Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Od Ibn 'Abbasa, radijallahu 'anhu, prenosi se da je rekao: "Pojio sam Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, Zemzem vodom, a on je pio stojeći." A od en-Nezzala b. Sebrea, radijallahu 'anhu, se prenosi da je rekao: "Došao je Alija, radijallahu 'anhu, kod vrata er-Rehabe i pio stojeći, rekavši: 'Vidio sam Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, da čini ovako kako ste vidjeli mene da činim.'" Od 'Amra b. Šuajba koji prenosi od svoga oca a on od svog djeda, radijallahu 'anhu, da je rekao: "Vidio sam Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, kako pije stojeći i sjedeći."
Hadis bilježi imam Buhari
Ibn 'Abbas, radijallahu 'anhu, je obavijestio da je pojio Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, Zemzem vodom, a on je pio stojeći. I Alija b. Ebi Talib, radijallahu 'anhu, pio je stojeći, rekavši: "Vidio sam Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, da čini ovako kako ste vidjeli mene da činim." Isto je prenosi i Abdullah b. 'Amr, radijallahu 'anhu, koji prenosi da je vidio Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, kako pije stojeći i sjedeći.
Prenosi se od Ebul-Abbasa, Sehla b. Sa‘da es-Sa‘idijja, radijallahu anh, da je rekao: “Došao je neki čovjek Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: ‘Allahov Poslaniče, ukaži mi na neko djelo zbog kojeg će me, ako ga budem radio, zavoljeti Allah i ljudi.’ Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, mu reče: ‘Sustegni se od dunjaluka, voljet će te Allah, i sustegni se od onoga što je u rukama ljudi, voljet će te ljudi.’”
رواه ابن ماجه وغيره بأسانيد حسنة
Neki ashab je upitao Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o djelu radi kojeg će ga Allah i ljudi zavoljeti. Poslanik mu reče: "Allah će te zavoljeti kada ostaviš ono što ti je nepotrebno od ovoga svijeta, što ti neće koristiti na Onom svijetu, i kada ostaviš ono što će ti štetiti u vjeri. A ljudi će te zavoljeti kada ne budeš htio njihov imetak. Po svojoj prirodi, oni vole ono što imaju i ne vole da im se neko u to miješa. Zato, onaj ko ih ostavi pri onome što im pripada od ovosvjetskih dobara, steći će njihovu ljubav.
Prenosi se od Ebu Abdullaha Džabira ibn Abdullaha El- Ensarija, Allah s njima bio zadovoljan - da je rekao: „Bili smo uz Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve selleme, u jednoj bitki, kada je rekao: 'Zaista u Medini ima ljudi koji su cijelo vrijeme sa vama (po nagradi), kud god vi makli i koliko god dolina prokrstarili, jer su opravdano izostali.'“ A u drugom rivajetu/verziji stoji: „Oni imaju nagradu zajedno sa vama.“ Prenosi se od Enesa, radijallahu 'anhu, koji veli: „Bili smo s Allahovim Poslanikom, sallallahu 'alejhi ve selleme, na povratku iz Bitke na Tebuku, kada je rekao: 'Zaista je u Medini iza nas ostalo ljudi koji su, kud god mi prošli, kroz bilo koju dolinu, ili preko bilo koje uzbrdice, stalno sa nama (u nagradi kod Allaha,), jer ih je opravdanje spriječilo da pođu.'“
Hadis bilježi imam Buhari - Hadis bilježi imam Muslim
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u ovom hadisu kazuje o ljudima koji u borbu na Allahovom putu nisu krenuli samo zbog bolesti ili drugih opravdanja. Borci koji su otišli, nisu prošli ni kroz jednu dolinu ili preko neke uzbrdice, a da se i onima koji su otišli, nije upisali nagrada za to djelo.
Od El-Mikdama b. Ma‘di Jekeriba, radijallahu anh, prenosi se da je rekao: “Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže: ‘Čovjek goru posudu od stomaka ne može napuniti. Dovoljno mu je nekoliko zalogaja koji će mu kičmu ispraviti. A ako ga već mora puniti, onda neka jednu trećinu napuni hranom, jednu trećinu pićem, a jednu trećinu neka ostavi praznom za disanje.’”
رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam skreće pažnju na jedan od temelja zdravlja. Radi se, zapravo, o jednoj preventivnoj mjeri, a to je konzumiranje male količine hrane. Štaviše, savjetuje se da se jede onoliko koliko je čovjeku dovoljno da obavlja uobičajene poslove. Najgora posuda koju čovjek može napuniti jeste njegov stomak, jer pretjerano jedenje donosi bezbrojne bolesti, prije ili kasnije, unutrašnje ili vanjske. Nakon toga, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je da, ako se čovjek već mora najesti, neka trećinu stomaka ispuni hranom, trećinu vodom, a trećinu ostavi nenapunjenom. U suprotnom, pretjerivanjem u jelu čovjek sam sebi nanosi štetu i postaje lijen u izvršavanju onoga što mu je Allah naredio, bilo da se radi o dunjalučkim ili ahiretskim poslovima.
Enes, radijallahu 'anhu, veli: "Do Poslanika je stigla neka vijest o njegovim ashabima, pa je održao govor prilikom kojeg je kazao: 'Pokazani su mi Džennet i Vatra. Nikada kao danas ne vidjeh većeg dobra niti goreg zla. Kada biste znali ono što ja znam, malo biste se smijali, a mnogo biste plakali.' Ashabima nikada nije bilo neugodnije kao tom prilikom, pokrili su svoje glave i jecali od plača. Tada Omer ustade i reče: 'Zadovoljni smo da nam Allah bude Gospodar, islam vjera, a Muhammed vjerovjesnik.' Potom ustade jedan čovjek i upita: 'Ko je moj otac?' Reče mu: 'Tvoj otac je taj i taj.' Tada je objavljen ajet: 'O vjernici, ne zapitkujte o onome što će vam pričiniti neprijatnosti ako vam se objasni.'" (El-Maide, 101).
متفق عليه
Do Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, doprla je vijest o nečemu što su činili njegovi ashabi, a to je da su mu često postavljali pitanja. Zbog toga se naljutio, pa je održao hutbu i rekao: "Prikazani su mi Džennet i Džehennem. Nikada kao danas ne vidjeh većeg dobra u Džennetu niti goreg zla u Džehennemu. Kada biste znali ono što ja znam i vidjeli ono što sam ja vidio, doista biste se silno uplašili, malo biste se smijali, a mnogo biste plakali." Enes reče: "Nijedan dan nije bio teži ashabima, radijallahu anhum, od tog dana. Pokrivali su svoja lica, a iz njihovih grla čuo se jecaj, s prizvukom kroz nos, od silnog plača." Tada je Omer ustao i rekao: "Zadovoljni smo Allahom kao Gospodarom, islamom kao vjerom i Muhammedom kao poslanikom." Reče: "Tada ustade onaj čovjek i upita: 'Ko je moj otac?" On odgovori: 'Tvoj otac je taj i taj', pa je objavljen ajet: "O vjernici, ne zapitkujte o onome što će vam pričiniti neprijatnosti ako vam se objasni." (El-Maide, 101).
Od Ebu Umamea, radijallahu 'anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nakon što se podigne trpeza, govorio: "Elhamdu lillahi hamden kesiren tajjiben mubareken fihi, gajre mekfijjin ve la muveddein, ve la mustagnen 'anhu rabbena - Hvala Allahu zahvalom velikom, savršenom, blagoslovljenom, Onome Koji je dovoljan svakom robu i bez Kog se ne može, Koga ne možemo ostaviti i o Kome ne možemo neovisni biti, Gospodaru naš."
Hadis bilježi imam Buhari
Značenje hadisa je da Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, podučavao ashabe sunnetu riječima i djelima. Od zikrova koji su nam prenešeni od njega nakon završetka jela jeste da bi: "Nakon što se podigne trpeza", odnosno nakon što završi sa jelom, i krene da podigne posudu iz koje je jeo, rekao bi: "Elhamdulillah - Hvala Allahu", što znači da istinska zahvala i pohvala pripada Allahu, subhanehu ve teala, i nikom drugom osim Njemu. "Hamden kesiren - velikom (mnogom) zahvalom", odnosno mnogom hvalom koja dolikuje Njegovoj uzvišenosti, savršenosti i ljepoti. Ova velika zahvala se izražava zbog neizmjernih blagodati, kao što kaže Uzvišeni: "Ako vi budete brojali Allahove blagodati, nećete ih nabrojati". "Tajjiben - lijepom zahvalom", odnosno, iskenom zahvalom u kojoj nema licemjerstva. "Mubareken - blagoslovljenom zahvalom", odnosno, onom koja se prima a ne odbija, jer je značenje breketa hajr (dobro), a djelo koje se odbija (ne prihvata se) nema dobra. "Gajr mekfijjin - Onome Koji je dovoljan svakom robu a bez Kog se ne može", odnosno: zahvaljujemo Mu, azze ve dželle, zbog toga što je On dovoljan Svome robu, a On je neovisan o bilo kome i nije potreban nikoga. "Ve la muveddein - Koga ne možemo ostaviti", odnosno zahvaljujemo Mu, azze ve dželle, jer je On Onaj Koga nikad ne ostavljamo (ne napuštamo, niti se okrećemo od Njega), zbog toga što smo u stalnoj potrebi za našim Gospodarom.
Bio je (u džamiji) jedan panj na kome je stajao Vjerovjesnik, sallallabu alejhi ve sellem, i kada mu je postavljen minber čuli smo iz toga panja glas poput mučanja deva, sve dok nije Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, sišao i na njega stavio svoju ruku. U drugoj verziji stoji: “Kada je bio petak, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, sjeo je na taj minber koji mu je načinjen, pa je panj palme kod njega, na kome je on ranije držao govor, zaplakao da se skoro raspukne.” U drugoj verziji: “Panj je zaplakao poput djeteta, a Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je sišao, uzeo ga i prislonio uza se, a on poče jecati kao što jeca dijete kada se ušutkuje dok se ne umiri.” Allahov Poslanik, s.a.w.s., je rekao: “Plakao je zbog onog što je slušao od učenja zikra (Kur'ana, spominjanja Allaha).”
Hadis bilježi imam Buhari
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, imao je panj kojeg je koristio za minber, pa kada ga zamijenio, čuo je glas panja i njegov plač, iz razloga što je taj panj slušao zikr.
"Vjernika zmija ne ujeda dva puta iz iste rupe."
Muttefekun alejh
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, saopštava da vjernika ne pogađa nedaća dva puta iz istog mjesta, zato mora da bude oprezan kako ne bi bio prevaren.
Od Ebu Hurejre, r.a., prenosi se da je ajet: "Vi ste narod najbolji od svih koji se ikada pojavio" protumačio rekavši: "Najbolji ljudi prema narodu jesu oni koji ih dovedu sa vratovima u lancima, dok ne uđu u islam." Od njega se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Uzvišeni Allah divi se ljudima koji uđe u džennet u lancima."
Muttefekun alejh
Uzvišeni Allah divi se narodu koji se vodi u džennet u lancima, a to je narod koji nije vjerovao pa ih muslimani zarobe u džihadu, a oni onda prime islam, tako da to zarobljavanje bude uzrokom za primanje islama i ulazak u džennet. Riječi Ebu Hurejre ovdje mogu poslužiti kao objašnjenje Poslanikovih riječi. Mudžahidi koji su zarobili ove zarobljenike opisani su u predaji Ebu Hurejre, r.a., kao najbolji ljudi, jer su bili uzrokom upute tih zarobljenika. Prenosilac je svoj govor započeo ajetom pošto je ovo jedna od situacija gdje se jasno vidi vrijednost ovoga umeta.
