Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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De Aidh Ibn Amru, Al-lah esté complacido con él, que “entró a ver a Ubaidullah Ibn Ziyad y le dijo: ‘¡Hijo mío! Ciertamente, he oído decir al Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz: ‘El peor de los gobernantes es el brusco y violento. Te prevengo, pues, de ser uno de ellos’. Y él le dijo: ‘¡Siéntate! Tú no eres más que uno de los compañeros insignificantes de Muhammad, Al-lah le bendiga y le dé paz’. Le dijo: ‘¿Es que acaso había insignificantes entre ellos? ¡Más bien los insignificantes vinieron después de ellos y fueron otros distintos a ellos!’”.
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Aidh Ibn Amru, Al-lah esté complacido con él, entró a ver a Ubaidullah Ibn Ziyad, que era el emir de Irak, después de heredar el cargo de su padre, y le dijo: “¡Hijo mío! Ciertamente, he oído decir al Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz: ‘El peor de los gobernantes es el brusco y violento’. Te prevengo, pues, de ser uno de ellos’ es un consejo que Aidh le da Ibn Ziyad. No obstante, Ibn Ziyad le contestó: “Tú no eres más que uno de los compañeros insignificantes de Muhammad, Al-lah le bendiga y le dé paz”, utilizando para ello la metáfora de la cáscara del grano y comparándolo con ella. El compañero del Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, le dijo: “¿Es que acaso había insignificantes entre ellos? ¡Más bien los insignificantes vinieron después de ellos y fueron otros distintos a ellos!” Esta respuesta es de lo más certero y claro que se puede decir, puesto que, Al-lah esté complacido con ellos, los compañeros del Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, eran la gente más selecta, los señores de la comunidad islámica, mejores que los que les sucedieron, son todos justos y un ejemplo a seguir; nada que ver tienen con la cáscara, puesto que la adulteración comenzó después de ellos y entre los que les sucedieron.
Narró Ubai Ibn Kaab –Alah se complazca de él-: había un hombre de los Ansar y no conocía de alguien que viviera más lejos de la mezquita que él, aun así no perdía ningún rezo, una vez le dijeron: “Si compraras un burro para que lo montaras en la oscuridad y cuando haga un intenso calor, dijo: no me gustaría que mi casa estuviera al lado de la mezquita, yo deseo que Alah me registre cada paso que doy a la mezquita y cada paso que doy cuando regreso a mi familia, el profeta –la paz y las bendiciones sean con él- dijo: “Alah te ha registrado todo eso”
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Si la persona espera que Al-lah el Altisimo lo recompensa por ir y venir a las mezquitas la recibirá, este hadiz se encuentra la historia de un hombre que vivía lejos de la mezquita aun así asistía a ella buscando la recompensa de Al-lah cuando iba y regresaba a su casa, algunas personas le dijeron: si te compraras un burro para que lo montaras en la oscuridad en los rezos del Isha y el Fayer, o cuando hiciera mucho calor sobre todo en esa zona conocida como Al Hiyaz, que tiene un clima severo, su respuesta fue: no me alegraría que mi casa estuviera al lado de la mezquita; es decir el estaba feliz de que su casa estuviera lejos de la mezquita y asi poder caminar hacia ella y regresar a su casa, no le gustaria que su casa estuviera cerca ya que asi no podria caminar toda esa distancia,el esperaba la recompensa de Al-lah por su esfuerzo cuando iba y venia de la mezquita, entonces el profeta –la paz y las bendiciones sean con él- dijo: “Alah te ha registrado todo eso” lo que significa: que Al-lah te ha concedido lo que querías cuando vas y vienes a la mezquita, en otra versión dice: (tendrás lo que buscabas)
De Yabir, Al-lah esté complacido con él, que dijo: “El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, dijo: “Todo musulmán que plante un árbol obtiene la recompensa de un azaque (sádaqa) por todo cuanto se coma de él, así como por lo que se robe de él y por toda pérdida que padezca”. En otro relato: “Todo musulmán que plante un árbol para que coman de él personas, animales y pájaros, obtendrá a cambio la recompensa de un azaque (sádaqa) hasta el Día del Juicio”. En otro relato: “Todo musulmán que plante un árbol o cultive un terreno, y coman de él personas, animales u otros, obtendrá a cambio de lo comido la recompensa de un azaque (sádaqa)”.
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El significado de este hadiz es que todo musulmán que plante un árbol o cultive un terreno, y coman de él algunas de las criaturas vivas, ese musulmán obtendrá a cambio de lo comido la recompensa de un azaque (sádaqa) incluso después de su muerte. En el hadiz de la puerta (al-bab) se incita a los musulmanes a cultivar la tierra y a plantar árboles, ya que ambas acciones poseen grandes beneficios, para la religión y la vida mundana, y que si alguien come de sus frutos, o -lo más sorprendente- o los roba, como cuando viene una persona y roba unos dátiles de una palmera, eso se le recompensará a su dueño. A pesar de que, si conoce quien le ha robado, vaya y lo denuncie ante los tribunales. Aún así, Al-lah Todopoderoso le computará un azaque por ese robo el Día del Juicio. Lo mismo sucede cuando de este cultivo coman animales de toda clase. También se le recompensará como un azaque. El hadiz se refiere de forma explícita al musulmán ya que es quien se beneficia del azaque en esta vida y en la Otra.
Narró Abu Shuraih – Khualid ibn Al Khuzai Al Adaui, Al-lah se complazca de él, que le dijo a Amro ibn Said ibn Al As – mientras enviaba tropas hacia Makkah- Permíteme ¡Oh líder! Informarte de unas palabras que dijo el mensajero de Al-lah – la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- el día que conquistó Makkah, lo escuche con mis oídos, mi corazón lo preservó y mis ojos lo presenciaron, después de glorificar y alabar a Al-lah dijo: “Makkah ha sido declarada como inviolable por Al-lah El Altisimo, no por las personas, no es permitido para alguien que crea en Al-lah y en el último día: derramar sangre en ella, cortar árboles, si alguien considera permitido luchar en ella porque el mensajero de Al-lah lo hizo, díganle: Al-lah le ha permitido a su mensajero y no se Lo ha permitido a ustedes, se me ha permitido solo por un momento del día, después su inviolabilidad y carácter sagrado regreso de la misma forma que lo tenía el día anterior, que el presente informe al ausente” se le dijo a Abu Shuraih ¿Qué te respondió? Dijo: conozco esto más que tú Abu Shuraih, la protección de Makkah no es para el desobediente, al que escapa por matar, ni al que escapa por un crimen (buscando protección en ella)”,
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Cuando Amro Ibn Said ibn Al As, conocido como “Al Ashdaq” estaba preparando un ejército para enviarlo hacia Meca Al Mukarramah – En ese momento era el gobernador de Medina Al Munawarah designado por Yazid Ibn Muawiah- para combatir a Abdullah Ibn Az Zubair –Al-lah se complazca de ambos- Abu Shuraih Khualid ibn Al Khuzai quiso aconsejarlo, debido a que Amro era soberbio Abu Shuraih uso palabras suaves con sabiduría y buen juicio, para que estuviera más propenso a aceptar el consejo, entonces le pidió permiso para hablarle del asunto de enviar un ejército allá, le dio completa seguridad de que la información fue dicha por el profeta, era algo que había visto y escuchado personalmente, cuando Amro lo autorizó dijo: “El profeta –la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- en la mañana que conquisto Makkah después de alabar y glorificar a Al-lah dijo: “Makkah ha sido declarada inviolable por Al-lah el día que Creó los cielos y la tierra” “glorificada y sagrada desde la antigüedad, no ha sido el hombre que la ha hecho inviolable, como la prohibición de la fiebre, el pastoreo y pozos de agua, sino que ha sido Al-lah quien se ha encargado de declararla inviolable lo que la hace más sagrada e importante, y si ha sido declarada inviolable desde la antigüedad no es permitido para alguien que crea en Al-lah y en el último día – para quien busque preservar su fe: derramar sangre en ella, cortar árboles, si alguien considera permitido luchar en ella porque yo luche el día de la conquista, díganle: tú no tienes la misma posición que el mensajero Al-lah se lo ha permitido a él y no Te lo ha permitido a ti, y no se le permitió de forma permanente sino durante una parte del día, mientras era necesario, luego de eso su inviolabilidad retornó como estaba el día anterior, que el presente informe al ausente” por eso te informo ¡Oh líder! Porque yo presencie esas palabras el día de la apertura, y tú no estabas presente, las personas le preguntaron a Abu Shuraih: ¿Qué te respondió Amer? Dijo: me respondió “Yo se mas que tu sobre esto Abu Shuraih la protección de Makkah no es para el desobediente, ni al que escapa por matar, ni al que escapa por un crimen (buscando protección en ella)”, rechazó el hadiz y siguió su opinión por lo que no desistió en enviar un ejército para luchar contra Abdullah Ibn Zubair – Al-lah se complazca de ambos- sino que siguió con su plan. Taisir Al Alam (381) Tanbih Al Afham (3/509, 510) Tasis Al Ahkam (3/346)
De Abu Yuhaifa Wahbi Ibn Abdullah, Al-lah esté complacido con él, transmitido del Mensajero de Al-lah, que dijo: “Hermanó el Mensajero, Al-lah le bendiga y le dé paz, a Salmán y a Abu Dardá. En una ocasión fue Salmán a visitar a Abu Dardá y al ver a su mujer descuidada de aspecto le preguntó: ‘¿Qué te ocurre?’ Ella le contestó: ‘Es tu hermano Abu Dardá que ya no tiene apego por este mundo terrenal’. Después, vino Abu Dardá le preparó la comida a su hermano y le dijo: ‘Come, que yo estoy ayunando’. Sin embargo, Salmán le dijo: ‘Pues no comeré si tú no comes conmigo’. Comió con él y cuando llegó la noche Abu Dardá se dispuso a realizar el rezo nocturno, pero Salmán le dijo: ‘¡Duerme!’ Y así lo hizo. Después se volvió a levantar para rezar y le dijo: ‘¡Duerme!’ Y así lo hizo. Y cuando llegó la última parte de la noche dijo Salmán: ‘Levántate ahora para rezar’. Así rezaron juntos y después le Salmán dijo: ‘Verdaderamente tu Señor tiene un derecho sobre ti, que debes cumplir; tu cuerpo también tiene un derecho sobre ti; y tu mujer también tiene su derecho sobre ti. Da, pues, a cada uno su derecho’. Así, Abu Dardá fue a ver al Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, y se lo contó. El Mensajero, Al-lah le bendiga y le dé paz, le contestó: ‘Salmán ha dicho la verdad’”.
Registrado por Al-Bujari
El Mensajero, Al-lah le bendiga y le dé paz, estableció entre Salmán y Abu Dardá un acuerdo de hermandad. Y, en una ocasión, Salmán fue a visitar a Abu Dardá y encontró que su mujer no vestía igual que una mujer casada, esto es, de aspecto descuidado, así que le preguntó por el motivo. Ella le contestó que su hermano Abu Dardá ya no tiene apego por este mundo terrenal, así que ya no se interesa por la familia ni por la comida ni por nada más. Cuando vino Abu Dardá, le preparó la comida a su hermano Salmán y lo invitó a comer, pero Abu Dardá estaba ayunando. Sin embargo, Salmán le ordenó que rompiera su ayuno y comiera con él, a sabiendas de que Abu Dardá ayunaba siempre. Éste comió con él y cuando llegó la noche Abu Dardá se dispuso a realizar el rezo nocturno, pero Salmán le ordeno que durmiera hasta que llegó la última parte de la noche, entonces le dijo Salmán: ‘Levántate ahora para rezar’. Así rezaron juntos. Salmán le quiso aclarar a Abu Dardá que el ser humano no debía nunca esforzarse por encima de sus posibilidades en lo que a ayuno o rezo voluntario concierne, sino que debía ejercerlos de un modo que no le suponga cansancio, esfuerzo extremo o padecimiento.
Narró Sahl ibn Amru -Al-lah esté complacido de él- que el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- vio una cría de camello que tenía la espalda pegada a su abdomen por el hambre, y dijo: “Teman Al-lah en estas bestias, y montenlas de forma correcta, y comanlas de forma correcta”.
Registrado por Abu-Dawud - Registrado por Ahmad
El Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- vio una cría de camello que tenía la espalda pegada a su abdomen por el hambre, entonces ordenó -la paz y las bendiciones sean con él- ser benevolente con las bestias, y que las personas debían darles un buen trato, y que no debían obligarles por encima de sus posibilidades, y que no debían privarles ni de comer ni de beber. De este modo, deben ser montadas solo cuando estén en condiciones para ello, y su carne solo se debe comer cuando sea apta para el alimento.
De Sajr Ibn Wada'ah Al Gamidí, Al-lah esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz: “¡Oh Al-lah, bendice a mi pueblo que comienza el día temprano! Y cuando enviaba alguna expedición o ejército lo solía hacer en las primeras horas de la mañana. Sajr era comerciante y solía enviar temprano sus expediciones comerciales. De tal forma que aumentó su riqueza considerablemente.”.
Registrado por Ibn Mayah - Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por Abu-Dawud - Registrado por Ahmad - Registrado por Ad-darimi
El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, suplica a Al-lah, Ensalzado sea, para que bendiga a su pueblo en las primeras horas del día y que estas horas del día les basten para realizar sus labores y que se incremente el fruto de su trabajo y aumente, ya sea en la búsqueda de la riqueza, en el estudio, o en la victoria contra el enemigo o en cualquier otra empresa. Por ello, solía enviar sus expediciones militares a primeras horas del día. De este modo, también Sajr Ibn Wadaa, Al-lah esté complacido con él, consiguió acumular una gran riqueza gracias a la súplica del Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz.
Narró Anas –Alah se complazca de él-: El mensajero de Alah –la paz y las bendiciones sean con él- prohibió acorralar animales (para usarlos como blanco)
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Anas –Alah se complazca de él- informó que el profeta –la paz y las bendiciones sean con él- prohibió acorralar animales vivos para usarlos como blanco en la arquería y cosas parecidas hasta matarlo, el profeta –la paz sea con él- lo prohibió porque es una tortura para los animales.
De Humaid Ibn Abdurrahmán, “que escuchó a Muawia, Al-lah esté complacido con él, hablar desde el mimbar el año que hizo la peregrinación. Tomó un mechón de pelo que tenía un guardián en su mano y dijo: ‘¡Hombres de Medina! ¿Dónde están vuestros sabios? ¡He oído al Mensajero, Al-lah le bendiga y le dé paz, prohibir cosas como ésta!’ Y añadió: ‘¡El pueblo de Israel pereció cuando sus mujeres comenzaron a usar mechones de pelo postizo!’”.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Humaid Ibn Abdurrahmán Ibn Awf, que Al-lah lo cubra con su misericordia, relata que escuchó a Muawia, Al-lah esté complacido con él, hablar desde el mimbar el año que hizo la peregrinación, y en la mano tenía un mechón de pelo, que le había tomado a uno de sus guardianes. Dijo: “¡Hombres de Medina! ¿Dónde están vuestros sabios?”. Lo dijo en tono de reproche por haber seguido esta práctica abominable y no haber hecho nada para erradicarla. Luego les dijo que el Mensajero, Al-lah le bendiga y le dé paz, le había informado de que Al-lah Todopoderoso al pueblo de Israel pereció cuando sus mujeres comenzaron a usar estos mechones de pelo postizo. Les hizo perecer por esa práctica abominable que se suma a todas las prohibiciones que incumplieron.
