Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
‘Амр ибн ‘Ауф аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправил Абу ‘Убайду ибн аль-Джарраха (да будет доволен им Аллах) в Бахрейн, чтобы он привёз джизью, [собранную с жителей этой области]. Когда он привёз деньги из Бахрейна, ансары узнали о приезде Абу ‘Убайды и пришли на утреннюю молитву с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). После того как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) провёл с ними молитву, он хотел пойти по своим делам, но они подошли к нему. Увидев их, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) улыбнулся и сказал: “Я думаю, вы услышали о том, что Абу ‘Убайда что-то привёз из Бахрейна”. Они сказали: “Да, о Посланник Аллаха!” И он сказал: “Тогда радуйтесь и надейтесь на то, что порадует вас! Однако, клянусь Аллахом, не бедности вашей я боюсь, а боюсь я того, что раскроется перед вами мир этот, как раскрылся он перед жившими до вас, и станете вы соперничать друг с другом из-за него, как соперничали они, и погубит это вас, как погубило их!”».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) послал Абу ‘Убайду (мир ему и благословение Аллаха) в Бахрейн, чтобы он собрал джизью с жителей этой области. Когда же Абу ‘Убайда (да будет доволен им Аллах) вернулся в Медину, ансары, услышав об этом, собрались у Пророка (мир ему и благословение Аллаха) на утреннюю молитву. Когда он завершил молитву, они подошли к нему, а он улыбнулся, потому что они пришли, желая получить привезённые средства. И он спросил их: «Наверное, вы услышали о прибытии Абу ‘Убайды из Бахрейна?» Они ответили: «Да, о Посланник Аллаха, мы слышали об этом и пришли получить свою долю». И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил им, что их ждёт то, что обрадует их, и сказал им также, что он не боится для них бедности, потому что бедняк обычно ближе к истине, чем богач. Но он боялся, что мирские блага раскроются пред ними и они начнут состязаться друг с другом за их обретение. И тогда человек не будет довольствоваться тем, что приходит к нему, и будет хотеть всё больше и больше, всё равно каким способом, и ему будет не важно, каким путём приобретать имущество — дозволенным или запретным. А это, несомненно, порицаемое состязание, которое заставляет человека стремиться к миру этому и отдаляет его от мира вечного, и он гибнет подобно тому, как погибли его предшественники.
От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О Аллах, нет жизни, кроме жизни Последней! Прости ансаров и мухаджиров».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что подлинная жизнь - это исключительно жизнь в Последней обители, в довольстве Аллаха, Его милости и Раю, ибо жизнь этого мира - преходящая и исчезающая, тогда как жизнь в вечности - истинная и нескончаемая. Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вознёс мольбу о прощении, почёте и праведности для ансаров - тех, кто приютил его и мухаджиров, поддержал их и поделился с ними своим имуществом. Он также молился за мухаджиров, покинувших свои дома и богатства в стремлении к милости Аллаха и Его довольству.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: “Поистине, мир этот проклят: проклято то, что в нём, кроме поминания Всевышнего Аллаха и того, что связано с ним, а также обладающего знанием и приобретающего знание”». Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший о нём: «Хороший (хасан) хадис».
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи
Мир этот с его украшениями ненавистен и порицаем пред Всевышним Аллахом, потому что он отдаляет творения от того, для чего они созданы, — поклонения Всевышнему Аллаху и соблюдения Его Шариата. Исключение из ненавистного Аллаху составляет лишь поминание Всевышнего Аллаха и связанное с ним поклонение, а также приобретение знания и передача его, потому что именно для этого и были созданы творения.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Богатство не в изобилии имущества. Истинное богатство — богатство души».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, что истинное богатство — не обилие имущества. Истинное богатство — богатство души. И если человек довольствуется тем, что имеет, и не желает большего и не проявляет назойливости в просьбах, то он относится к числу самых богатых людей.
Сахль ибн Са‘д ас-Са‘иди (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Однажды мимо Пророка (мир ему и благословение Аллаха) прошёл один человек, и он спросил сидевшего рядом с ним: “Что ты скажешь об этом человеке?” Тот сказал: “Это человек из числа знатных людей, достойный того, чтобы выдать за него замуж женщину, если он посватается к ней, и принять его заступничество, если он станет заступаться за кого-нибудь”. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) промолчал. Потом мимо прошёл другой человек, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил [своего прежнего собеседника]: “А что ты скажешь об этом?” Он сказал: “О Посланник Аллаха, это человек из числа бедных мусульман. Такой заслуживает того, чтобы не выдавать за него замуж женщину, если он посватается к ней, и не принимать его заступничества, если он станет заступаться за кого-нибудь, и не слушать его, если он станет говорить что-нибудь”. Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Этот [бедняк] лучше целой земли, наполненной такими, как тот!”»
Передал аль-Бухари
Смысл хадиса таков. Мимо Пророка (мир ему и благословение Аллаха) прошли два человека. Один из них принадлежал к числу знатных людей, таких, к чьим словам прислушиваются, за кого выдают женщин, когда он сватается к ним, и кого слушают, когда он говорит. А второй принадлежал к числу слабых мусульман, которые не имели веса, сватовство и заступничество которых не принимали и которых не слушали, когда они говорили. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Этот [бедняк] лучше целой земли, наполненной такими, как тот!» То есть он лучше перед Всемогущим и Великим Аллахом, чем целая земля таких, как этот знатный и влиятельный человек, потому что Всевышний Аллах не смотрит на знатность, влиятельность и происхождение, богатство, внешний облик, одежду, средства передвижения и жилище, а смотрит на сердце и деяния. В хадисе говорится: «Поистине, Аллах не смотрит ни на вашу внешность, ни на ваше имущество, но Он смотрит на ваши сердца и ваши деяния» [Муслим, 2564]. Если сердце праведно перед Всемогущим и Великим Аллахом и обращено к Аллаху, и если оно поминает Всевышнего Аллаха, боится Его и смиренно пред Ним, и если обладатель его делает угодное Всемогущему и Великому Аллаху, то он у Аллаха в почёте и обладает достоинством для Него, и это и есть тот человек, который если даёт клятву в отношении Аллаха, то Аллах непременно исполняет его клятву.
Джабир ибн Абдуллах (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Чего бы ни попросили у Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), он никогда не говорил: “Нет”». Анас (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Чего бы ни попросили у Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ради ислама, он непременно давал это, и однажды к нему пришёл некий человек и он подарил ему целую долину овец, и тот, вернувшись к своим соплеменникам, сказал: “О народ мой! Принимайте ислам, ибо, поистине, Мухаммад даёт, как человек, который не боится бедности!” И бывало так, что человек принимал ислам лишь ради мирских благ, но спустя совсем немного времени он начинал любить ислам больше, чем этот мир и всё, что в нём».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Смысл хадиса таков. Кто бы ни попросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха) о чём-то мирском, он никогда не говорил: «Нет», то есть не лишал человека своего даяния. Если он мог дать это, он давал, а в противном случае говорил благие слова, исполняя веление Всевышнего Аллаха: «И не прикрикивай на просящего!» (93:10). Аль-Бухари приводит в «Аль-Адаб аль-муфрад» сообщение Анаса (да будет доволен им Аллах) о том, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) «был милосердным, и кто бы ни приходил к нему, он давал ему обещание и исполнял это обещание, если у него было [то, о чём его просили]». И от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что один человек пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), и он послал к своим жёнам, но они сказали: мол, у нас нет ничего, кроме воды. Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Кто примет у себя этого человека?» [Бухари, 3789]. Аль-Бухари также приводит хадис (2093) от Сахля ибн Сада (да будет доволен им Аллах): «Как-то раз одна женщина пришла и принесла плащ. Она сказала: “О Посланник Аллаха! Я соткала его своими руками и пришла сюда, чтобы надеть его на тебя”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) взял этот плащ, поскольку нуждался в нём. А потом он вышел к нам, надев его на себя, как надевают изар. Один человек сказал: “О Посланник Аллаха! Надень его на меня!” Он ответил: “Хорошо”. Он посидел с людьми, а потом вернулся, свернул плащ и велел передать его этому человеку. Люди сказали тому человеку: “Нехорошо ты поступил, ведь ты обратился к нему с этой просьбой, зная, что он никому не отказывает!” Этот человек сказал: “Клянусь Аллахом, я попросил его дать мне этот плащ только для того, чтобы он послужил мне саваном, когда я умру!”» Сахль сказал: «И впоследствии этот плащ действительно послужил ему саваном». Так вёл себя Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) по отношению к тем, кто обращался к нему с просьбами. Если у него это было, он отдавал это просившему, даже если сам нуждался в этом, а если у него не было этого, то он извинялся перед просящим и обещал дать ему это, как только оно у него появится, либо просил сподвижников помочь этому человеку. Такими были его щедрость, великодушие и благонравие.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если бы знал верующий, какое наказание приготовлено у Аллаха, то никто не надеялся бы попасть в Его Рай, и если бы знал неверующий, какая милость приготовлена у Аллаха, то никто не отчаивался бы попасть в Его Рай».
передал Муслим
В этом хадисе объединены надежда и страх и упоминается о том, что если бы верующий знал, какое наказание приготовил Аллах как в мире этом, так и в мире вечном, будь то наказание, уготованное неверующим, или наказание, уготованное грешникам, то это вселило бы в него такой страх, что он не переставал бы вершить благие дела и неуклонно соблюдал бы установленные Аллахом запреты, боясь кары Всевышнего. И если бы он знал только о наказании, но не знал о милости, то это заставило бы его отчаяться и перестать надеяться на лучшее, даже несмотря на то, что он верующий. И если бы неверующий знал, сколько блаженства и награды приготовил Аллах для верующих, то и он надеялся бы на милость Всевышнего Аллаха. А если бы верующий знал только о милости Аллаха, то он положился бы только на неё, однако он должен объединять надежду и страх. Всевышний Аллах сказал: «Сообщи рабам Моим, что Я — Прощающий, Милующий, и что Моё наказание — наказание мучительное».
Джабир (да будет доволен им Аллах) передал: «Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), шедший по рынку в сопровождении людей, которые находились справа и слева от него, увидел дохлого козлёнка с маленькими ушами, поднял его, взялся за его ухо и спросил: "Кто из вас хочет купить его за дирхем?" Люди ответили: "Мы не хотим покупать его ни за какие деньги, да и что нам делать с ним?" Он (мир ему и благословение Аллаха) спросил: "А хотите ли вы, чтобы он достался вам?" Люди ответили: "Клянёмся Аллахом, даже если бы он был жив, у него есть дефект, поскольку у него маленькие уши, так что же сказать о дохлом?!" Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Клянусь Аллахом, а мир этот ещё ничтожнее для Аллаха, чем этот [дохлый козлёнок] для вас!"».
передал Муслим
Джабир (да будет доволен им Аллах) сообщил нам, что однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха) проходил по рынку мимо козлёнка с маленькими ушами. Арабское слово «джада» означает «детёныш козы». У него были «маленькие уши», т. е. они были отрезаны. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) взял этого козлёнка, поднял его и спросил: «Кто из вас хочет купить его за дирхем?» Люди ответили: «О Посланник Аллаха, он нам и бесплатно не нужен». Он (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «А он вообще кому-нибудь из вас нужен?» Люди ответили, что нет. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «А мир этот ещё ничтожнее для Всевышнего Аллаха, чем этот козлёнок!» Произнеся эти слова, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) хотел разъяснить своим сподвижникам и последующим поколениям мусульман, что этот мир ещё ничтожнее и презреннее пред Всевышним Аллахом, чем этот дохлый безухий козлёнок, к которому питают отвращение здоровые души. Таково положение этого мира по сравнению с последней жизнью. Этот свет не представляет никакой ценности пред Аллахом, и он не весит по ценности даже комариного крыла. Об этом сообщается в хадисе Сахля ибн Са‘да (да будет доволен им Аллах), который передал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если бы мир этот для Аллаха был равен по ценности хотя бы комариному крылу, Он не дал бы неверующему выпить и глотка воды в нём». Этот хадис привёл ат-Тирмизи в своём сборнике «Сунан» (2320), и шейх аль-Альбани назвал его достоверным в «Сахих ва даиф сунан ан-Тирмизи» (2320). Пророк (мир ему и благословение Аллаха) хотел побудить своих сподвижников и последующие поколения мусульман к тому, чтобы они сделали этот мир средством достижения довольства Аллаха, а не своей конечной целью, ибо если они не поступят так, то обретут погибель.
Абу Яхья Хурайм ибн Фатик (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Награда тому, кто израсходовал что-то на пути Аллаха, будет семисоткратной».
Передал ат-Тирмизи - Передал ан-Насаи - Передал Ахмад
Кто израсходовал нечто малое или большое на пути Всевышнего Аллаха, будь то борьба на пути Всевышнего Аллаха (джихад) или нечто иное, тому Аллах дарует семисоткратную награду в Судный день.
