Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Сахль ибн Са‘д ас-Са‘иди (да будет доволен им Аллах) сказал: «‘Уваймир аль-Аджляни пришёл к ‘Асыму ибн ‘Ади и сказал: “Что ты скажешь, о Асым, о человеке, который застал свою жену с другим мужчиной? Следует ли мужу убить его, после чего убьют его самого? Или как он должен поступить? Спроси об этом для меня, о ‘Асым, у Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)”. После этого ‘Асым спросил Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), однако эти вопросы не понравились Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и он порицал их, так что Асыму стало не по себе от того, что он услышал от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Когда Асым вернулся к своей семье, ‘Уваймир пришёл к нему и спросил: “О ‘Асым! Что сказал тебе Посланник Аллаха?” ‘Асым сказал Уваймиру: “Ты не принёс мне блага. Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не понравились вопросы, которые ты задал”. Тогда ‘Уваймир воскликнул: “Клянусь Аллахом, я не успокоюсь, пока сам не спрошу об этом Посланника Аллаха!” — после чего пришёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), когда тот находился в окружении людей, и сказал: “О Посланник Аллаха, допустим, что человек застал свою жену с другим мужчиной. Следует ли мужу убить его, после чего вы убьёте его самого? Или как он должен поступить?” На это Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Аллах ниспослал аят из Корана о тебе и твоей жене, пойди же и приведи её”». Сахль сказал: «И они обменялись проклятиями (лиан), когда я и другие люди ещё находились у Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Закончив, ‘Уваймир сказал: “О Посланник Аллаха, если я оставлю её при себе, то получится, как будто я оклеветал её!” А потом он дал ей трёхкратный развод, прежде чем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) велел ему что-нибудь». Ибн Шихаб сказал: «И это стало сунной для обменивающихся проклятиями».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Из хадиса следует, что Уваймир аль-Аджляни пришёл спросить о постановлении Шариата в отношении мужчины, который застал свою жену с другим мужчиной: что ему следует делать?» Пророку (мир ему и благословение Аллаха) не нравились подобные вопросы, потому что задающие их как будто сами навлекали на себя беду. Однако он настаивал на своём вопросе, и то, о чём он спрашивал, действительно случилось с ним. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил ему, что Аллах ниспослал относительно него и его жены аяты, в которых содержалось постановление Шариата относительно их случая, и они обменялись проклятиями (лиан), а затем Уваймир, который думал, что лиан не делает её запретной для него, поспешил дать ей троекратный развод. Это был первый лиан в исламе.
[Абдуллах] ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что один человек пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «Моя жена не отстраняет руку прикасающегося!» Он сказал: «Отдали её». Этот человек сказал: «Я боюсь, что после этого меня будет тянуть к ней». [Пророк (мир ему и благословение Аллаха)] сказал: «Тогда наслаждайся ею [пока]».
Передал ан-Насаи - передал Абу Давуд
Из хадиса следует, что этот сподвижник пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) за советом относительно своей жены и сообщил, что она не отстраняет руку прикасающегося. Учёные разошлись во мнениях относительно того, что под этим подразумевается. Наиболее правдоподобное объяснение — что она не отстранялась от посторонних мужчин и позволяла им наслаждаться прикосновениями к ней, или же она свободно общалась с ними и не укрывалась от них, так что они прикасались к её телу или обменивались с ней рукопожатием, и она не мешала этому. И эти слова не означают, что она не воздерживалась от прелюбодеяния, потому что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не стал бы одобрять брак этого человека с прелюбодейкой. Сначала Пророк (мир ему и благословение Аллаха) посоветовал ему расстаться с ней, желая дать ему благой совет и не желая для него, чтобы он жил с подобной женщиной. Однако этот человек сообщил Пророку (мир ему и благословение Аллаха), что его любовь к ней очень сильна и он опасается, что его будет по-прежнему тянуть к ней. И тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) решил, что в подобных обстоятельствах ему лучше удержать её при себе во избежание негативных последствий этого расставания. Это был выбор из двух зол меньшего в надежде, что она исправится со временем. А Аллах знает обо всём лучше.
‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Если мужчина признал своего ребёнка хоть на мгновение, он уже не имеет права отрицать своё отцовство».
Передал аль-Байхаки
Из этого сообщения следует, что если мужчина признал ребёнка своим, то он уже не имеет право отрицать это. Потому что это права рабов Аллаха, которые утверждаются посредством признания, после которого уже не принимается в расчёт отрицание и отказ от признания.
Джабир ибн Абдуллах, да будет доволен Аллах им и его отцом, передал: "Получив развод, моя тётка со стороны матери хотела [выйти из дома] и сорвать финики со своей пальмы, но какой-то человек стал удерживать её от этого. Тогда она пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: "Конечно, [выходи и] срывай финики, ибо [если ты выйдешь, то], может быть, подашь милостыню (или: "совершишь нечто одобряемое Шариатом")".
передал Муслим
в этом хадисе сообщается, что тётка со стороны матери Джабира ибн Абдуллаха, да будет доволен Аллах им и его отцом, получив развод от мужа, хотела во время установленного срока выжидания (идда) сорвать финики со своей пальмы. Однако какой-то мужчина стал удерживать её от этого. Тогда она спросила об этом Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он ответил ей, что нет ничего греховного в том, чтобы выйти из дома. Из этого хадиса следует, что женщина, которая получила окончательный развод, не подобна женщине, у которой скончался муж, в том, что касается правил выжидания (идда). Женщина, которая получила окончательный развод, может выходить из дому по своим нуждам когда пожелает, хотя в общем смысле ей предпочтительнее оставаться в своём доме, ибо там для неё лучше и безопаснее. Как сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: "Дома женщин являются лучше для них". Эти слова были сказаны о поклонении женщин, в контексте совершения молитвы с мусульманами и внимания благому. А что же тогда говорить о всех прочих вещах?!
Фурайа бинт Малик ибн Синан, сестра Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен Аллах ими обоими), передаёт, что однажды она пришла к Посланнику Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, чтобы попросить у него разрешения вернуться в дом своей семьи в квартале бану Худра, потому что её муж отправился в погоню за беглыми рабами и, когда он нагнал их у аль-Кадума, они убили его. Она попросила Посланника Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует: «Позволь мне переехать к моей семье, потому что он оставил меня в доме, который не принадлежал ему, и не оставил мне средств к существованию». Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, сказал: «Хорошо». Она сказала: «Я вышла, и, когда я была в доме или в мечети, он позвал меня [или: он велел мне прийти к нему]. Я пришла к нему, и [Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует] сказал: “Как ты сказала?” Я повторила ему свою историю, и он сказал: “Оставайся в своём доме, пока не истечёт предписанный срок”». Она сказала: «И я соблюдала там ‘идду четыре месяца и десять дней. А во времена [правления] ‘Усмана ибн ‘Аффана он послал ко мне человека, чтобы спросить об этом. Я рассказала ему, как всё было, и он стал выносить в подобных случаях такое решение».
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - Передал ан-Насаи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад - Передал ад-Дарими
В этом хадисе упорминается о том, что муж этой сподвижницы погиб и она хотела провести идду не в том доме, в котором она жила вместе с мужем, и Пророк, да восхвалит его Аллах и приветствует, сообщил ей, что Аллах обязал её оставаться в её доме до окончания идды. Этот хадис — основа, из которой следует, что вдова должна проводить свою идду в том доме, в котором она жила на момент смерти мужа, и что ей не разрешается никуда переезжать из него до конца идды и траура. Если она беременна, то идда её заканчивается, когда она разрешится от бремени, а если она не беременна, то идда составляет четыре месяца и десять дней.
Фатыма [бинт Кайс] (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «Я сказала: “О Посланник Аллаха! Мой муж дал мне три развода, и я боюсь, что [во время идды] в мой дом кто-нибудь ворвётся”». И по его велению она переселилась в другое место.
передал Муслим
Фатыма бинт Кайс (да будет доволен ею Аллах) сказала Пророку (мир ему и благословение Аллаха), что она боится за себя в случае, если останется на время идды в доме, в котором она жила на тот момент, когда муж дал ей развод: она опасалась, что к ней может ворваться какой-нибудь грешный человек или вор. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел ей переселиться в другое место, несмотря на то, что её идда ещё не закончилась, поскольку в этом была потребность.
‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Не вводите нас в заблуждение относительно Сунны нашего Пророка, да восхвалит его Аллах и приветствует: ‘идда наложницы, родившей своему господину детей, господин которой умер, составляет четыре месяца и десять дней».
передал Ибн Маджа - передал Абу Давуд - Передал Ахмад - Передал Малик
В этом сообщении благородный сподвижник ‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен ими Аллах) порицает того, кто говорил об идде невольницы, рожающей детей своему господину, в случае смерти её господина без каких-либо шариатских доказательств. Он разъяснил, что, согласно Сунне, идда этой невольницы составляет четыре месяца и десять дней, как и идда свободной вдовы. И хотя хадис ясно указывает на это, многие учёные считают, что идда невольницы, рожающей детей своему господину, составляет в случае смерти господина один менструальный цикл, как и идда любой другой рабыни. Тому существуют другие доказательства. Это мнение большинства учёных.
‘Урва ибн аз-Зубайр передаёт, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах), жена Пророка, да восхвалит его Аллах и приветствует, забрала Хафсу, дочь ‘Абду-р-Рахмана [из дома, в котором она проводила идду после развода с мужем], когда у неё началась третья менструация. А Ибн Шихаб сказал: «Говорили также, что это была ‘Амра бинт Абду-р-Рахман». И люди стали спорить с ней по этому поводу и сказали: «Поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах сказал в Своей Книге: “Разведённые женщины должны выжидать в течение трёх куру’ [менструаций либо периодов чистоты между менструациями]” (2:228). ‘Аиша сказала: «А знаете ли вы что такое акра’? Акра’ — это периоды чистоты [между менструациями]».
Передал Малик
В этом сообщении ‘Урва ибн аз-Зубайр сообщает, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) забрала Хафсу, дочь своего родного брата ‘Абду-р-Рахмана, из дома, в котором она проводила свою идду после того, как её муж аль-Мунзир ибн аль-‘Аввам дал ей развод, когда у той началась третья менструация, поскольку идда её уже закончилась. Однако некоторые из сподвижников стали возражать ей, поскольку считали, что куру’ или акра’, упомянутые в аяте: «Разведённые женщины должны выжидать в течение трёх куру’ [менструаций либо периодов чистоты между менструациями]» — это менструации. Тогда ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала им: мол, вы правы в том, что читаете Коран, однако вы ошиблись в толковании, потому что под этим словом поразумевается период чистоты между двумя менструациями. Слово (кур’) из слов, имеющих противоположные значения, оно может означать очищение от менструаций и к этому значению склоняются Малик и аш-Шафии, а может означать сам меструальный период и к этому значению склоняются Абу Ханифа и Ахмад.
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Раб может дать развод свободной дважды и идда её составляет три менструальных цикла, и свободный может дать невольнице развод дважды, и идда невольницы составляет два менструальных цикла».
Передал аль-Байхаки - Передал ад-Даракутни - Передал Абду-Раззак
В этом сообщении Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) поясняет, что раб может дать развод своей свободной жене или невольнице только дважды, и идда свободной при этом составляет три менструальных цикла. И свободный может дать жене-невольнице развод только дважды, но её идда составляет два менструальных цикла.
