Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Enes, radijallahu 'anhu, kazuje: "Kada su dvojica ashaba jedne mrkle noći izašla iz kuće Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, ispred njih su išle dvije svjetiljke, a kada su se razdvojili, ispred svakog je bila svjetiljka dok nisu ušli u svoje kuće."
Hadis bilježi imam Buhari
Ovaj hadis ukazuje na počast ove dvojice ljudi, za koje se u nekim predajama kaže da se radilo o Abbadu b. Bišru i Usejdu b. Hudajru. Ta počast se ogleda u tome da su jedne tamne i mrkle noći bili kod Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i nisu mogli da idu jednostavno i sa lahkoćom od velikog mraka, pa ih je Allah počastio da ispred njih bude svjetiljka koja im je osvjetljava put. Kada su se razdvojili, svaki od njih je ima posebnu svjetiljku kako bi mogao doći svojoj kući.
Od Ebu Se'ida El-Hudrija, radijallahu anhu, se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem rekao: "Ne druži se osim sa vjernikom, i neka tvoju hranu ne jede osim bogobojazan."
Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed
Ovaj hadis ukazuje na obavezu vjernika da u svakoj prilici bude sa onima koji čine dobro, i podstiče da se za prijatelje uzimaju vjernici, i da se udalji od nevjernika i licemjera, jer je druženje sa njima štetno za vjeru čovjeka. To je potvrđeno riječima: "I neka tvoju hranu ne jede osim bogobojazan", odnosno onaj koji će snagu koju dobije od te hrane iskoristiti za činjenje ibadeta Allahu, subhanehu ve teala, pa je ovo upozorenje da ne hraniš svojom hranom osim bogobojaznog insana. U ovaj propis ulazi i hrana koja se služi na nekim veseljima, pa neka čovjek pazi da oni koji prisustvuju njegovom veselju budu vjernici.
Enes, radijallahu anhu, prenosi: "Došao je neki čovjek Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: 'O Allahov Poslaniče, ja sam pošao na put, pa me otpremi i opskrbi!' Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: 'Allah te opskrbio takvalukom (bogobojaznošću)!' Čovjek je rekao: 'Daj mi još!' Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: 'I grijehe ti oprostio!' Čovjek kaza: 'Daj mi još!' Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: 'I olakšao ti dobro gdje god se našao!'"
Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi Darimi
Prenosi se od Enesa b. Malika, radijallahu anhu, da je neki čovjek, koji se spremao na putovanje, došao kod Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, tražeći dozvolu i opskrbu. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, proučio mu je dovu čija će mu korist biti poput opskrbe, a najbolja opskrba je provođenje dužnosti i ostavljanje zabrana. Čovjek je zatražio još, želeći korist i blagoslov dove, pa mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, unoseći radost u njegovo srce, kazao: "I neka ti grijesi budu oprošteni." Poslije je ovaj čovjek zatražio još, želeći korist i blagoslov dove, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, završio je riječima koje sadrže svako dobro i uspjeh, proučivši mu dovu da mu Allah olakša dobro na oba svijeta, bez obzira gdje se ono nalazio i u kojem vremenu bio.
Prenosi Sabit od Enesa, radijallahu 'anhu, da je rekao: "Došao mi je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, zatekavši me da se igram sa djecom, nazvao nam selam i mene poslao po neku potrebu. Zakasnio sam materi a kada sam joj došao ona me upita: 'Šta te zadržalo?' Rekoh: 'Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, poslao me po neku potrebu.' Ona upita: 'Kakvu je imao potrebu?' Rekoh: 'To je tajna.' Ona reče: 'Nikoga ne obavještavaj o tajnama Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem.' Enes kazuje: 'Allaha mi, da sam o tome ikome pripovijedao, Sabite, tebi bih kazao.'"
Muttefekun alejh
Sabit prenosi od Enesa, sluge Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, da mu je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, došao dok se igrao sa djecom jer je Enes tada bio mali dječak. On je poselamio djecu dok su se igrala, a onda je pozvao Enes b. Malika, radijallahu 'anhu, i poslao ga po neku potrebu tako da je Enes zakasnio majci. Kada se vratio ona ga upita: "Šta te zadržalo?" On reče: "Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, poslao me po neku potrebu." Ona upita: "Kakvu je imao potrebu?" Reče: "Neću da govorim o tajni Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem.", znači: Neću nikoga upoznati sa ovom tajnom.' Ona reče: "Nikoga ne obavještavaj o tajnama Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem.", podržavajući ga, potvrđujući mu i argumentujući mu ispriku, jer je odbio da je obavijesti o tajni Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem. Zatim je Enes kazao svome učeniku Sabitu el-Bunanijju, koji se družio sa njim: "Allaha mi, da sam o tome ikome pripovijedao, Sabite, tebi bih kazao.'"
Huzejfe b. Jeman, radijallahu 'anhu, je rekao: "Kada bismo jeli sa Allahovim Poslanikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, neku hranu nismo pružali ruku dok ne bi počeo Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, i stavio svoju ruku. I tako, dok smo jedanput bili sa njim na obroku dotrčala je neka djevojčica koju kao da je neko tjerao, i pružila svoju ruku da jede, pa ju je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, uzeo za ruku. Zatim je došao neki beduin kojeg kao da je neko tjerao, i pružio svoju ruku prema hrani, a Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, ga je isto uzeo za nju, zatim je rekao: 'Šejtanu biva dozvoljena hrana kod koje nije spomenuto Allahovo ime. On je doveo ovu djevojčicu, da bi mu zbog nje bila dozvoljena hrana, jer ona nije spomenula Allahovo ime, pa sam je uzeo za ruku. Zatim je šejtan doveo ovog beduina da bi mu zbog njega hrana bila dozvoljena, pa sam ga uzeo za ruku. Tako mi Onoga u Čijoj je ruci moja duša, zaista je šejtanova ruka u mojoj ruci sa rukama njih dvoje.'"
Hadis bilježi imam Muslim
Huzejfe b. Jeman, radijallahu 'anhuma, je rekao: "Kada bismo jeli sa Allahovim Poslanikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, neku hranu nismo pružali ruku dok ne bi počeo Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, i stavio svoju ruku", i to zbog velikog poštovanja prema Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem, pa nisu pružali svoje ruke prema hrani i započinjali jesti sve dok to on ne bi učinio. Jednog dana bio je sa Poslanikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, kada je donešena hrana. Kada su počeli jesti ili kada je hrana stavljena pred njih, došla je mala djevojčica, koju kao da je neko gurao, želeći da stavi svoju ruku u hranu a da prije toga nije spomenula Allahovo ime. Pa je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, uhvatio njenu ruku. Nakon toga došao je neki beduin, kojeg kao da je neko gurao, želeći isto da stavi svoju ruku u hranu, pa je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, uhvatio i njegovu ruku. Zatim ih je obavijestio da je sa ovom djevojčicom i sa ovim beduinom došao šejtan, odnosno došaptavo im i nagovarao ih da dođu, kako bi pomoću njih sebi ohalalio hranu jer oni na početku nisu spomenuli Allahovo ime. Iako njih dvoje imaju za to opravdanje, djevočica zbog svoje mladosti a beduin zbog svog neznanja, međutim šejtan je zbog upravo njih izabrao kako bi jeli bez spominjanja Allahovog imena i kako bi i on sa njima učestvovao u hrani. Zatim se Allahov Poslanik, sallallallahu 'alejhi ve sellem, zakleo da u svojoj ruci zajedno sa rukama njih dvoje drži i ruku tog šejtana.
Ebu Muhammed Abdullah b. 'Amr b. El-'As prenosi da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: „Četrdeset je plemenitih svojstava, a najviše od njih je pozajmiti nekome kozu kako bi se koristio njenim mlijekom i ko god ima jedno od tih svojstava, nadajući se za to nagradi i vjerujući u obećano za njega, Allah će ga uvesti u Džennet.“
Hadis bilježi imam Buhari
Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, podsticao je svoje sljedbenike na dobročinstvo, spomenuo je broj, i takvih osobina ima četrdeset. Najbolja osobina i vrlina jeste kada čovjek ima ovcu ili kozu, pa je pozajmi siromahu kako bi se koristio njenim mlijekom, pa kada završi svoju potrebu, vrati je vlasniku. Cilj je da se shvati kako su ova djela jednostavna, kako bi se ljudi u njima takmičili.
„Kada se približi Sudnji dan, gotovo da će svaki san koji usnije musliman biti istinit. San musliman jest jedan od četrdeset i šest dijelova poslanstva“ (Muttefekun alejh). U drugoj verziji stoji: „Onaj ko govori istinitije, taj ima istinitije snove.“
Muttefekun alejh
Pred Sudnji dan snovi vjernika bit će istiniti. Nekada će biti vijest o nečemu što se desilo, a nekada će se desiti ono što se usnilo. Ovi snovi bit će poput objave kada je u pitanju istinitost onoga na šta ukazuju. "San muslimana jest jedan od četrdeset i šest dijelova poslanstva", tj. jedan od djelova znanja vjerovjesništva u smislu da je u tome obavijest o nevidljivom svijetu. Vjerovjesništvo je okončano, ali rad prema njemu ostaje. Ovaj broj posebno je izdvojen, jer je životni vijek Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, po većini ispravnih predaja, trajao 63 godine, dok je period vjerovjesništva trajao 23 godine. On je imao punih 40 godina kada je počelo objavljivanje Kur'ana, a prije poslanstva, šest mjeseci imao je istinite snove koji su mu se ostvarivali. Zatim je vidio meleka u budnom stanju. Kada se uporedi period objave Kur'ana u snovima, tj. šest mjeseci, sa periodom vjerovjesništva, tj. 23 godine, tada šest mjeseci iznosi pola jednog od 23 dijela, a to je jedan dio od 46 dijelova. „Onaj ko govori istinitije, taj ima istinitije snove.“ Ovo znači sljedeće: sve što je čovjek iskreniji u svome govoru, bliži Allahu, sve je veća mogućnost da mu se snovi ostvare, zbog toga je u hadisu Buharija naglašeno: “Lijepi snovi koje usnije dobar čovjek...” Onaj ko nije iskren u govoru i ko radi loša djela i javno i tajno, ima snove koji su u većini slučajeva šejtansko poigravanje. Ibnul-Kajjim zapaža: "Onaj ko želi da mu se lijepi snovi ostvare, neka bude iskren, neka konzumira samo ono što je dozvoljeno, neka vodi brigu o naredbama i zabranama, neka spava potpuno čist, okrenut prema kibli i neka spominje Allaha dok ga san ne savlada. U tom slučaju, njegovi snovi gotovo nikada ne budu lažni."
"Kada čovjek osvane, cijelo se tijelo pokori jeziku i govori mu: 'Boj se Allaha u pogledu mene, jer moja sudbina zavisi od tebe! Ako budeš na ispravnom putu, i ja sam na ispravnom putu, a ako skreneš, i ja sam skrenuo s Pravog puta.'"
Hadis bilježi Tirmizi
Svi se organi potčinjavaju jeziku i slijede ga. Upravo zato svaki kaže organ kaže: “Boj se Allaha u pogledu mene, jer moja sudbina zavisi od tebe..." Jezik je najopasniji organ za čovjeka, ako on bude uredu, i ostali organi će biti, a ako on skrene, sve će ostalo skrenuti. Enes prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: “Iman čovjeka neće biti uredu dok njegovo srce ne bude takvo, a ni njegovo srce neće biti uredu sve dok mu jezik ne bude takav." Preneseni su mnogi hadisi koji govore o opasnosti jezika, koji je ili sreća čovjeku ili kazna. Ako ga koristi u pokornosti Allahu, donijet će mu sreću i na ovome i na budućem svijetu, a ako ga bude koristio u onome čime Allah nije zadovoljan, donijet će mu propast i tugu i na ovome i na budućem svijetu. ("Merkatul-mefatih", 7/3040)
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, veli da je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Dunjaluk je zatvor za vjernika, a mjesto uživanja za nevjernika.”
Hadis bilježi imam Muslim
Kad je riječ o vjerniku, ovaj je svijet zatvor za njega u odnosu na užitak koji mu je Svevišnji Allah pripremio na ahiretu. A kad se radi o onom koji ne vjeruje, za njega je dunjaluk mjesto užitka u odnosu na neprekidnu kaznu kojom će biti kažnjen na ahiretu.
