Hadeeth Cards
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Von Anas Ibn Malik - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - war der Mensch mit dem besten Charakter.“
Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - war der Mensch mit dem vollkommensten Charakter und geht in allen guten Eigenschaften und Tugenden voraus. Dazu gehören freundliche Worte, das Geben von Wohltaten, ein freundliches Gesicht, das Zurückhalten von Schaden und das Ertragen von Unannehmlichkeiten von anderen.
Von Sa'd Ibn Hischam Ibn 'Amir wird überliefert, dass er, als er bei 'Aischah - möge Allah mit ihr zufrieden sein - eintrat, sagte: „O Mutter der Gläubigen, erzähle mir vom Charakter des Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm.“ Sie sagte: „Liest du nicht den Quran?“ Ich antwortete: „Doch.“ Sie sagte: „Denn der Charakter des Propheten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - war der Quran.“
Überliefert von Muslim aus einem langen Hadith
Als die Mutter der Gläubigen 'Aischah - möge Allah mit ihr zufrieden sein - nach dem Charakter des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - gefragt wurde, antwortete sie mit einer prägnanten Aussage und wies den Fragenden auf den edlen Quran hin, der alle Eigenschaften der Vollkommenheit vereint. Sie sagte, dass er - Allahs Segen und Frieden auf ihm - die Charaktereigenschaften des Qurans besaß: Was der Quran befahl, setzte er um, und was der Quran verbot, mied er. Sein Charakter war das Handeln nach ihm (dem Quran), das Einhalten seiner Grenzen, die Befolgung seiner Benimmregeln und die Berücksichtigung seiner Gleichnisse und Geschichten.
Von der Mutter der Gläubigen 'Aischah - möge Allah mit ihr zufrieden sein - wird überliefert, dass sie sagte: „Dem Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - gefiel es, mit rechts zu beginnen; beim Anziehen seiner Sandalen, beim Kämmen seiner Haare, bei seiner Reinigung und bei allen (übrigen) seiner Angelegenheiten.“
Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - liebte und bevorzugte es, in seinen ehrenwerten Angelegenheiten mit der rechten Seite zu beginnen. Dazu gehören: Dass er beim Anziehen seiner Schuhe mit dem rechten Fuß beginnt, dass er mit der rechten Seite beginnt, wenn er sein Kopfhaar und seinen Bart kämmt, pflegt und ölt, und dass er bei seiner Gebetswaschung die rechte Hand und den rechten Fuß vor der linken Hand und dem linken Fuß wäscht.
Von Abu Sa'id Al-Khudri - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: „Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - war schamhafter als eine Jungfrau in ihrer Kammer. Wenn er etwas sah, das er missbilligte, erkannten wir es an seinem Gesicht.“
Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)
Abu Sa'id Al-Khudri - möge Allah mit ihm zufrieden sein - berichtet, dass der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - schamhafter war als eine Jungfrau, die noch nicht verheiratet ist, nicht mit Männern zusammengelebt hat und die sich in ihrem Haus verbirgt. Und aufgrund seiner ausgeprägten Schamhaftigkeit veränderte sich sein Gesicht(sausdruck), wenn er etwas missbilligte, und er sprach nicht. Vielmehr erkannten seine Gefährten seine Abneigung dagegen an seinem Gesicht(sausdruck).
Von 'Abdullah Ibn Malik Ibn Bukhaynah - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm -, wenn er betete, seine Arme so weit auseinander spreizte, dass die weißen Stellen seiner Achselhöhlen sichtbar wurden.
Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - pflegte, wenn er sich niederwarf, seine Arme während der Niederwerfung auseinander zu spreizen; er bewegte jede Hand von der Seite weg, die ihr am nächsten war, wie Flügel, bis die Farbe seiner Achselhaut sichtbar wurde. Und dies aufgrund der Übertreibung beim Ausbreiten der Arme und ihrer Entfernung von seinen Seiten.
Von 'Aischah, der Mutter der Gläubigen, - möge Allah mit ihr zufrieden sein - wird überliefert, dass sie sagte: „Ich pflegte mit dem Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - aus demselben Gefäß zu baden, wenn wir beide im Zustand der großen rituellen Unreinheit (nach Geschlechtsverkehr) waren. Und er pflegte mir während meiner Menstruation zu befehlen, einen Lendenschurz anzuziehen, und berührte mich dann. Er pflegte auch seinen Kopf zu mir herauszustrecken, während er sich im Zustand der rituellen Abgeschiedenheit (I'tikaf) befand, und ich wusch ihn, obwohl ich menstruierte.“
Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)
'Aischah, die Mutter der Gläubigen, - möge Allah mit ihr zufrieden sein - berichtete über einige ihrer privaten Angelegenheiten mit dem Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm -. Dazu gehört, dass sie sich mit ihm - Allahs Segen und Frieden auf ihm - aus demselben Gefäß von der großen rituellen Unreinheit reinigte, und sie beide daraus gemeinsam schöpften. Und dazu gehört auch, dass er - Allahs Segen und Frieden auf ihm - wenn er während ihrer Menstruation zu ihr kommen wollte, ihr befahl, ihren Körper vom Nabel bis zu den Knien zu bedecken, und er sie dann ohne Geschlechtsverkehr berührte. Und dass er - Allahs Segen und Frieden auf ihm -, wenn er sich in der Moschee in den I'tikaf begab, seinen Kopf zu 'Aischah herausstreckte, damit sie ihn wusch, während sie in ihrem Haus war und ihre Menstruation hatte.
Von Abu Hurayrah - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Niemand spricht die Friedenswünsche auf mich, außer dass Allah meine Seele zu mir zurückkehren lässt und ich ihm den Friedensgruß erwidere.“
Überliefert von Abu Dawud und Ahmad
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - berichtete, dass seine Seele zu ihm zurückkehrt, damit er jedem, der ihn grüßt, sei er nah oder fern, den Gruß erwidern kann. Das Leben des Barzakh und der Gräber ist eine verborgene Angelegenheit, dessen Wirklichkeit niemand außer Allah kennt, und Er ist zu allem im Stande.
Über Abu Hurayrah - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: ‚Nähert euch und strebt nach der Vollkommenheit, und wisset, dass keiner von euch durch seine Taten gerettet wird.‘ Sie sagten: ‚O Gesandter Allahs, auch nicht du?‘ Er sagte: ‚Auch nicht ich, außer dass Allah mich mit Seiner Barmherzigkeit und Seiner Huld bedeckt.‘“
Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - ermutigt die Gefährten dazu, zu handeln und Allah so gut sie können zu fürchten, ohne Übertreibung oder Nachlässigkeit, und mit ihren Taten das Richtige zu beabsichtigen, indem sie Allah gegenüber aufrichtig sind und der Sunnah folgen, damit ihre Taten angenommen werden und dies ein Grund für das Herabsteigen von Barmherzigkeit auf sie wird. Dann berichtete er ihnen, dass keiner von ihnen allein durch seine Taten gerettet wird; vielmehr ist die Barmherzigkeit Allahs notwendig. Sie sagten: „Auch nicht du, o Gesandter Allahs, trotz deiner großartigen Taten?“ Er sagte: „Auch nicht ich, außer dass Allah mich mit Seiner Huld und Seiner Barmherzigkeit bedeckt.“
Über Harithah Ibn Wahb Al-Khuza'i - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: „Ich hörte den Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagen: ‚Soll ich euch nicht über die Bewohner des Paradieses berichten? Jeder Schwache und Bescheidene; wenn er bei Allah schwören würde, würde Er ihn erfüllen. Soll ich euch nicht über die Bewohner des Feuers berichten? Jeder Grobe, Hartherzige und Arrogante.‘“
Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - berichtete über einige Eigenschaften der Bewohner des Paradieses und der Bewohner des Feuers. Die meisten Bewohner des Paradieses sind: „Jeder Schwache und Bescheidene“, d. h.: demütig und unterwürfig gegenüber Allah - erhaben ist Er - und sich Ihm unterwerfend, so sehr, dass einige Menschen ihn für schwach halten und ihn verachten. Und dieser Demütige gegenüber Allah - erhaben ist Er -, wenn er bei Allah schwören würde, aus Hoffnung auf die Großzügigkeit Allahs, so würde Allah ihn erfüllen und ihm gewähren, worauf er geschworen hat, und seine Bitte und sein Bittgebet erhören. Und die meisten Bewohner des Feuers sind: jeder „Grobe“, d. h.: der Unhöfliche und Hartherzige, der zu Streitigkeiten neigt, oder der Obszöne, der sich nicht zum Guten führen lässt. „Hartherzige“ bedeutet: arrogant, gefräßig, mit einem massigen Körper, stolz in seinem Gang, mit schlechtem Charakter. „Arrogante“ bedeutet, dass er die Wahrheit ablehnt und andere verachtet.
