres, mientras que al débil le es imposible. Con esta mención (dikr) deja claro que la obtención del alimento solo se da por gracia de Al-lah, Ensalzado sea. Nadie excepto Él, Alabado sea, puede intervenir en esta acción.
De Abu Huraira, Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, dijo: “Quien sea temeroso que corra a su casa al comienzo de la noche y se ponga a salvo. ¿Acaso la mercancía de Al-lah no es cara y preciada? ¿Acaso la mercancía de Al-lah no es el Jardín?”.
Registrado por Al-Tirmidhi
Quien sea temeroso de Al-lah debe alejarse de los pecados y se debe esforzar en la adoración de Al-lah, Alabado sea, pues la recompensa que posee Al-lah es bien preciada: es el Paraíso, cuyo precio solo se alcanza por medio del sometimiento del alma y de las riquezas.
Narró 'Abdullah UIbn 'Abbas -Allah esté complacido de ambos- que el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo:"Hay dos bendiciones que muchas personas pierden:(Estas son) la salud y el tiempo libre. ".
Registrado por Al-Bujari
Hay dos favores de los favores de Allah,que la persona no valora y sale perdiendo por ello. Éstos son la salud física y el tiempo libre. Pues la persona no puede dedicarse a los actos de adoración si no tiene sus necesidades cubiertas y su cuerpo está sano. Ya que puede ser que alguien tenga las necesidades básicas cubiertas pero no esté sano y puede que alguien esté sano pero no tenga las necesidades básicas cubiertas y entonces no se puede dedicar a adquirir conocimiento y a los actos de adoración,debido a que tiene que trabajar para ganarse la vida. Y quien consiga estos dos asuntos y sea un perezoso con respecto a los actos de obediencia,se le considera un perdedor.
