Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Саубан (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Посланник Аллаха (да будет доволен им Аллах) сказал: “Кто гарантирует мне, что не будет ни о чём просить людей, а я взамен гарантирую ему Рай?” Я сказал: “Я!”». И он действительно ни о чём не просил людей.
передал Ибн Маджа - Передал ан-Насаи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад
Смысл хадиса таков. Кто пообещает Пророку (мир ему и благословение Аллаха) не просить у людей ни имущества, ни помощи — ни малой, ни большой — в своих делах, тому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) гарантирует Рай. Это потому, что отказ от обращения с просьбами к людям — признак упования на Аллаха, показатель силы надежды на Его милость и привычки во всём полагаться на Всевышнего. И наградой для такого человека будет Рай. Услышав эти слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), Саубан (да будет доволен им Аллах) дал Пророку (мир ему и благословение Аллаха) обещание ни о чём не просить людей. И он образцово сдержал своё обещание, данное Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). В сообщении, которое приводит Ибн Маджа, даже говорится: «Бывало, что он сидел верхом, и у него падала плеть, но он никому не говорил: “Подай мне её”, а спешивался и сам поднимал её».
‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проходил мимо нас, когда мы чинили принадлежащее нам строение, и спросил: “Что это?” Мы ответили: “Оно обветшало, и мы чиним его”. Он же сказал: “Я думаю, что событие [смерть] наступит раньше, [чем с этим строением успеет что-то случиться]”».
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - передал Абу Давуд
Смысл хадиса таков. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) проходил мимо ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, когда он чинил что-то в принадлежащем ему строении или же укреплял его. А в версии Абу Дауда говорится: «А я в это время покрывал глиной нашу стену». И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я думаю, что событие [смерть] наступит раньше [чем с этим строением успеет что-то случиться]». То есть смертный час слишком близок, чтобы приводить в порядок дом свой из опасения, что он может разрушиться до того, как ты умрёшь. Вполне возможно, что ты умрёшь раньше, чем оно разрушится, и приводить в порядок деяния свои важнее для тебя, чем приводить в порядок дом свой. Очевидно, что починка, которой занимался ‘Абдуллах ибн ‘Амр, не была необходимой и была обусловлена желанием устранить какие-то мелкие изъяны или стремлением украсить это строение. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил ему, что делать что-то для мира вечного важнее, чем заниматься тем, что не принесёт никакой пользы в мире вечном.
‘А'иша (да будет доволен ею Аллах) передает: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) как-то ел вместе с шестью сподвижниками, и пришёл бедуин, который брал во время еды сразу по два куска. Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Если бы он помянул имя Аллаха, то хватило бы вам всем”».
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - Передал Ахмад
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) как-то ел вместе с шестью сподвижниками, и пришёл некий бедуин. Он начал есть с ними и доел то, что осталось, беря сразу по два куска. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если бы он помянул имя Аллаха, то хватило бы вам всем». Однако он этого не сделал, и доел то, что осталось, беря сразу по два куска, но ему не хватило этого. Это свидетельствует о том, что если человек не поминает имя Аллаха, то его еда лишается благодати.
От Вахши ибн Харба (да будет доволен им Аллах) передаётся, что они как-то сказали: «О Посланник Аллаха, мы едим, но не наедаемся». Он сказал: «Возможно, вы едите поодиночке?» Они ответили: «Да». Он сказал: «Тогда собирайтесь за одним столом и упоминайте имя Аллаха перед началом трапезы - и тогда она будет благодатной для вас».
Передали Абу Дауд, Ибн Маджа и Ахмад
Некоторые из сподвижников обратились к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) со словами: «Мы едим, но не насыщаемся». Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал им: «Возможно, вы едите поодиночке, и каждый принимает пищу отдельно?». Они сказали: «Да». Тогда он сказал: «Ешьте вместе, не разъединяясь, и упоминайте имя Аллаха перед едой, говоря: “Бисмиллях” - и тогда пища будет благодатной для вас, и вы насытитесь».
Джабаля ибн Сухайм передал: «Когда мы находились с Ибн аз-Зубайром, выдался засушливый год, и нас наделили финиками. Что касается ‘Абдуллаха ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах им и его отцом), то, проходя мимо нас, когда мы ели, он говорил: "Не берите по два, ибо, поистине, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил делать это", — а потом добавлял: "...если только человеку не даст разрешения на это его собрат"».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Джабаля ибн Сухайм передал, что когда выдался засушливый год, он находился с Ибн аз-Зубайром (да будет доволен Аллах им и его отцом), и их наделили финиками. Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом), проходя мимо них, когда они ели финики, сообщил им о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил человеку, участвующему в общей трапезе, брать сразу по два финика или по два куска какой-нибудь другой еды, если только его товарищи не позволят ему это. Во время трапезы принято брать по одному куску еды. Например, если ты ешь финики вместе с другими людьми, то не бери по два финика за один раз, поскольку это причиняет неудобство твоим собратьям, которые едят вместе с тобой. Не бери больше, чем они, если только твои товарищи не позволят тебе это. Тебе следует спросить: «Вы мне разрешаете брать сразу по два финика?» Если они позволят тебе это, то тогда можешь так делать. Примечание: в «Сахихе» аль-Бухари передано «нас наделил», т. е. имеется в виду, что Ибн аз-Зубайр выдал им финики. Однако в сборнике аль-Байхаки передано «нас наделили», т. е. имеется в виду, что финиками их наделил Всевышний Аллах.
От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда я был вознесён на небо, я прошёл мимо людей с медными когтями, которыми они царапали себе лица и грудь. Я спросил: “Кто они, о Джибриль?” Он сказал: “Это - те, кто поедал плоть людей (злословием) и посягал на их честь”».
Передал Абу Давуд
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поведал, что когда он был вознесён на небеса в ночь аль-Исра и аль-Мирадж, он прошёл мимо людей, у которых были ногти из меди, и они рвали и раздирали ими свои лица и груди. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил Джибриля (мир ему): «Что сделали эти люди, чтобы заслужить такое наказание?» Джибриль (мир ему) ответил: «Это те, кто злословил и сплетничал о людях и посягал на их честь своими словами, не имея на это никакого права».
От Абу Мусы (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пример того, с чем Аллах послал меня из руководства и знания, подобен обильному дождю, который пролился на землю. Одна её часть была чистой и плодородной - она впитала воду, и на ней выросло обильное пастбище и трава. Другая часть была твёрдой (каменистой) - она задержала воду, и люди получили от неё пользу: пили, поили (животных) и орошали. А третья часть представляла собой ровную (гладкую) поверхность, которая не удерживала воду и не давала произрастания. Таков пример того, кто постиг глубокое понимание религии Аллаха, и получил пользу от того, с чем Аллах направил меня: он научился сам и обучил других. А также пример того, кто не обратился к этому знанию и не принял руководства Аллаха, с которым я был послан».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), выражая удивление, уподобил тех, кто получает пользу от того, с чем он был послан - из наставления, пути, ведущего к желаемому, и шариатского знания - земле, на которую пролился обильный дождь. А также, что эта земля делится на три категории: Первая - это чистая и благодатная земля, которая впитывает дождевую воду и даёт обильные плоды - как свежей, так и сухой растительности, принося пользу людям. Вторая - это земля, которая удерживает воду, но сама не пригодна для растительности. Однако она сохраняет воду, и люди получают от неё пользу: пьют, поят своих животных и поливают посевы. А третья - это ровная, гладкая земля, которая не удерживает воду и не даёт растительности. Она не получила пользы от воды сама и не принесла пользы людям. Таковы и те, кто слышит то, с чем был послан Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) - из знания и прямого руководства. Первый - это учёный, глубоко постигающий религию Аллаха, применяющий свои знания на деле и обучающий других. Он подобен благодатной земле, которая впитала воду, сама извлекла из неё пользу и дала росткам взойти - тем самым принесла пользу и другим. Второй - это тот, кто заучивает и сохраняет знания, но не обладает способностью к их пониманию и извлечению выводов и постановлений. Он - собиратель знаний, посвятивший этому всё своё время, но при этом не совершает дополнительных деяний для получения знаний или не полностью осмысливает того, что накопил из них. Он - лишь орудие в руках других, подобно земле, в которой скапливается вода и от которой получают пользу люди. А третий - это тот, кто слышит знание, но не запоминает и не хранит его, не действует согласно ему и не передаёт его другим. Он подобен твёрдой и солёной или плоской почве, на которой не растёт ничего, которая не впитывает воду или даже делает её непригодной для других.
Сообщается, что Абу Муса аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах) сказал: «[Однажды] ночью в Медине сгорел дом вместе с его обитателями, и когда Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) сообщили об этом, он сказал: "Поистине, этот огонь — враг для вас, а посему, когда укладываетесь спать, тушите его для [того, чтобы уберечь] себя"».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Однажды ночью в Медине сгорел дом. Когда весть об этом дошла до Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), он сообщил людям, что огонь может стать врагом людей, которые его разжигают, если они не будут предпринимать необходимые меры предосторожности для того, чтобы уберечь себя от его пламени. Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказал людям всегда тушить огонь перед сном, дабы избежать непроизвольного воспламенения жилища.
Передано от ан-Ну'мана ибн Башира (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Разве вы не едите и не пьёте вдоволь? А ведь я видел вашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и он не находил даже фиников низшего сорта, чтобы насытить ими свой желудок».
Передал Муслим
Ан-Нуман ибн Башир (да будет доволен Аллах им и его отцом) напоминает людям о той милости, в которой они пребывают, и о том, что они по-прежнему наслаждаются едой и питьём в желаемом количестве. Затем он рассказал о положении Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) - что он порой не находил даже фиников низкого качества, чтобы утолить голод и наполнить ими свой желудок.
