Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ebu Musa El-Eš'ari, radijallahu 'anhu, je rekao: "Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je čuo čovjeka kako pretjerano hvali drugog čovjeka, pa je rekao: 'Upropastili ste ga.'"
Muttefekun alejh
Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je čuo čovjeka kako opisuje i hvali drugog čovjeka po dobru, i u tome pretjeruje spominjući lijepa svojstva koja nisu pri njemu, pa mu je, sallallahu 'alejhi ve sellem, to zabranio i obavijestio ga da to može biti uzrok njegove propasti, jer to njegovo hvaljenje može biti uzrokom da se taj čovjek uzdiže i postavi na mjesto koje mu ne pripada.
"Jedan čovjek je pohvalio drugoga u prisustvu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i on mu reče, ponavljajući nekoliko puta: 'Teško tebi! Glavu si mu skinuo! Ako već nekoga morate hvaliti, onda recite: 'Ja ga takvog poznajem, a Allahu će polagati račun, i ni za koga ne tvrdim da je bezgriješan prema Allahu.'" (Muttefekun alejhi)
Muttefekun alejh
Ovaj hadis daje neke savjete i uputstva. Musliman treba da se pazi pretjerivanja u iznošenju pohvale. Obmanjivanje i umišljenost su vrata šejtana. Pretjerivanje u pohvali daje čovjeku lažnu nadu, obmanjuje ga, pa se on može uzoholiti i tako doživjeti propast. Musliman mora biti umjeren u iznošenju pohvale i stanje ljudi prepustiti Allahu Koji zna šta prsa taje.
Prenosi se od Ibn Omera, radijallahu 'anhuma, (da je kazivao): „Poslanik sallallahu alejhi ve sellem, je zabranio da se Kur'an nosi u neprijateljsku zemlju."
Muttefekun alejh
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je putovanje s Kur'anom u nevjerničku zemlju, jer se na taj način Kur'an može obezvrijediti. Ako postoji velika vjerovatnoća da se to neće desiti, onda je dozvoljeno.
Prenosi se od Džubejra b. Mut'ima, radijallahu 'anhu, dok je putovao s Allahovim Poslanikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, pri povratku s Hunejna, a s njim i ljudi (beduini) koji su ga pitali (o ratnom plijenu), da se on sklonio pod jedan glog koji mu svuče ogrtač. Tada je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, stao i rekao: "Dajte mi moj ogrtač! Da imam deva koliko glog trnja, ja bih ih podijelio vama i vidjeli biste da nisam ni škrtac, ni lažljivac, ni kukavica."
Hadis bilježi imam Buhari
Kada se Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, vratio iz bitke na Hunejnu - jednoj dolini između Meke i Taifa - a sa njim je bio Džubejr b. Mut'im, radijallahu 'anhu, ljudi su se sakupili oko njega tražeći ratni plijen, tako da se sklonuo pod drvo gloga (drvo koje raste u pustinji i trnovito je), pa mu je trnje svuklo ogrtač i uzeli su ga beduini. Vjerovesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, im je rekao: "Dajte mi moj ogrtač! Da ja imam deva koliko glog trnja, ja bih ih podijelio vama i vidjeli biste da nisam ni škrtac, ni lažac, ni kukavica."
Ebu Umame, Ijas b. Sa'lebe El-Ensari El-Harisi, radijallahu 'anhu, prenosi da su ashabi spomenuli kod Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, dunjaluk, a Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, reče: „Zar ne čujete, zar ne čujete? Skroman izgled je od imana, skroman izgled je od imana.”, tj. skromno odijevanje.
Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed
Jedna grupa ashaba pričala je o dunjaluku, pa im je Poslanik kazao: “Zar ne čujete?”, tj. slušajte, i to je ponovio radi potvrde. Skromna odjeća, i skromni ukrasi su osobine vjernika na koje ih podstiče iman.
"Zaista je Allah blag i On voli blagost (ljubaznost) u svim stvarima." (Muttefekun alejh) "Zaista je Allah blag i On voli blagost (ljubaznost), i daje na osnovu blagosti (na dunjaluku lijep spomen i ostvarivanje želja, a na ahiretu lijepu nagradu) ono što ne daje na temelju grubosti niti bilo čega drugog."
Hadis bilježi imam Muslim - Muttefekun alejh
Zaista je Allah blag i On voli blagost i ljubaznost kod Svojih robova te ih zbog toga nagrađuje onim čime ne nagrađuje za druga djela. On je blag u svim stvarima.
Amr el-Enmari prenosi da je Poslanik rekao: "Zaklinjem se da su tri stvari istinite, i još ću vam nešto reći, pa to zapamtite. Zaklinjem se da sadaka ne umanjuje imetak čovjeka; da kada čovjeku bude učinjena nepravda pa je on strpljivo podnese, Allah Uzvišeni, mu zbog toga uveća njegovu čast i njegov ugled; da neće čovjek početi prositi, a da mu Allah Uzvišeni zbog toga ne dadne siromaštvo i neimaštinu. I još ću vam ovo reći, pa to zapamtite: dunjaluk je za četiri vrste ljudi: čovjeka kojem je Allah dao imetak i (korisno) znanje, pa se on u tome boji svoga Gospodara, pomaže bližnju rodbinu, i ne zaboravlja Allahovo pravo na to (uvakufljenje i podučavanje), i ovaj je na najboljem stepenu (kod Allaha); čovjeka kojem je Allah dao znanje, a nije mu dao imetak, pa on sa iskrenim nijetom i željom govori: 'Kad bih ja imao imetka i ja bih radio kao što taj i taj radi', i on bit će nagrađen prema svojoj namjeri, a nagrada njih dvojice (prvog i drugog) je jednaka; čovjeka kojem je Allah dao imetak, a nije mu dao znanje, pa se on nepromišljeno razbacuje tim imetkom i u tom se ne boji svoga Gospodara, niti pomaže bližnju rodbinu, niti priznaje u tome (što posjeduje) Allahovo pravo, i ovaj (čovjek) je na najgorem stepenu kod Allaha; čovjeka kojem Allah nije dao ni imetak ni znanje, pa on kaže: 'Kad bih ja imao imetka, i ja bih radio kao što taj i taj (misli na trećeg) radi!' On će biti osuđen prema svojoj namjeri i grijeh njih dvojice (trećeg i četvrtog) je jednak."
Hadis bilježi Tirmizi
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zakleo se da su tri stvari istinite, i još je nešto rekao, a to je da sadaka ne umanjuje blagoslov imetka; da neće čovjeku biti učinjena nepravda pa je on strpljivo podnese, a da mu Allah Uzvišeni zbog toga ne uveća njegovu čast i ugled, a da zulumćara neće kazniti; da neće čovjek početi prositi, želeći time da se obogati, a da mu Allah Uzvišeni zbog toga ne da siromaštvo i neimaštinu, osim kada ima potrebu da prosi. Zatim je spomenuo da je dunjaluk za četiri vrste ljudi...
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bi učio: "Gospodaru, zaštiti me od nemoći i lijenosti, škrtosti, duboke starosti i kazne u kaburu. Gospodaru, dušu mi nadahni bogobojaznošću i od grijeha je očisti, jer samo je Ti od grijeha možeš očistiti; Ti si njen zaštitnik i njeno utočište! Gospodaru, utječem Ti se od beskorisnog znanja, neskrušenog srca, nezasitne duše i dove koju Ti ne primaš."
Hadis bilježi imam Muslim
Traženje utočišta i zaštite jedan je od ibadeta srca, i on se upućuje jedino Allahu. Nemoć i lijenost jesu dvije osobine koje prekidaju puteve koji vode do dobra na dunjaluku i na ahiretu. Ove dvije osobine ukazuju na nemoć i nemar. Ako čovjek svojom voljom zastane na putu prema dobru, onda je to lijenost. Upravo zbog toga Allah Uzvišeni opisuje licemjere riječima: “A kada namaz hoće da obave, s lijenošću mu pristupaju...”, jer im je vjerovanje slabo i srca su im bolesna. Lijenost se ne javlja osim kod čovjeka čija je duša bolesna. Ako čovjek mimo svoje volje zastane na putu prema dobru, onda je to nemoć. Škrtost je osobina koja čovjeka sprečava da dijeli svoj imetak na putu dobra. Ta osobina čovjeka čini željnim imetka koji skuplja i ne da mu da ga troši u ciljeve koje je Allah odredio. Duboka starost jest period kada čovjek gubi snagu, a razum i njegove želje te prohtjevi oslabe. Nije u mogućnosti da učini bilo kakvo dobro, ni ono koje je vezano za dunjaluk, a ni ono koje je vezano za ahiret. Allah Uzvišeni kaže: “Onome kome dug život damo, Mi mu izgled nagore izmijenimo.” Kazna u kaburu istinita je, po konsenzusu učenjaka ehli-sunneta. Allah Uzvišeni kaže: “...pred njima će prepreka biti sve do dana kada će oživljeni biti.” Kabur može biti džennetska bašča ili džehennemska provalija. Zato je sunnet da čovjek od Allaha traži zaštitu od Vatre, na svakom namazu. Poslanikove riječi: “Gospodaru, dušu mi nadahni bogobojaznošću” znače: pomozi mi da se pridržavam Tvojih naredbi i da se sustežem od zabrana. Kaže se da bogobojaznost znači nešto što je naspram grijeha i svega što je zlo, kao što kaže Allah: “...pa joj put dobra (bogobojaznosti) i put zla shvatljivim učini.” "I od grijeha je očisti", tj. očisti moju dušu od poroka, jer samo je Ti od grijeha možeš očistiti i niko više. "Ti si njen zaštitnik i pomagač i njeno utočište", tj. njen vlasnik i Onaj Koji joj daje blagodati. “Gospodaru, utječem Ti se i od Tebe tražim zaštitu od beskorisnog znanja…”, tj. od znanja od kojeg nema koristi ili znanja po kojem se ne radi, koje će biti dokaz protiv na Sudnjem danu, kao što kaže Poslanik: “Kur'an će biti dokaz za tebe ili protiv tebe.” Beskorisno znanje je ono znanje kojim čovjek ne čisti svoju nutrinu koja se ispoljava na ponašanju i za koju čovjek ima sevap. Neskrušeno srce jest ono srce koje nema strahopoštovanja prilikom spomena Allaha i Njegovog govora. To je tvrdo srce koje nije skrušeno prema Allahu, koje ne prihvata ono što On želi i koje ne prihvata Njegovo svjetlo. Zato je obaveza tražiti od Allaha da nas sačuva od takvog srca. Allah Uzvišeni veli: “Teško onima čija su srca neosjetljiva kad se spomene Allah.” Riječi: “...nezasitne duše...”, tj. od one koja žudi na prolaznim dunjalukom, koja je pohlepna i ulaže nadu u nešto što je daleko. "...i dove koju Ti ne primaš...", tj. od svih uzroka koji utiču da se dova odbije, jer znak odbijanja dove jest i znak odbijanja onoga ko dovi, za razliku od dove vjernika koja se ne odbija, nego, ili se primi na dunjaluku, ili će mu Allah zbog nje ukloniti nedaću, ili će mu je sačuvati za ahiret. Dakle, dova vjernika neće propasti, za razliku dove kafira, za kojeg Allah kaže: “Molitva nevjernika je stvar izgubljena.”
Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Gospodaru moj, utječem Ti se od gladi, doista je ona loš sudrug; i utječem Ti se od hijaneta (izdaje i pronevjere), doista je ona loša pratnja."
Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Nesai - Hadis bilježi Ebu Davud
Poslanik je tražio od Allaha da ga spasi gladi, jer ona sprečava rahatluk duše i tijela i tražio je spas od hijaneta (izdaje i pronevjere), bilo da se radi o tome da izda stvorenja ili da pronevjeri emanet kojim ga je obavezao Stvoritelj, jer je hijanet doista loša pratnja.
