Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Prenosi se od Enesa, radijallahu 'anhu, da je rekao: "Sunnet je čovjeku kada se oženi djevicom, a već kod sebe ima ženu, da kod nje provede sedam dana, a zatim počne ravnomjerno posjećivati obje. A kada se oženi već udavanom, a već kod sebe ima ženu, da kod nje provede tri dana, a zatim počne ravnomjerno provoditi vrijeme kod obiju." Ebu-Kilaba veli: "Kada bih htio, mogao bih reći da to Enes prenosi od Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem."

Muttefekun alejh line

Ovaj nam hadis pojašnjava jedan pritvrđeni sunnet od Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, vezan za onoga ko oženi novu ženu, a već ima jednu ili više njih. Ako je ta nova žena djevica, kod nje će muž boraviti sedam noći, a zatim će ravnomjerno raspodijeliti boravak kod ostalih. Ako je udavana, kod nje će boraviti tri noći, a poslije će raspodijeliti boravak. Ova razlika između djevice i udavane napravljena je zbog toga jer je djevica u potrebi da neko bude s njom kako bi se lakše navikla i zbog toga što joj je brak nešto novo u njenom životu, za razliku od udavane koja za tim ima manju potrebu. S druge strane, muškarac više teži djevici pa mu je Zakonodavac dao ovaj period kako bi se zadovoljio.

Od Aiše, radijallahu anha, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ruka se odsijeca zbog četvrtine dinara, pa naviše."

متفق عليه

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pojasnio je da se ruka kradljivca odsijeca ako ukrade vrijednost od četvrtine zlatnog dinara ili više. Ta vrijednost odgovara otprilike 1,06 grama zlata.

Ebu Burde Ensari, radijallahu 'anhu, prenosi da je čuo Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, kako kaže: "Ne bičuje se više od deset bičeva osim kada se radi o fiksnoj šerijatskoj kazni."

متفق عليه

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je da se bilo ko kazni s više od deset udaraca prutom, osim za grijeh. Ova zabrana ne uključuje kazne za koje je šerijat precizno odredio broj udaraca. Cilj je da se broj udaraca u disciplinskim mjerama, poput kažnjavanja supruge ili djeteta, ne povećava iznad deset.

Od Ibn Omera, radijallahu 'anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Ko drži psa — osim lovačkog ili ovčara — svaki dan mu se krnji nagrada dva kirata." Salim je kazao: "Ebu Hurejre je rekao: 'ili psa (čuvara) na poljoprivredi', a on je bio poljoprivrednik."

متفق عليه

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upozorio je na držanje pasa, osim u slučaju potrebe za lovom, čuvanjem stoke ili zaštitom usjeva. Onaj ko drži psa izvan ovih opravdanih razloga, svakoga dana gubi dio nagrade za svoja dobra djela u iznosu od dva kiraata, što je mjera poznata samo Allahu Uzvišenom.

Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ušao u mesdžid, a nakon njega ušao je i neki čovjek, te počeo klanjati. Nakon namaza došao je i poselamio Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a on mu reče: "Vrati se i klanjaj, jer ti, zaista, nisi klanjao." Čovjek se vrati i klanja kao što je klanjao i prvi put, a zatim dođe Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, koji mu reče: "Vrati se i klanjaj, jer ti, zaista, nisi klanjao." Treći put mu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, isto naredi, a on reče: "Tako mi Onoga Koji te je poslao sa Istinom, ja ne znam drugačije, pa me nauči." Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tada mu reče: "Kada htjedneš da obaviš namaz donesi početni tekbir, zatim prouči iz Kur'ana ono što ti je lahko, a nakon toga učini ruku' i tako ostani sve dok se ne smiriš, zatim se vrati sa ruku'a sve dok se u potpunosti ne uspraviš, a nakon toga učini sedždu i tako ostani sve dok se u potpunosti ne smiriš, a kada se vratiš sa sedžde sjedi i tako ostani dok se u potpunosti ne smiriš. Tako radi u cijelom namazu."

متفق عليه

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ušao je u džamiju, a za njim je ušao neki čovjek te klanjao dva rekata u žurbi, ne smirujući se na stajanju, ruku'u i sedždi. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, promatrao ga je dok je klanjao. Čovjek je zatim prišao Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, koji je sjedio u jednom dijelu džamije, nazvao mu selam, a Poslanik mu uzvrati na selam i reče: "Vrati se i ponovo klanjaj, jer nisi ispravno klanjao." Čovjek se vratio i ponovo klanjao na isti način, u žurbi kao i prije. Zatim je prišao i nazvao selam Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, a on mu opet reče: "Vrati se i ponovo klanjaj, jer nisi ispravno klanjao." Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, to mu je ponovio tri puta. Čovjek tada reče: 'Tako mi Onoga Koji te je poslao s Istinom, ne znam bolje od ovoga, pa me poduči.' Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tada mu reče: "Kada staneš na namaz, izgovori početni tekbir (tekbiretul-ihram), zatim prouči El-Fatihu i ono što želiš od Kur'ana. Potom učini ruku'u i smiri se u ruku'u tako da staviš dlanove na koljena, ispraviš leđa i tako se u potpunosti umiri. Zatim se podigni i ispravi, tako da se kosti vrate na svoja mjesta i stoj uspravno. Nakon toga učini sedždu i smiri se na sedždi tako da čelo i nos, dlanovi, koljena i vrhovi prstiju budu oslonjeni na tlo. Zatim se podigni i smiri u sjedenju između dvije sedžde. Tako čini na svakom rek'atu svog namaza."

Od Ebu Hurejrea, radijallahu 'anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Kada se musliman — ili vjernik — abdesti i opere svoje lice, sa svakom kapljicom vode (ili s posljednjom kapljicom vode) spere se svaki grijeh koji su njegove oči počinile gledajući. Kada opere svoje ruke, sa svakom kapljicom vode (ili s posljednjom kapljicom vode) spere se svaki grijeh koji su njegove ruke počinile. Kada opere svoje noge, sa svakom kapljicom vode (ili s posljednjom kapljicom vode) spere se svaki grijeh koji su njegove noge počinile hodajući ka njemu. Tako ostaje potpuno čist od grijeha."

رواه مسلم

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, objasnio je da kada musliman ili vjernik uzima abdest i opere svoje lice, sa svakom kapljicom vode koja spada nakon pranja ili s posljednjom kapljicom vode, spere se svaki mali grijeh koji su njegove oči počinile gledajući. Kada opere svoje ruke, spere se svaki mali grijeh koji su njegove ruke počinile, sa svakom kapljicom vode ili s posljednjom kapljicom. Kada opere svoje noge, spere se svaki mali grijeh koji su njegove noge počinile hodajući ka njemu, sve dok ne završi abdest i izađe potpuno čist od manjih grijeha.

Džabir b. Abdullah kazao je: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poučavao nas je istihara-namazu kao što nas je poučavao nekoj suri iz Kur’ana. Govorio nam je: ‘Kada neko htjedne nešto poduzeti, neka klanja dva rek'ata dobrovoljnog namaza, zatim neka, nakon toga, rekne: 'Allahu, ja Tvojim znanjem od Tebe tražim najbolji izbor, i molim Te Tvojom moći i tražim od Tvoje velike dobrote, jer si Ti u stanju, a ja nisam, Ti znaš, a ja ne znam, Ti si Onaj Koji poznaje sve tajne. Allahu, ukoliko je, prema Tvome znanju, ova stvar (spomenut će je riječima) dobra za mene, za moju vjeru, moj život, moj budući svijet i moj krajnji ishod, odredi mi je, olakšaj mi je, a potom mi je blagoslovi. Allahu, ukoliko je, prema Tvome znanju, ova stvar (spomenut će je riječima kao i prvi put) loša za mene, moju vjeru, moj život, moj budući svijet i moj krajnji ishod, odvrati je od mene i mene od nje odvrati i odredi mi ono što je za mene dobro, i učini me zadovoljnim time!'"

رواه البخاري line

Kada musliman želi poduzeti nešto u vezi s čim nije siguran šta je ispravno, propisano mu je da klanja istiharu. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, podučavao je svoje ashabe, radijallahu anhum, ovoj molitvi na isti način kao što ih je podučavao surama iz Kur'ana. Musliman u tom slučaju treba da klanja dva rekata nafila-namaza, mimo obaveznih namaza, a zatim da uči dovu Allahu riječima, čije je značenje sljedeće: "Allahu, ja Tvojim savršenim znanjem od Tebe tražim najbolji izbor i molim Te da me usmjeriš ka onome što je bolje za mene. I molim Te Tvojom apsolutnom moći, a Tebe ništa ne može spriječiti, da mi dadneš snage tamo gdje mi samo Ti možeš pomoći. I tražim od Tvoje velike dobrote, jer Ti sve što daješ to je zbog Tvoje dobrote, a ne zbog toga što imaš obavezu prema nekome, jer si Ti svemoćan, a ja nisam jer sam slab i nemoćan i potreban sam Tvoje pomoći. Ti znaš, jer Ti je poznato sve, i javno i tajno, i dobro i zlo, a ja ne znam osim ono na šta me Ti usmjeriš i uputiš. Ti si Onaj Koji poznaje sve tajne, jer posjeduješ apsolutno znanje i moć koja se neminovno sprovodi. Niko ne može mimo Tvoje moći učiniti bilo šta, to može samo onda kada mu Ti omogućiš." Zatim će uputiti dovu svome Gospodaru, imenujući svoju potrebu: „Allahu moj, predajem svoj slučaj Tebi. Ako Ti u Svom znanju znaš da je ova stvar (ovdje imenuje svoju potrebu, poput kupovine kuće, kupovine automobila, ženidbe ili nešto drugo); dobra za mene, za moju vjeru u kojoj je moja zaštita, moj život na ovome svijetu, moj budući svijet i moj krajnji ishod, odredi mi je i olakšaj mi je, a potom mi je blagoslovi, dajući mi veliko dobro u tome. Allahu, ukoliko je, prema Tvome znanju, ova stvar loša za mene, moju vjeru, moj život, moj budući svijet i moj krajnji ishod, odvrati je od mene i mene od nje odvrati i odredi mi ono što je za mene dobro gdje god se ono nalazilo, i učini me zadovoljnim time, kao i sa svime što mi odrediš, volio ja to ili ne."

Od Ebu Se'ida el-Hudrija, radijallahu 'anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "O Ebu Se'ide, onaj ko je zadovoljan da mu je Allah Gospodar, islam vjera i Muhammed poslanik, Džennet mu je zagarantovan." Ebu Se'id se začudio ovom hadisu pa je zatražio od Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem: "Ponovi mi to Allahov Poslaniče." On mu je ponovio, a zatim dodao: "Ima i djelo zbog kojeg Uzvišeni Allah podiže Svoga roba za stotinu stepeni u Džennetu, toliko da je između svake deredže razdaljina kao između nebesa i Zemlje." On reče: "A koje je to djelo Allahov Poslaniče?" On kaza: "Džihad na Allahovom putu, džihad na Allahovom putu."

رواه مسلم

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio je Ebu Seida el-Hudrija, radijallahu anhu, da je Džennet osiguran onome ko vjeruje u Allaha, prihvata Ga kao svoga Gospodara, Boga, Vladara, Onoga Koji naređuje, zatim prihvata islam kao vjeru, s potpunim pokoravanjem i predanošću svim njegovim naredbama i zabranama, te vjeruje u Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, kao poslanika i prizna sve što mu je objavljeno i preneseno. Ebu Seid, radijallahu anhu, zadivljen ovim riječima, reče: „Ponovi mi to, Allahov Poslaniče.“ Poslanik mu je to ponovio, a zatim dodao: „Ima još jedna vrlina kojom Allah uzdiže roba za stotinu stepeni u Džennetu, pri čemu je razmak između svakog stepena kao udaljenost između nebesa i Zemlje.“ Ebu Seid upita: „Koja je to vrlina, Allahov Poslaniče?“ On odgovori: „Džihad na Allahovom putu, džihad na Allahovom putu.“

Prenosi se da je Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu, rekao: "Čuo sam da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Ko isposti jedan dan na Allahovom putu, On će mu udaljiti njegovo lice od vatre sedamdeset godina.'"

متفق عليه

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je objasnio da onaj ko posti jedan dan tokom borbe, a također se, prema drugom stavu, to odnosi i na post u drugim prilikama, iskreno i u ime Allaha, sa željom za Njegovom nagradom, Allah će iz Svoje dobrote, udaljiti tu osobu od vatre za sedamdeset godina.