Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Часть изара, ниспадающая ниже щиколоток — в Огне».
Передал аль-Бухари
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) предостерёг мужчин от того, чтобы любая одежда, закрывающая нижнюю часть тела, будь то одежда с подолом или штаны, опускалась у них ниже щиколоток, поскольку всё, что ниже щиколоток, будет в Огне в качестве наказания носившему такую свисающую ниже щиколоток одежду.
Повелитель правоверных Абу Хафс ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, передал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, все дела [оцениваются] только по намерениям, и, поистине, каждому человеку [достанется] лишь то, что он намеревался [обрести]. Тот, чье переселение было к Аллаху и Его Посланнику, переселится к Аллаху и Его Посланнику, а тот, чье переселение было ради обретения мирских благ или ради женитьбы на женщине, переселится [лишь] к тому, к чему он переселялся”»
Передали два имама мухаддисов Абу ‘Абду-Ллах Мухаммад ибн Исма‘иль ибн Ибрахим ибн аль-Му'гира ибн Бардизбах аль-Бухари и Абу-ль-Хусейн Муслим ибн аль-Хадджадж ибн Муслим аль-Кушайри ан-Найсабури в св
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъясняет, что все дела оцениваются по намерениям. Это правило распространяется на все дела, будь то поклонения или взаимоотношения. Тот, кто совершает дело с целью выгоды, получает исключительно то, что хотел, и не получает награды. А тот, кто совершает дело, желая приблизиться к Всевышнему Аллаху, получает за него вознаграждение и награду, даже если это обычное дело, такое как еда или питье. Далее Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) привёл пример, чтобы проиллюстрировать влияние намерения на дела, даже если внешне они выглядят одинаково. Он разъяснил, что тот, кто совершает хиджру (переселение) и покидает свою родину, стремясь к довольству своего Господа, то его хиджра является законной и приемлимой с точки зрения шариата, за которую он и получает награду ввиду искренности своего намерения. А тот, кто совершает хиджру ради мирской выгоды, будь то богатство, статус, торговля или жена, получает от своей хиджры только ту выгоду, на которую он рассчитывал, и нет ему за неё никакой доли награды и вознаграждения.
Абу ‘Абдуллах ан-Ну‘ман ибн Башир, да будет доволен ими обоими Аллах, передал: «Я слышал, как Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, дозволенное очевидно, и запретное очевидно, а между тем и другим находится сомнительное, о котором многие люди не знают. Остерегающийся сомнительного очищает свою религию и свою честь, а тот, кто занимается сомнительным, подобен пастуху, который пасёт (своё стадо) около заповедного места и вот-вот окажется там. Поистине, у каждого владыки есть своё заповедное место, и, поистине, заповедным местом Аллаха является то, что запрещено Им. Поистине, есть в теле кусочек плоти, который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а когда приходит в негодность, то портит и всё тело, и, поистине, это − сердце”».
Передали аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъясняет общее правило для всех вещей, деля их в шариате на три категории: явно дозволенное, явно запретное и сомнительные вопросы, относительно постановления их дозволенности или запретности нет ясности, и большое количество людей не знают их положения в шариате. Тот, кто избегает сомнительных вещей, тем самым сохраняет свою веру, отдаляясь от запретного, а также сохраняет свою честь, избегая порицания со стороны людей, которые могут осуждать его за совершение сомнительных деяний. Тот, кто не избегает сомнительных вещей, подвергает себя опасности совершить грех или подвергнуться порицанию со стороны людей. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) привел притчу, чтобы проиллюстрировать положение того, кто совершает сомнительные поступки. Он сравнил его с пастухом, который пасёт свое стадо вблизи земли, огороженной её владельцем. Овцы пастуха могут легко зайти на эту землю, потому что она находится вблизи от них. Точно так же человек, который совершает сомнительные поступки, приближается к запретному и рискует его совершить. Далее Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил, что в теле человека есть кусочек плоти (который является сердцем), от состояния которого зависит здоровье всего тела.
Слуга Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Хамза Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не уверует никто из вас [по-настоящему], пока не станет желать своему брату [по вере] того же, чего желает он самому себе».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, что не будет ни у одного из мусульман полноценной веры, пока не станет этот мусульманин желать своему брату по вере того же, чего желает он самому себе, будь то проявления покорности Аллаху или разновидности благ мирских и религиозных. При этом он должен также не желать своему брату по вере того же, чего не желает он самому себе. И если он увидит у своего брата-мусульманина какой-то изъян в исповедании религии, он должен постараться исправить его, а если он увидит в нём благо, то он должен поощрить и помочь ему в этом, и он должен быть чистосердечным по отношению к нему и в том, что касается религии, и в мирских делах.
Абу Мас‘уд ‘Укба ибн ‘Амр аль-Ансари аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, из того, что дошло до людей из слов первого пророчества: если ты не испытываешь стыда, поступай так, как пожелаешь».
Передал аль-Бухари
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что среди наставлений, переданных от предыдущих пророков и сохранявшихся среди людей из поколения в поколение вплоть до первых мусульман исламской общины, было следующее: смотри на то, что собираешься совершить; если в этом нет постыдного — делай, а если это вызывает стыд — оставь. Ведь именно стыд удерживает человека от дурных деяний, а кто лишён стыда, тот погружается во всякое порочное и предосудительное.
‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы уповали вы на Аллаха должным образом, то Он обязательно посылал бы вам пропитание также, как посылает его птицам, которые улетают утром с пустыми жилудками, а возвращаются [в конце дня] с полными».
Передали имам Ахмад, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа, Ибн Хиббан в своём «Сахихе» и аль-Хаким
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) призывает нас полагаться на Всемогущего и Великого Аллаха в обретении благ и отведении вреда как в мирских, так и в религиозных делах. Ведь только Аллах, Свят Он и Велик, способен даровать и отнимать, причинять вред и приносить пользу. А также к тому, чтобы мы совершали причины в качестве деяний, приносящих пользу и отвращающих вред, искренне полагаясь на Аллаха. Когда мы будем поступать таким образом, Аллах наделит нас пропитанием подобно тому, как Он наделяет пропитанием птиц, которые покидают свои гнёзда утром голодными, а возвращаются вечером с полными животами. И это действие птиц является одним из видов создания причин в качестве действий в стремлении к достижению пропитания, не проявляя пассивности и лени.
Ан-Наввас ибн Сим‘ан, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Праведность — это благонравие, а греховное — это то, что теребит твою душу, и ты не желаешь, чтобы об этом узнали люди» Вабиса ибн Ма‘бад, да будет доволен им Аллах, передал: «Однажды я пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: “Ты пришёл, чтобы спросить о благочестии и греховном?” Я ответил: “Да”. Он сказал: “Обратись за суждением к своему сердцу и своей душе”, — [повторив эти слова трижды], — “ибо благочестие есть то, в чём находит умиротворение душа и обретает спокойствие сердце, а греховное — это то, что теребит душу и волнует грудь, даже если люди неоднократно сочтут тебя правым”»
Первый хадис передал: Муслим, а второй хадис передали: Ахмад и ад-Дарими
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил о благочестии и грехе, сказав, что величайшее проявление благочестия — это благонравие. Во-первых, по отношению к Аллаху — через богобоязненность, а затем по отношению к людям — через терпение к обидам, сдержанность в гневе, приветливое лицо, добрые слова, поддержание родственных связей, послушание, мягкость, доброжелательность, достойное обращение с семьёй и добрососедство. Благочестие — это то, к чему склоняются сердце и душа. Что касается греха, то это то, что вызывает внутренние колебания и сомнения из-за своей неясности, и сердце не находит в этом покоя. Оно чувствует тревогу и опасение, что это может быть грехом, и ты не хочешь, чтобы это стало известно, поскольку это постыдно в глазах знатных, праведных и достойных людей. Ведь душа по своей природе любит, чтобы люди знали о её добрых делах, и если она не хочет, чтобы что-то стало явным — значит, в этом нет добра, и это — грех. Даже если люди дали тебе фетву, не следует полагаться на это, пока в душе сохраняется сомнение. Фетва не устраняет сомнение, если последнее обоснованно и муфтий даёт фетву без знания. Но если фетва дана на основе шариатского довода, то спрашивающий обязан следовать ей, даже если его сердце не ощущает спокойствия.
‘Абдаллах ибн Буср, да будет доволен им Аллах, передал: «[Как-то раз] один человек пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О Посланник Аллаха, поистине, установлений Ислама слишком много для нас, так сообщи нам что-нибудь всеобъемлющее, чего мы станем твёрдо придерживаться”. [В ответ ему] он сказал: “Пусть язык твой не перестаёт быть влажным (т.е. без устали) от поминания Аллаха”» В той версии хадиса, которую передал Му'аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказано: «Последнее, на чём я расстался с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было то, что я спросил: “Какое деяние является наилучшим и самым богоугодным?” Он ответил: “Чтобы ты умер, а язык твой был влажен от поминания Аллаха, Велик Он и Славен”»
Хадис ередали Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и Ибн Хиббан
Один человек пожаловался Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что дополнительные (навафиль) виды поклонения стали для него слишком многочисленными, и он не в состоянии их выполнять из-за своей слабости. Затем он попросил Пророка указать ему лёгкое деяние, приносящее обильную награду, к которому он мог бы крепко держаться. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, наставил его, чтобы его язык оставался всегда влажным и подвижным от постоянного поминания Аллаха, Свят Он и Велик, во всякое время и при любых обстоятельствах: будь то восхваление, благодарение, просьба о прощении, мольба и тому подобное.
От Абу Бакры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не сообщить ли мне вам о наиболее тяжких грехах (кабаир)?» Люди сказали: «Конечно, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Это придавание Аллаху сотоварищей и непочтительное отношение к родителям». И он сел после того, как полулежал, и продолжил: «И произнесение лживых клятв и свидетельств!» И он повторял это до тех пор, пока мы не подумали: «Ах, если бы он остановился!».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поведал своим сподвижникам о самых тяжких грехах, и среди них он назвал эти три: 1. Приобщение к Аллаху сотоварищей (многобожие): Это посвящение какого-либо вида поклонения кому-то или чему-то помимо Аллаха, а также уподобление кого-либо или чего-либо Аллаху в Его божественности, господстве, а также Его именах и атрибутах. 2. Непочтительное отношение к родителям: Это причинение любого рода вреда родителям, будь то словом или делом, а также отказ от проявления благодеяний по отношению к ним. 3. Произнесение лживых клятв, что включает в себя и лжесвидетельство: Это любое ложное и измышленное слово, сказанное с целью принизить человека, лишить его имущества, посягнуть на его честь или сделать что-то подобное. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) неоднократно повторил своё предостережение от лживых клятв и лжесвидетельства, указывая на отвратительность этого поступка и его пагубное влияние на общество. Он повторил это так много раз, что некоторые из его сподвижников сказали: «Ах, если бы он остановился!», из сострадания к нему и от их нежелания продолжения того, что причиняет ему (да благословит его Аллах и приветствует) неудобство.
