Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поцеловал аль-Хасана, сына ‘Али (да будет доволен Аллах ими обоими), а в это время у него был аль-Акра` ибн Хабис. Увидев это, аль-Акра` сказал: "Поистине, у меня десять сыновей, но я никогда не целовал ни одного из них". Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) взглянул на него и сказал: "Тот, кто не милосерден к другим, не будет помилован и сам!"».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщил, что однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поцеловал аль-Хасана ибн ‘Али, а в это время у него сидел аль-Акра` ибн Хабис ат-Тамими, который, увидев это, сказал: «Поистине, у меня десять сыновей, но я никогда не целовал ни одного из них». Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) взглянул на него, а затем сказал: «Тот, кто не милосерден к другим, не будет помилован и сам!», а в другой версии данного хадиса сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Разве я в силах помочь тебе, если Аллах лишил твое сердце милосердия?!», то есть: «Что я могу поделать, если Аллах лишил твое сердце чувства милосердия? Разве я в силах вернуть его обратно?!»
Анас (да будет доволен им Аллах) передал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запрещал, чтобы человек пил стоя. Катада сказал: «Мы спросили Анаса: "А есть?" Он ответил: "Это ещё хуже (или: "...ещё отвратительнее")"». В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) предостерегал от того, чтобы пить стоя. Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не пьёт стоя, а кто позабудет, пусть вызовет у себя рвоту».
Передал Муслим обе версии
Анас (да будет доволен им Аллах) сказал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил пить стоя. Катада ибн Ди’ама ас-Садуси (да помилует его Аллах) сказал, что люди спросили Анаса (да будет доволен им Аллах) о шариатском установлении относительно принятия пищи стоя: есть стоя так же запрещено, как и пить? Анас ответил, что этот запрет тем более касается принятия пищи стоя, поскольку это ещё хуже и отвратительнее. В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) предостерегал от того, чтобы пить стоя. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил пить стоя, и если кто-нибудь позабудет об этом запрете, то ему желательно извергнуть питьё из желудка. Однако если человек так не поступит, то греха на нём не будет, поскольку пить стоя по Шариату не запрещено, а всего лишь нежелательно.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) и ‘Абдуллах ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передают, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил пить из горлышка бурдюка.
Передал аль-Бухари - Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил пить из горлышка бурдюка, потому что в горлышке может быть нечто скверное или опасное, и человек не заметит это и проглотит.
Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил перегибать горлышки бурдюков [и пить прямо из них].
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил перегибать горлышки бурдюков, а потом пить прямо оттуда, потому что в них может оказаться нечто скверное или опасное и человек случайно проглотит это и пострадает от этого.
Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передал: «Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил дуть на питьё, один человек сказал: "Но иногда я вижу в нём соринки". Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: "Выплесни их". Этот человек также сказал: "Я не напиваюсь, сделав только один вдох". На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: "Так отведи чашу ото рта"».
Передал ат-Тирмизи - Передал Ахмад - Передал Малик - Передал ад-Дарими
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил дуть на питьё. Узнав об этом, какой-то человек спросил его: «О Посланник Аллаха, а что делать с соринками, которые могут оказаться в нём? Ведь тогда человек будет дуть на питьё, чтобы избавиться от соринок». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил, что в таком случае следует вылить воду с соринками, а не дуть на неё. Затем тот же человек сказал ему, что он не напивается, сделав только один вдох. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел ему отвести чашу ото рта, сделать вдох, а затем снова поднести чашу ко рту и начать пить.
Сообщается, что Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) рассказывал: «Однажды я проходил мимо Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), а края моего изара были приспущены. Тогда он сказал: "О ‘Абдуллах, подними свой изар!" — и я поднял его. Тогда он сказал: "Подними выше!" — и я сделал это. И с тех пор я ношу его только так». Кто-то спросил: «И докуда же его следует поднимать?» Он ответил: «До середины голеней».
передал Муслим
Сообщается, что ‘Абдуллах Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сказал, что однажды он проходил мимо Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), а края его изара свисали ниже щиколоток. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «О ‘Абдуллах, подними свой изар», и он поднял его до щиколоток или около того. Тогда он сказал: «Подними выше!», и он поднял его до середины голеней, после чего всегда носил изар таким образом, будучи внимательным к Сунне и строго следуя ей. Кто-то из присутствовавших при рассказе этого хадиса спросил: «Какова же конечная граница, до которой велено поднимать свой изар?», и Ибн ‘Умар ответил: «До середины голеней».
Абу Муса аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах) передает: «Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) опасался кого-нибудь из людей, он говорил: “О Аллах, поистине, мы оставляем Тебя перед их глотками и просим у Тебя защиты от их зла!”»
Передал ан-Насаи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад
«О Аллах, поистине, мы оставляем Тебя перед их глотками» — то есть перед ними, дабы Ты защищал нас от них и оградил нас от них. Упомянута именно глотка, потому что враги стоят глоткой друг к другу, или же как выражение надежды на гибель врага. «...И просим у Тебя защиты от их зла» — в таком положении [когда ты произносишь эти слова], Аллах защищает тебя от них. Смысл таков: мы просим Тебя отвратить их груди, оттолкнуть от нас их зло, защитить нас от них и избавить. Это две короткие и лёгкие фразы, произнеся которые с искренностью, человек обретает защиту Всевышнего Аллаха. А Аллах — Тот, Кто дарует помощь и успех.
Абу Саид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передает, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нетленные благодеяния - это [слова]: “Нет божества, кроме Аллаха (Ля иляха илля-Ллах)”, “Пречист Аллах (Субхана-Ллах)”, “Аллах Велик (Аллаху Акбар)”, “Хвала Аллаху (Аль-хамду ли-Ллях)” и “Нет силы и мощи, кроме как от Аллаха (Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях)”».
передал Ибн Хиббан - передал аль-Хаким - Передал ан-Насаи
В этом хадисе содержится указание на достоинство поминания Аллаха посредством произнесения упомянутых слов, поскольку они содержат утверждение об отсутствии у Аллаха каких-либо изъянов и Его совершенстве, возвеличивание Всевышнего Аллаха и восхваление Аллаха за Его действия. Ведь раб Его не может ничего изменить или сделать и он ни на что не способен, если не будет на то воля Всевышнего Аллаха. Он не может ни отвести зло, ни обрести благо без помощи Всемогущего и Великого Аллаха. Эти слова с поистине великим значением относятся к тому, что продолжает приносить верующему пользу и после его смерти.
Бурайда (да будет доволен им Аллах) передаёт, что однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха) услышал человека, который говорил: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя, свидетельствуя, что нет божества, кроме Тебя, Единственного, Самодостаточного, Который не рождал и не был рождён и не был равным Которому ни один». Он сказал: «Ты просил Аллаха посредством такого Его имени, что, если Его просят его посредством, Он дарует просящему то, о чём тот просит, и, если к Нему взывают посредством этого имени, Он непременно отвечает взывающему».
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - Передал ан-Насаи - передал Абу Давуд
Это великая мольба. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) услышал, как бедуин обращается с ней к Аллаху и использует эти слова в качестве средства приближения к Нему. Она содержит величайшее имя Всевышнего Аллаха и упоминание о единобожии и о том, что Он — Единственный и Тот, к кому люди обращаются со своими просьбами и потребностями, и Он не рождал, поскольку у Него нет подобных и поскольку Он ни в ком не нуждается, и Он не был рождён, и у Него никогда не было равных. Нет никого подобного Ему в сущности, качествах и деяниях. Данная мольба вобрала в себя этот великий смысл, который является основой единобожия, и это делает данную мольбу величайшим видом дуа, и какой бы раб Аллах ни обратился к Нему с этой мольбой, он непременно получит то, о чём попросил.
