Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что один человек сказал: «О Посланник Аллаха! Я хочу отправиться в путь. Дай же мне наставление». Он сказал: «Тебе надлежит быть богобоязненным и произносить такбир на каждой возвышенности». Когда же этот человек пошёл прочь, он сказал: «О Аллах! Сократи для него дальний путь и облегчи ему путешествие!»
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - Передал Ахмад
Один человек собрался отправиться в путь и сказал: «О Посланник Аллаха, дай мне наставление». И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) наказал ему всегда бояться Всемогущего и Великого Аллаха и возвеличивать Всемогущего и Великого Аллаха на каждой возвышенности. А когда тот человек пошёл прочь, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обратился к Аллаху с мольбой за него, чтобы Аллах даровал ему бодрость и активность, ведь лучшие из верховых животных — те, которые доставляют человека до места назначения, не утомляя его и не причиняя ему неудобств, и чтобы Он облегчил ему путешествие и защитил его от всего того, что может потревожить его и причинить ему вред.
Передаётся со слов Абу Мусы аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кормите голодного, навещайте больного и вызволяйте пленника».
Передал аль-Бухари
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил, что одним из прав мусульманина перед своим братом-мусульманином является накормить голодного, навестить больного и освободить пленного.
От Абу Умамы аль-Бахили (да будет доволен им Аллах) передаётся, что однажды перед Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) упомянули двух мужчин: один из них был усердно поклоняющимся, а другой - обладателем знания. Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Преимущество учёного над поклоняющимся подобно моему превосходству над самым последним из моих сподвижников». Затем Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), поясняя причину такого превосходства, добавил: «Воистину, Аллах, Его ангелы, обитатели небес и земли, даже муравей в своей норе и рыба в море - все они возносят мольбы за того, кто обучает людей благому».
Передал ат-Тирмизи
В присутствии Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) были упомянуты двое мужчин: один из них был усердно поклоняющимся, а другой - учёным, и возник вопрос: кто из них лучше? Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Преимущество знающего, владеющего шариатским знанием, практикующего его и обучающего других, над тем, кто посвящает себя поклонению, обладая лишь необходимыми знаниями, подобно превосходству и достоинству самого Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) над самым последним из его сподвижников. Затем Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил причину этого, сказав, что Всемогущий Аллах и Его ангелы из числа несущих Трон, и обитатели небес - все остальные ангелы, и обитатели земли - люди, джинны и все животные, даже муравей в своей норе под землёй и даже кит и рыбы в море, то есть, все существа на суше и в воде, возносят мольбы за того, кто обучает людей знаниям религии, благодаря которым люди обретают спасение и успех.
От Хузайфы ибн аль-Ямана (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), когда отправлялся ко сну, клал руку под голову и говорил: «О Аллах, защити меня от Твоего наказания в тот день, когда Ты соберёшь или воскресишь Твоих рабов».
Передал ат-Тирмизи
Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ложился, чтобы уснуть, он подкладывал под голову свою правую руку, клал на неё правую щёку и произносил: «О Аллах /Аллахумма/» -мой Господь, «убереги меня /кини/» и защити от «Твоего наказания /азабак/» и возмездия, «в день, когда Ты соберёшь или воскрешишь Своих рабов /йаума таджма‘у ‘ибадак/» - для расчёта, в День Воскресения.
Тальха ибн Убайдуллах (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха), увидев народившийся месяц, говорил: «О Аллах, яви его нам вместе с безопасностью и верой, благополучием и покорностью! Мой Господь и твой Господь — Аллах. Месяц благоразумия и блага (Аллахумма ахилля-ху ‘аляй-на би-ль-амни ва-ль-имани ва-с-салямати ва-ль-ислями, Рабби ва Раббу-ка-Ллах, хилялю рушдин ва хайр)».
Привел Ибн Аби Шайба - Передал ат-Тирмизи - Передал Ахмад - Передал ад-Дарими
Тальха ибн Убайдуллах (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха), увидев народившийся месяц в первую, вторую или третью ночь после его появления, обращался к Аллаху с этой величественной мольбой, в которой просил Всевышнего Аллаха явить этот месяц вместе с безопасностью от опасностей, угрожающих религии, и мирских, а также с постоянством и твёрдостью веры, и просил избавления от всего, что отвращает от веры. В этой мольбе Пророк (мир ему и благословение Аллаха) также просил благополучия и покорности, причём упоминание о безопасности и благополучии предполагает испрашивание избавления от всего, что причиняет вред, а упоминание о вере и покорности предполагает испрашивание всего, что приносит пользу. Завершал он эту мольбу обращением к народившемуся месяцу: «Мой Господь и твой Господь — Аллах». Это указание на то, что у Творца нет никаких сотоварищей в распоряжении Его творениями. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) также просил Всевышнего Аллаха о том, чтобы это был месяц верного руководства и блага.
Убайй ибн Ка‘б (да будет доволен им Аллах) передаёт: «По прошествии трети ночи Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вставал и говорил: “О люди! Поминайте Аллаха! Пришла сотрясающаяся [первый трубный глас, после которого творения умрут], вслед за чем последует ещё одно сотрясение [раздастся второй трубный глас, после которого начнётся воскрешение]! Пришла смерть с тем, что в ней, пришла смерть с тем, что в ней!” Я спросил: “О Посланник Аллаха, поистине, я часто обращаюсь к Аллаху с мольбами за тебя, так какую часть моей мольбы мне посвящать тебе?” Он ответил: “Какую пожелаешь”. Я спросил: “Четвёртую?” Он ответил: “Сколько пожелаешь, но если добавишь, это будет лучше для тебя”. Я спросил: “Половину?” Он ответил: “Сколько пожелаешь, но если добавишь, это будет лучше для тебя”. Я спросил: “Две трети?” Он ответил: “Сколько пожелаешь, но если добавишь, это будет лучше для тебя”. Я спросил: “Мне посвятить тебе всю свою мольбу?” Он ответил: “В этом случае ты будешь избавлен от тревог и тебе будут прощены твои грехи”». Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший о нём: «Хороший (хасан) хадис».
Передал ат-Тирмизи - Передал Ахмад
В начале хадиса упоминается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха), вставая по прошествии трети ночи, говорил, желая пробудить свою общину от беспечности и побуждая её к тому, что помогает снискать довольство Аллаха по Его совершенной милости: «О люди! Поминайте Аллаха!» То есть поминайте Его языком и сердцем, дабы поминание это приносило плоды, побуждая вас совершать как можно больше благих деяний и отказываться от других. Из хадиса также следует, что у человека может быть какая-то мольба, с которой он обращается к Аллаху за себя, и он может посвятить треть этой мольбы Пророку (мир ему и благословение Аллаха). Ведь призыв на него благословения также является мольбой. И он может посвятить ему половину своей мольбы, и он может посвятить ему всю свою мольбу — например, призывать на него благословение вместо того, чтобы обращаться к Аллаху с мольбами. Достоверным путём передаётся хадис: «Кто призвал на меня благословение один раз, того Аллах благословит десять раз» [Муслим, 408. Со слов Абу Хурайры]. Таким образом, награда за его мольбу будет достаточной для него. Поэтому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «В этом случае ты будешь избавлен от тревог и тебе будут прощены твои грехи». То есть ты стремишься избавиться от вреда, который приносят тревоги и грехи, и когда ты призываешь благословение на Пророка (мир ему и благословение Аллаха), ты достигаешь своей цели. Это разумное объяснение. Таким образом, если человек вместо того, чтобы обратиться к Аллаху с мольбой за себя, призывает благословение на Пророка (мир ему и благословение Аллаха), то он обретёт больше того, что стремился обрести.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «У Абу Бакра ас-Сыддика (да будет доволен им Аллах) был раб, который зарабатывал и отдавал ему часть своего заработка, и Абу Бакр ел из того, что он ему приносил. Однажды он принёс что-то, и Абу Бакр поел. А этот раб спросил его: “Знаешь ли ты, что это?” Он сказал: “А что это?” Тот ответил: “Я предсказал кое-что одному человеку во времена невежества. Предсказывать я не умел — я попросту обманул его, [но всё случилось так, как я сказал, и теперь] он встретил меня и дал мне вот это в качестве платы, и из этой еды ты и поел”. Тогда Абу Бакр вложил руку в рот и изверг всё, что было в его желудке» [Бухари].
Передал аль-Бухари
Абу Бакр договорился с этим слугой, что тот будет зарабатывать и приносить ему каждый день определённую часть заработанного. И вот однажды он принёс еду Абу Бакру. Тот поел, а слуга спросил: «Знаешь ли ты, что это?» Тот сказал: «А что это?» Он сказал: «Это дали мне в качестве платы за предсказание, которое я сделал во времена невежества. При этом предсказывать я не умел и попросту обманул этого человека, а потом он встретил меня и дал мне эту еду». А плата за предсказания запретна вне зависимости от того, умеет человек предсказывать или не умеет, поскольку Пророк (мир ему и благословение Аллаха) наложил запрет на плату, получаемую предсказателем [Бухари, 2237; Муслим, 1567. Со слов Абу Мас‘уда аль-Ансари]. Когда слуга произнёс эти слова, Абу Бакр вложил руку в рот и вызвал рвоту, извергнув всё съеденное, дабы в его утробе не осталось запретного. Ведь это было запретное имущество, поскольку являлось платой за запретное, а плата за запретное действие запретна.
Анас (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Верблюдицу Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) по кличке аль-Адба никто не мог обогнать или почти никто, и вот приехал бедуин на молодой верблюдице и обогнал её. Мусульманам стало тяжко от этого — так что [Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)] заметил это. Тогда он сказал: «Аллах устроил всё так: что бы ни возвысилось в этом мире, Он непременно принижает это».
передал аль-Бухари так же
В хадисе говорится, что верблюдицу Пророка (мир ему и благословение Аллаха) по кличке аль-Адба, как считали сподвижники, никто или почти никто не мог обогнать. И тут приехал бедуин на молодом верблюде, который обогнал верблюдицу Пророка (мир ему и благословение Аллаха). И судя по всему, сподвижникам (да будет доволен Аллах ими всеми) стало тяжко от этого. Узнав об этом, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал им: «Аллах устроил всё так: что бы ни возвысилось в этом мире, Он непременно принижает это». Всякое возвышение в этом мире непременно переходит в понижение. И если это возвышение сопровождается превознесением и гордыней в душе, то понижение наступает ещё быстрее, поскольку это понижение является наказанием. Если же оно ничем не сопровождается, то всё равно всё рано или поздно возвращается на круги своя. Слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха) «В этом мире» — доказательство того, что то, что возвышается в мире вечном, Аллах не принижает. Всевышний Аллах сказал: «Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание» (58:11). Этих людей Всемогущий и Великий Аллах не принижает до тех пор, пока они привержены вере и знанию — таких Аллах не принижает, напротив, Он возвышает молву о них в этом мире и возвышает их степени в мире вечном.
Джабир (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Поднимаясь [на возвышенность], мы произносили такбир, а спускаясь [с возвышенности], мы говорили: “Пречист Аллах (СубханаЛлах)”» Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) со своим войском поднимался на возвышенность, они произносили такбир, а когда они спускались, то говорили: “Пречист Аллах (СубханаЛлах)”».
Передал аль-Бухари - передал Абу Давуд
Такбир согласуется с подъёмом на возвышенность, поскольку возвышение любимо людьми, порождая гордость и высокомерие и подталкивая человека к самовозвеличиванию. Поэтому-то он и говорит: «Аллах Велик», преуменьшая таким образом собственную значимость и признавая величие Аллаха. Тому, кто каким-то образом соприкасается с возвышением, предписано вспоминать о величии Всевышнего Аллаха и о том, что Он превосходит Своим величием всё, возвеличивая Его и выражая благодарность Ему, и тогда Он добавит ему Своего благоволения. А слова «СубханаЛлах» согласуются со спуском, потому что низина обычно представляет собой труднопроходимое и малоприятное место, и было предписано произносить эти слова, потому что они — причина избавления. Как говорится в истории пророка Юнуса (мир ему), когда он произнёс эти слова во мраке, он был избавлен от своей скорби. Спуск также ассоциируется с чем-то низким, и человек говорит: «СубханаЛлах», показывая тем самым, что Всевышнему Аллаху не приличествует ничто низкое, ибо Он — над всем сущим. К правилам исламского этикета, которые соблюдал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники, относится произнесение такбира, когда поднимаешься, и произнесение слов: «СубханаЛлах», когда наоборот — спускаешься в долину. Точно так же следует произносить такбир при взлёте самолёта и говорить «СубханаЛлах», когда самолёт садится, потому что нет разницы между подъёмом либо спуском в воздухе и соответствующими действиями на земле.
