Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Сахль ибн Са‘д ас-Са‘иди (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если бы мир этот стоил у Аллаха хотя бы комариного крыла, то Он не дал бы из него неверующему и глотка воды».
Передал ат-Тирмизи
В хадисе содержится разъяснение ничтожности мира этого пред Аллахом и того, что он не имеет никакой ценности. Если бы он имел хоть какую-то ценность у Всевышнего Аллаха, то Он не дал бы неверующему из мира этого и глотка воды, не говоря уже о возможности роскошествовать и наслаждаться мирскими благами. Таким образом, мир этот ничтожен пред Всевышним Аллахом, в отличие от мира вечного, который является обителью вечного наслаждения, предназначенного исключительно для обладателей веры, но не неверующих. Поэтому обладателям веры следует понимать истинную сущность мира этого и не привязываться к нему, ибо поистине, он — лишь мост к вечной обители, и им следует брать из него запасы для мира вечного, который является обителью вечного пребывания. Всевышний Аллах сказал: «Всё, что вам даровано, является всего лишь преходящим благом мирской жизни и её украшением, а у Аллаха — нечто более прекрасное и долговечное. Неужели вы не разумеете? Неужели тот, кому Мы дали прекрасное обещание, с которым он непременно встретится, равен тому, кого Мы наделили преходящими благами мирской жизни и кто в День воскресения будет доставлен [в числе обитателей Ада?]» (28:60-61).
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Да будет унижен, и ещё раз да будет унижен и ещё раз да будет унижен!» Его спросили: «Кто, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Тот, кто застанет старость одного из своих родителей или их обоих и после этого не войдёт в Рай!»
Передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) трижды строго призвал унижение и позор на некоего человека, — настолько, что того будто ткнули носом в пыль. Люди спросили: «Кто тот, против кого ты обратился к Аллаху с такой мольбой, о Посланник Аллаха?» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Это тот, кто застал своих родителей в старости, одного из них или обоих, и они не стали причиной его попадания в Рай, поскольку он не делал им добро и проявлял непочтительность к ним».
Абу Хурайра (мир ему и благословение Аллаха) передаёт: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ехал по дороге, ведущей в Мекку и, проезжая мимо [отдельно стоящей] горы Джумдан, сказал: "Поезжайте, это Джумдан... Обособившиеся опередили". Люди спросили: "А кто такие обособившиеся, о Посланник Аллаха?" Он ответил: "Много поминающие Аллаха мужчины и женщины"».
Передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, какое положение отведено много поминающим Аллаха, и сообщил, что они отделились от остальных и опередили их, снискав высокие степени в Садах блаженства. При этом он сравнил их с горой Джумдан, стоящей отдельно от других гор.
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Двух глаз не коснётся Огонь. Это глаз, который плакал от страха перед Аллахом, и глаз, который нёс дозор на пути Аллаха».
Передал ат-Тирмизи
Огонь не коснётся глаза, который плакал из страха перед Всевышним Аллахом. Когда человек вспоминает о величии Аллаха и о том, что Его могущество распространяется на все Его творения, и вспоминает о собственном положении и о своих упущениях в соблюдении прав Аллаха, и плачет в надежде на милость Аллаха и из страха перед Его карой и гневом, то ему обещано спасение от Огня. И другого глаза не коснётся Огонь. Это глаз, который стережёт ради Аллаха приграничные территории и места, где обычно происходят сражения с врагом, охраняя жизни мусульман. Упоминание о том, что этого глаза не коснётся Огонь, предполагает, что Огонь не коснётся не только глаза, но и его обладателя. То есть Аллах сделает запретным для Огня тело того, кто плачет из страха перед Всевышним Аллахом, и того, кто несёт дозор на пути Аллаха.
Ка‘б ибн ‘Ияд (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, у каждой общины было искушение, и искушение моей общины — имущество».
Передал ат-Тирмизи - Передал ан-Насаи - Передал Ахмад
Ка‘б ибн ‘Ияд (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Поистине, у каждой общины было искушение”». То есть то, что подталкивает человека к заблуждению и ослушанию Аллаха «и искушение моей общины — имущество». Потому что имущество мешает всецелой устремлённости к миру вечному и отвлекает человека от мира вечного. Оно занимает мысли человека, отвлекая его от покорности Аллаху и заставляет его забыть о мире вечном.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Все члены моей общины пребудут в благополучии, кроме грешащих открыто, а к совершению грехов открыто относится то, что человек совершает нечто [греховное] ночью и Аллах покрывает Своего раба, а тот утром [позорит самого себя], говоря: ‘О такой-то! Вчера я совершил то-то и то-то’. То есть ночью Господь покрывает его, а утром он срывает с себя покров, [которым укрыл его] Аллах [накануне]”».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, что в отношении согрешившего мусульманина есть основания надеяться, что Аллах простит его, за исключением того, кто ослушивается Аллаха открыто, гордясь этим и проявляя дерзость: такой не заслуживает прощения. Ведь он совершает грех ночью, и Аллах покрывает его, а потом утром он рассказывает другим о том, что ночью совершил такой-то грех. То есть Господь покрывает его, а он утром сбрасывает с себя покров, которым Аллах покрыл его.
Джабир (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я слышал, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал за три дня до своей смерти: “Любой из вас, умирая, должен ожидать от Аллаха только хорошего”».
Передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) побуждал мусульманина умирать не иначе, как ожидая от Аллаха хорошего, дабы на смертном одре надежда на то, что Аллах помилует его и простит, преобладала у него, потому что страх нужен для того, чтобы побуждать человека трудиться и усердствовать, а когда человек на смертном одре, это уже не время для деяний, и там должна преобладать надежда.
Передается от Ибн Масуда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Во время своего ночного путешествия я встретил Ибрахима, который сказал: «О Мухаммад, передай мое приветствие своей общине и скажи им, что земля в Раю благодатна, а вода — сладка, и что он представляет собой равнину, и что саженцами там, являются (слова): „Пречист Аллах“, „Хвала Аллаху“, „Нет иного божества, кроме Аллаха“ и „Аллах Велик“».
Передал ат-Тирмизи
Пророк Мухаммад, мир ему и благословение, сообщает, что он встретил пророка Ибрахима в ночь Исра и Ми'радж. Ибрахим сказал ему: «О Мухаммад, передай от меня приветствие своей общине и сообщи им, что Рай имеет плодородную почву, а вода в нём сладкая, без солёности. Рай просторный, ровный, но пока без деревьев, и его растениями являются благие слова. Это — те слова, которые остаются вечными благими делами: «СубханАллах» (Пречист Аллах), «Альхамдулиллях» (Хвала Аллаху), «Ля иляха илля Аллах» (Нет бога, кроме Аллаха), «Аллаху Акбар» (Аллах Велик). Каждый раз, когда мусульманин произносит эти слова и повторяет их, для него сажается дерево в Раю».
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: “От пророчества не осталось ничего, кроме благих вестей”. [Люди] спросили: “А что такое благие вести?” Он ответил: “Благой [вещий] сон”» [Бухари].
Передал аль-Бухари
Это означает, что откровение прекратится со смертью Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и не останется ничего, посредством чего можно было бы узнать о грядущем, кроме вещих снов.
