Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и Абу Бакра, а также первые два года правления Умара, три формулы развода, произнесённые за один раз, засчитывались как однократный развод. А потом ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: “Поистине, люди стали проявлять торопливость в деле, в котором раньше торопливости не проявляли, и было бы хорошо, если бы мы сделали [такой развод] действительным [окончательным разводом]”. И он так и сделал».
передал Муслим
Из хадиса следует, что во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и Абу Бакра, а также в течение первых двух лет правления Умара (да будет доволен им Аллах) произнесённая за один раз трижды формула развода засчитывалась как однократный развод. Имеется в виду тот случай, когда мужчина говорит жене: «Ты разведена, ты разведена, ты разведена». Что же касается слов: «Ты разведена трижды», то правильное мнение гласит, что это просто пустословие, которое не несёт в себе смысла, и эти слова засчитываются как однократный развод. Однако, когда люди стали проявлять торопливость в том, что касается развода, и стали часто давать развод и относиться к этому делу без должной серьёзности, ‘Умар (да будет доволен им Аллах) захотел остановить людей, чтобы они не проявляли торопливости, и объявил, что отныне три формулы развода, произнесённые за один раз, засчитываются как окончательный трёхкратный развод. Учёные сказали: «Развод, который во времена ‘Умара стал считаться трёхкратным, считался до этого однократным, поскольку они вообще не использовали тройной развод или прибегали к нему очень редко, а во времена ‘Умара они стали использовать его часто, и он объявил такой развод трёхкратным».
[‘Абдуллах] ибн ‘Аббас, да будет доволен доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «‘Абд Язид, отец Руканы и его братьев, дал развод своей жене Умм Рукане и женился на женщине из племени Музайна. Она пришла к Пророку, да восхвалит его Аллах и приветствует, и сказала: “Мне толку от него столько, сколько от этого волоса! Освободи же меня от брака с ним!” Она имела в виду волос, который выдернула со своей головы. Тогда Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, рассердился и позвал Рукану и его братьев, а потом сказал своим собеседникам: “Считаете ли вы, что этот (сын ‘Абд Язида) похож на ‘Абд Язида?” Они сказали: “Да”. Тогда Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, сказал: “Дай ей развод”. Он подчинился. Потом Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, сказал: “Верни свою жену, мать Руканы и его братьев”. Он сказал: “Но я дал ей развод трижды, о Посланник Аллаха”. Он ответил: “Я знаю. Верни её”, после чего прочитал: “Когда вы даёте жёнам развод, то разводитесь в течение установленного срока” (65:1)».
передал Абу Давуд
Абд Язид, отец Руканы и его братьев, дал развод своей жене Умм Рукане и женился на женщине из племени Музайна. Та пришла к Пророку, да восхвалит его Аллах и приветствует, и сказала, что Абу Рукана бессилен и неспособен вступать в близость с женщинами: мол, расторгни наш брак на этом основании. Пророка, да восхвалит его Аллах и приветствует, охватил гнев, и он позвал Рукану и его братьев, после чего спросил присутствующих: «Как вы считаете, Рукана и его братья похожи на отца строением и внешностью?» Он имел в виду, что это дети Абу Руканы, что не оставляет сомнений в том, что он не бессилен, как утверждала женщина из Музайны. Они ответили, что да, всё так. Тогда Пророк, да восхвалит его Аллах и приветствует, сказал Абд Язиду: «Дай ей развод». И он дал ей развод. Затем Пророк, да восхвалит его Аллах и приветствует, сказал: «Верни себе свою жену, мать Руканы и его братьев». Тот сказал: «Я дал ей тройной развод за один раз, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Я знаю, что ты дал ей тройной развод, однако тройной развод, данный за один раз, считается однократным разводом, так что верни её». Затем Пророк, да восхвалит его Аллах и приветствует, прочитал: «Когда вы даёте жёнам развод, то разводитесь в течение установленного срока» (65:1). А в версии Ахмада говорится: «Рукана дал своей жене тройной развод за один раз, а потом пожалел об этом, и Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Поистине, это считается однократным разводом”».
‘Имрана ибн Хусайна (да будет доволен доволен Аллах им и его отцом) однажды спросили о человеке, который дал развод своей жене, а потом вступил в половые отношения с ней и не брал свидетелей ни когда давал ей развод, ни когда возвращал её. Он сказал: «Ты дал развод не по Сунне и вернул жену не по Сунне. Бери свидетелей, когда даёшь развод и когда возвращаешь. И не поступай так больше!»
передал Ибн Маджа - передал Абу Давуд
В этом хадисе Имрана ибн Хусайна (да будет доволен Аллах им и его отцом) спросили о человеке, который дал жене развод, а потом вступил в близость с ней после того, как вернул её, и при этом он не брал свидетелей ни когда давал ей развод, ни когда возвращал её. И он ответил, что этот человек, давший развод, поступил наперекор Сунне в обоих случаях: когда дал ей развод без свидетелей и когда вернул её без свидетелей, и он велел ему брать свидетелей в обоих случаях и не совершать ничего подобного впредь.
Ибн Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: “По прошествии четырех месяцев мужчину, зарекшегося не вступать в половой контакт со своей женой, следует остановить для того чтобы он развел ее, причем их брак не считается расторгнутым до тех пор, пока он не даст ей развод”.
Передал аль-Бухари
в этом хадисе Ибн Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, разъясняет, что дозволенный вид добровольного отречения от интимной близости с женой длится четыре месяца, и не разрешается превышать этот срок. По его истечении следует либо вернуть жену либо развестись с ней. Кроме того, в этом хадисе указано, что развод по инициативе мужа либо расторжение брака шариатским судьёй не происходит просто по прошествии четырёх месяцев до возвращения жены. Нет, брак остаётся в силе, и развод не имеет места, пока муж не разведётся с женой, даже если шариатский судья заставит его развестись, поскольку в данном случае принуждение к разводу является правомочным.
Сулейман ибн Ясар (да помилует его Аллах) сказал: «Я застал более десяти сподвижников Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и все они оставляли поклявшегося не приближаться к жене четыре месяца и более [до истечения четырёх месяцев, после чего предоставляли ему выбрать между разводом и возвращением к жене]».
Передал ад-Даракутни - Передал аш-Шафиги
Из этого сообщения последователя сподвижников Сулеймана ибн Ясара (да помилует его Аллах) следует, что группа сподвижников оставляла давшего клятву не вступать в близость с женой четыре месяца и более, а по прошествии этого срока (четыре месяца) они ставили его перед выбором: либо он даёт жене развод, либо возвращается к жене, то есть начинает снова вступать с ней в близость, дабы отвести от неё вред, и при этом он должен был искупить данную им клятву. И просто по прошествии четырёх месяцев женщина не считается разведённой по мнению большинства учёных, но мужчина должен сказать о нём вслух, чтобы это считалось разводом. Из сообщения следует, что оставлять давшего такую клятву подобным образом было постановлением, известным среди сподвижников.
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Во времена невежества было обычным не приближаться к жене и год, и два, а потом Аллах установил определённый срок для этой клятвы, и если кто-то делал это менее четырёх месяцев, то это не является узаконенным Шариатом отстранением (иля)».
Передал аль-Байхаки - передал ат-Табарани - Передал Сагид ибн Мансур
Из этого сообщения Ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах им и его отцом) следует, что во времена невежества, то есть до начала пророческой миссии Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), было принято отстраняться от жён и на год, и на два, как было принято и давать развод более трёх раз. Каждый раз, когда идда приближалась к концу, муж возвращал жену и снова давал ей развод. Такое отстранение от жены наносило большой вред женщинам, и Аллах установил для мужей определённый срок — четыре месяца, по истечение которого муж обязан либо развестись с женой, либо вернуться к ней. Что же касается отстранения на срок менее четырёх месяцев, то это не относится к узаконенному Шариатом отстранению (иля) — это просто воспитательная мера со стороны мужа, направленная на исправление жены.
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что к Пророку, да восхвалит его Аллах и приветствует, пришёл один человек, который сказал жене формулу зыхара, а потом вступил с ней в половые отношения. Он сказал: «Поистине, я сказал жене формулу зыхара, а потом вступил с ней в половые отношения до того, как совершил искупление». [Пророк, да восхвалит его Аллах и приветствует] спросил: «Что же побудило тебя сделать это, да помилует тебя Аллах?» Он ответил: «Я увидел браслеты на её лодыжках в лунном свете». [Пророк, да восхвалит его Аллах и приветствует] сказал: «Не приближайся к ней до тех пор, пока не сделаешь то, что повелел тебе Аллах».
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - Передал ан-Насаи - передал Абу Давуд
Из хадиса следует, что этот сподвижник часто вступал в близость с женой, и с наступлением рамадана он испугался, что вступит с ней в близость во время поста, и потому произнёс формулу зыхара, то есть приравнял её к тем родственницам, с которыми ему до конца жизни запрещено вступать в брак, как мать, сестра, тётка и так далее. Однако в одну из ночей, когда она прислуживала ему, он увидел украшения на её лодыжках и это произвело на него такое впечатление, что он вступил с ней в близость. Потом он пожалел об этом и пришёл к Пророку, да восхвалит его Аллах и приветствует, чтобы спросить, как ему теперь быть. И Пророк, да восхвалит его Аллах и приветствует, велел ему не вступать с женой в близость снова до тех пор, пока он не искупит нарушение зыхара таким образом, как повелел Аллах. Этот хадис является основой в том, что касается зыхара.
Саляма ибн Сахр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я вступал в половые отношения с женщинами чаще, чем другие мужчины, и, когда начался месяц рамадан, я, опасаясь, что если вступлю в близость с женой, не смогу остановиться до наступления утра, дал жене зыхар, чтобы нам оставаться в этом положении до конца рамадана. Однажды вечером, когда она прислуживала мне, часть её тела обнажилась. Я посмотрел на неё и, не сдержавшись, бросился на неё. А утром я пошёл к своим соплеменникам и рассказал им обо всём, а потом сказал: “Сходите со мной к Посланнику Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует”. Они ответили: “Нет, клянёмся Аллахом!” Тогда я отправился к Пророку, да восхвалит его Аллах и приветствует, и рассказал ему обо всём. Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, сказал: “О Саляма, ты поступил так?” Я сказал: “Да, я поступил так, о Посланник Аллаха, повторив это дважды… И я проявляю терпение и смиряюсь пред решением Аллаха. Вынеси же решение, которое указывает тебе Аллах”. Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, сказал: “Освободи одного раба”. Я сказал, хлопнув себя по шее: “Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, у меня нет иной шеи, кроме этой”. Он сказал: “Тогда постись два месяца подряд”. Я сказал: “Так разве я совершил то, что совершил, не из-за поста?” Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, сказал: “Тогда раздай васк фиников шестидесяти беднякам”. Я сказал: “Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, вчера, когда мы ложились спать, у нас совсем не было еды”. Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, сказал: “Иди к сборщику закята в бану Зурайк. Пусть он даст тебе, а ты накорми шестьдесят бедняков васком фиников, а остальное ешь сам вместе с твоей семьёй”. Я вернулся к своим соплеменникам и сказал им: “У вас я нашёл только затруднение да скверное мнение, а у Пророка, да восхвалит его Аллах и приветствует, — великодушие и благое мнение, и он велел дать мне из вашего закята”».
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад - Передал ад-Дарими
Сподвижник Саляма ибн Сахр, да будет доволен им Аллах, хотел воздержаться от половой близости с женой в рамадан, поскольку страсть в нём была очень сильна, и поэтому произнёс формулу зыхара. Он сделал это из опасения, что рассвет застанет его совершающим половое сношение с ней. Но однажды ночью он увидел в ней что-то, что побудило его вступить в половую близость с ней. Опасаясь последствий своего деяния, он попросил своих соплеменников пойти вместе с ним к Посланнику Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, чтобы спросить о постановлении Шариата относительно его случая и привести оправдания для него. Однако они отказались идти с ним. Тогда он пошёл сам и рассказал всё как было. Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, спросил: «Ты сделал это?» Он ответил: «Да». И Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, сообщил ему постановление Всевышнего относительно его случая: он должен освободить раба, а если не найдёт раба, то поститься два месяца подряд, а если не сможет, то кормить шестьдесят бедняков. Сподвижник рассказал Посланнику Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, о своей слабости и о своём бедственном положении и о том, что у него нет раба, которого он мог бы освободить, и нет еды, которую он мог бы раздать. Тогда Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, велел дать ему финики из закята, выплачиваемого его соплеменниками, дабы он искупил свой зыхар, а оставшимися финиками накормил свою семью и тех, кто находится на его содержании.
Хиляль ибн Умайя обвинил свою жену в прелюбодеянии с Шариком ибн Сахмой, братом аль-Бара ибн Малика по матери, и он стал первым совершившим обмен клятвами (лиан). Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) велел им обменяться клятвами, а потом сказал: ‘Понаблюдайте за ней. Если она родит светлокожего ребёнка с прямыми волосами и нездоровыми глазами, то он — от Хиляля ибн Умаййи, а если она родит ребёнка с ясными чёрными глазами, кудрявого и с тонкими голенями, то он — от Шарика ибн Сахмы’. И мне рассказывали, что она родила ребёнка с ясными чёрными глазами, кудрявого и с тонкими голенями›”».
передал Муслим
Из хадиса следует, что сподвижник Хиляль ибн Умайя (да будет доволен им Аллах) обвинил свою жену в прелюбодеянии, утверждая, что она совершила прелюбодеяние с Шариком ибн Сахмой, и стало ясно, что она беременна. Он хотел отказаться от ребёнка путём обмена клятвами (лиан). Это обмен супругов свидетельствами, подтверждёнными клятвами, сопровождаемый призывом проклятия на того из них, кто лжёт. Затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) назвал признаки, по которым можно будет узнать, от кого ребёнок — от законного мужа или от того, в прелюбодеянии с кем обвинили эту женщину. Он сказал, что если у ребёнка будут прямые волосы, то он от законного мужа этой женщины, поскольку тот же признак имеется и у него, а если ребёнок будет черноглазым и кудрявым, то он от того, кого обвинили в совершении прелюбодеяния с ней, то есть от Шарика ибн Сахмы. Этот хадис является доказательством того, что лиан в отношении беременной женщины узаконен Шариатом.
