Hadeeth Cards
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De Abu Hurairah, que Al-lah se complazca de él “El viaje es una parte del castigo, les impide comer, beber y dormir (de forma cotidiana), cuando hayan cumplido el propósito del viaje apresúrense a regresar con su familia”
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, informa que el viaje es una parte del castigo” es decir: una porción del mismo, con castigo quiere decir: el dolor producido por la dificultad de viajar y dejar a los seres queridos, y que "les impide comer, beber y dormir” es decir: el viaje impide hacerlo cómodamente y disfrutar de ello debido a las dificultades del viaje, el cansancio, soportar el calor y frio, el temor y el separarse de la familia y amigos así como la incomodidad que se vive, ya que el viajero siempre está preocupado, no come ni bebe como lo hace cotidianamente, de la misma forma el dormir, por esto la persona debe regresar a la tranquilidad con su familia, su país, para cuidar de ellos, educarlos etc.
De Muádh Ibn Anás, Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, dijo: “Aquél que deje la vestimenta ostentosa por humildad ante Al-lah, pudiendo vestir mejor, Al-lah le llamará el Día del Juicio para darle a escoger el conjunto que prefiera vestir de entre los conjuntos de la gente de fe”.
Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por Ahmad
Aquél que deje la vestimenta ostentosa por humildad ante Al-lah, permitiéndole sus medios de vida vestir mejor, Al-lah le llamará el Día del Juicio para darle a escoger el conjunto que prefiera vestir de entre los conjuntos de la gente de fe.
De Abu Huraira, Al-lah esté complacido con él, que: “El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, besó a su nieto Hasan, hijo de Ali, Al-lah esté complacido con los dos, estando con él Al Aqra' Ibn Habis. Y Al Aqra' dijo: ‘Pues yo tengo diez hijos y no he besado a ninguno de ellos’. Entonces lo miró el Mensajero de Al-lah y le dijo: ‘¡Quien no tiene compasión no será compadecido!’”.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Abu Huraira, Al-lah esté complacido con él, informó que el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, besó a su nieto Hasan, hijo de Ali, Al-lah esté complacido con los dos, estando sentado con él Al Aqrau Ibn Habis At-Tamimi. Al Aqrau dijo: “Pues yo tengo diez hijos y no he besado a ninguno de ellos”. Entonces lo miró el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, y le dijo: “¡Quien no tiene compasión no será compadecido!”. En otro relato: “¿Qué te puedo hacer yo, si Al-lah ha eliminado toda misericordia de tu corazón?”, esto es, ¿cómo puedo yo devolver esa misericordia a tu corazón, si Al-lah la ha eliminado de él?
Anas, que Al-lah esté complacido con él, narró: “El Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, prohibió que se bebiera de pie". Y dijo Qatada: Preguntamos a Anas. "¿Y comer?" Dijo: "Eso es peor, aún más nefasto". Y en otro relato: “El Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, desaprobó que se bebiera de pie”. De Abû Huraira, que Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “¡Que ninguno de ustedes beba de pie, y quien se olvide que eche lo que bebió!”.
Las dos narraciones son registrados por Muslim
Anas, que Al-lah esté complacido con él, dijo: El Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, prohibió que se bebiera de pie. Y dijo Qatada ibn Da’ama as-Sadusi, que Al-lah tenga misericordia de él: Preguntamos a Anas, que Al-lah esté complacido con él, ‘¿Y comer?’ ¿Está prohibido comer de pie al igual que beber? Entonces Anas, dijo: “Eso es peor, aún más nefasto”. “El Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, prohibió que se bebiera de pie”. Y quien se olvide que eche lo que bebió de forma voluntaria; y en caso de que no lo eche no habrá castigo por ello; ya que beber de pie es desaconsejable y no ilícito”.
Abu Huraira y Abdullah Ibn Abbas, Al-lah esté complacido con ellos, narraron que: “El Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, prohibió beber directamente del odre (recipiente de piel para almacenar agua)”.
Registrado por Al-Bujari - Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, prohibió beber directamente del borde de un recipiente en el que se almacena agua, por temor a un posible daño. Ya que podría haber algo en el interior del recipiente que no lo vé quien bebe, sino hasta que ya se ha introducido en su garganta.
Abu Said Al-Judrí, que Al-lah esté complacido con él, narro que: “El Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, prohibió romper los bordes de los recipientes en que se almacena el agua y que luego se beba directamente de estos”.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, prohibió romper los bordes de los recipientes en que se almacena el agua y luego beber directamente del borde, porque podría haber algo dañino dentro del recipiente y entrar al estómago causando perjuicios.
De Abu Said Al Judrí, Allah esté complacido con él, se transmitió: “Que el Profeta, Allah le bendiga y le dé paz de Allah, prohibió soplar sobre la bebida. Entonces dijo un hombre: ‘¿Y si veo una suciedad en el recipiente de agua?’ Dijo: ‘Vierte la suciedad al suelo con un poco de agua.’ Y dijo: ‘Yo realmente no puedo apagar mi sed de un solo trago y tengo que respirar dentro.’ Dijo: ‘Aparta el recipiente de tu boca, respiras y vuelves a beber’.”.
Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por Ahmad - Registrado por Malik - Registrado por Ad-darimi
El Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, prohibió que sopla en la bebida. Entonces un hombre preguntó: “Oh Mensajero de Al-lah, ¿y si veo una suciedad en el recipiente?, ¿puede soplarla para que caiga del recipiente? Y el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: "Vierte la suciedad al suelo con un poco de agua, pero no soples en el recipiente". Y el hombre dijo: "o realmente no puedo apagar mi sed de un solo trago y tengo que respirar". Y el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, le ordeno apartar el recipiente de su boca, respira y vuelve a beber’”.
De Ibn Umar, Al-lah esté complacido de los dos, que dijo: “Pasé junto al Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, y mis ropas colgaban sobradamente. Entonces, él me dijo: ‘¡Abdullah, levanta tu ropaje (izar)!’. Lo hizo, pero me dijo: ‘¡Más!’ Así lo hice y sigo procurando llevarlo como él me dijo. Después alguien le preguntó: ‘¿Hasta dónde?’ Dijo: ‘Hasta la mitad de las pantorrillas’”.
Registrado por Muslim
De Ibn Umar, Al-lah esté complacido de los dos, que dijo que pasé junto al Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, y mis ropas colgaban sobradamente. Entonces, él le dijo: “¡Abdullah, levanta tu ropa (izar)!”. Lo hizo hasta los tobillos o casi, pero le volvió a decir que lo subiera más por es más higiénico y puro. Así lo hizo hasta la mitad de las pantorrillas y seguía procurando llevarlo como él le dijo. Después alguien le preguntó: “¿Hasta dónde llega el límite permitido?” Dijo: “Hasta la mitad de las pantorrillas”.
Narró Abu Musa Al Ashari –Al-lah se complazca de él- cuando temía a un pueblo decía: “¡Al-lah! te ponemos al frente de sus pechos (en contra de ellos) y nos refugiamos en Ti de su mal”.
Registrado por An-nsaa'i - Registrado por Abu-Dawud - Registrado por Ahmad
Su dicho: “¡Al-lah! te ponemos al frente de sus pechos (en contra de ellos)” es decir: para que nos defiendas y protejas de ellos, hizo énfasis en el pecho ya que es lo más rápido y fuerte en la defensa que precisa el defendido, el enemigo usa los pechos para evitar el combate o para intimidar “Nos refugiamos en ti de su mal” en esa situación, Al-lah te protegerá del mal que haya en ellos, significa que Los hagas retroceder, Nos defiendas de su maldad, que Nos bastes contra ellos y Dispongas entre ellos y nosotros, son dos frases simples, si la persona las dice con sinceridad y veracidad Al-lah lo protegerá y de Al-lah viene el éxito.
