Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Enes b. Malik, radijallahu anhu, rekao je: "Ja ću zaista nastojati da vam predvodim namaz onako kako je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nama predvodio namaz." Sabit je rekao: "Enes je klanjao drukčije nego što ja vidim da vi klanjate: kada bi podigao glavu sa rukua, ostajao bi stojeći toliko dugo da bi čovjek pomislio da je zaboravio, a kada bi podigao glavu sa sedžde, ostajao bi tako dugo da bi čovjek pomislio da je zaboravio."

Muttefekun alejh line

Enes b. Malik, radijallahu anhu, reče jednom prilikom da će nastojati klanjati kao što je klanjao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kako bi ostali klanjači vidjeli i naučili namaz Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Sabit el-Bunani je rekao: "Ne vidim da vi upotpunjavate i usavršavate namaz kao što je to Enes radio. On bi odužio stajanje poslije rukua i sjedenje poslije sedžde, pa kada bi podigao glavu sa rukua, ostajao bi stojeći toliko dugo da bi čovjek pomislio da je zaboravio da je na stajanju između rukua i sedžde, a kada bi podigao glavu sa sedžde, ostajao bi sjedeći toliko dugo da bi čovjek pomislio da je, uslijed dugog sjedenja, zaboravio da je na sjedenju između dvije sedžde."

Prenosi se od Džabira b. Semure: "Kada bismo dolazili Allahovom Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem, sjedali bismo na kraj halke."

Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed line

Ovaj hadis pojašnjava jedno od pravila vezano za to kako su se ashabi, radijallahu 'anhum, ponašali na sijelu gdje je bio Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem. Kada bi neko došao na sijelo gdje je bio Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, sjeo bi na kraj halke, bilo da se radilo o njenom prednjem ili zadnjem dijelu. Dakle, čovjek kada uđe na sijelo sjest će tamo gdje je kraj sijela, i neće sjesti na početak osim ako mu neko ne ustupi svoje mjesto ili mu ne bude ostavljeno mjesto. Međutim, ako bi razdvojio skup, kao npr. da kaže: Udaljite se i razmaknite kako bih sjeo na početak, to bi bilo suprotno upustvima Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, i ashaba, radijallahu 'anhum. To ukazuje da je čovjek ohol i samodopadljiv.

Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Raspravljali su džennet i Vatra, pa je Vatra kazala: 'U meni su oholi i uobraženi.' A džennet reče: 'U meni su slabi i nevoljnici.' Pa je Allah presudio među njima kazavši: 'Ti si, džennetu, Moja milost koju ću ja spustiti na koga budem htio, a ti si, Vatro, Moja kazna, kojom ću kazniti koga budem htio, i Ja ću vas napuniti.'“

Hadis bilježi imam Muslim line

Džennet i džehennem će međusobno raspravljati i svako od njih će koristiti svoje dokaze. To je stvar nevidljivog svijeta u koji moramo da vjerujemo, pa makar to ne mogli razumjeti svojim razumom. Džennet će se usprotiviti Vatri, a Vatra džennetu, pa će Vatra kazati da će u nju ući oholi i silnici, koji su se uzdizali nad ljudima i odbijali istinu, kao što Poslanik veli: "Oholost je ponižavanje ljudi i odbijanje istine." Može biti da će u Vatru i oni koji se lijepo ponašaju, koji se ne ohole, ali odbijaju istinu, pa im njihovo ponašanje neće koristiti. I takvi su opisani svojstvom oholosti, jer su odbijali istinu. Džennet će reći: "U mene će ući potlačeni i siromašni", jer u većini slučajeva oni prihvataju istinu, dok oholnici u većini slučajeva odbijaju istinu. Allah će presuditi i kazat će: "Ti si, džennetu, Moja milost koju ću ja spustiti na koga budem htio, a ti si, Vatro, Moja kazna, kojom ću kazniti koga budem htio, i Ja ću vas napuniti." Allah je obećao da će napuniti džennet i džehennem - a Njegova milost i dobrota veći su od Njegove kazne. Kada bude Sudnji dan, u Vatru će biti bačen ko to bude zaslužio, a ona će reći: "Ima li još?" Allah će tada na Nju staviti svoju nogu, a u drugoj predaji se spominje da se radi o stopalu, pa će džehennem reći: "Dosta, dosta." S druge strane, džennet je prostran koliko nebesa i Zemlja i u njega će ući oni koji to budu zaslužili, a ostat će još mjesta kao nagrada njegovim stanovnicma. Allah će stvoriti još stvorenja i uvest će ih u džennet Svojom dobrotom i milošću, jer je obećao da će ga napuniti.

Prenosi se da je Enes b. Malik, radijallahu anhu, rekao: "Vi, zaista, radite poslove koji su u vašim očima (po vašem mišljenju) tanji od dlake, a mi smo ih u vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, smatrali pogubnim grijesima."

Hadis bilježi imam Buhari line

Plemeniti ashab Enes b. Malik, radijallahu anhu, obratio se skupini nemarnih ljudi koji su olako gledali na neka djela, kazao im je: "Vi olako shvatate neke grijehe, jer ne razmišljate o veličini Onog prema kome griješite. Ti grijesi su kod vas beznačajni i mali, a kod ashaba oni su se smatrali velikim i pogubnim, jer su oni bili svjesni veličine Onoga prema kome se griješi, bojali su se i sebe preispitivali."

Usejd b. Hudajr, i Enes b. Malik, radijallahu anhuma, prenose da je neki ensarija upitao: „Allahov Poslaniče, zašto me ne bi postavio (kao skupljača zekata ili kao namjesnika u nekom mjestu), kao što si postavio nekog drugog?", pa je (Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem) odgovorio: "Doživjet ćete poslije mene mnoga prisvajanja (kršenja prava), pa budite strpljivi dok me ne sretnete na Havdu!“

Muttefekun alejh line

Neki je čovjek došao Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i zatražio da mu dadne neki položaj ili funkciju kao što je i nekim drugim dao, pa ga je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio o nečemu. Naime, kazao je njemu i svojim ashabima da se strpe na nepravdi koju će u budućnosti činiti vladari, uzurpirajući imetak muslimana. On im je naredio strpljivost sve dok ga ne susretnu kod njegovog havda (vrela).

Enes, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve selleme, rekao: „Ako Allah, Uzvišeni, želi Svome robu hajr, onda mu požuri sa njegovim kaznama na ovome svijetu. A ako Allah, Uzvišeni, želi Svome robu zlo, onda mu odgodi kaznu za njegove grijehe, kako bi je u potpunosti iskusio na Ahiretu.“

Hadis bilježi Tirmizi line

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, u ovom hadisu nam kazuje da je jedan od znakova da Allah želi dobro svome robu i to da ga stavlja na kušnje zbog njegovih grijeha na ovome svijetu, kako bi ga napustio bez ijednog grijeha, jer onaj ko bude obračunavan za svoja djela ranije, biće mu lakši račun na onome svijetu. A jedan od zankova da Allah svome robu želi loše jeste da mu ne oprosti grijehe na dunjaluku, pa kad dođe Sudnji dan, biće mu dato ono što zaslužuje.

Prenosi se od Mus'aba ibn Sa'da da je rekao: "Sa'd, radijallahu anhu, je smatrao da ima prednost nad drugima, pa je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Vi potpomognuti i opskrbljeni samo zbog vaših slabića.'"

رواه البخاري line

Sa'd ibn Ebi Vekkas, radijallahu anhu, je pomislio da ima prednost nad slabijima od sebe zbog svoje hrabrosti i sličnih osobina! Pa je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, skrenuo pažnju prisutnima rekavši: "Zar ne bivate pomognuti i opskrbljeni zbog slabića među vama – njihovim dovama, namazima i iskrenošću?" Oni su, zapravo, često iskreniji u dovi i ponizniji u ibadetu, zbog toga što im srca nisu vezana za dunjalučke ukrase.

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada neko obiđe bolesnika ili posjeti brata muslimana, glasnik ga zovne: 'Divan si, divno je djelo koje si učinio, i u džennetu si sebi pripremio boravište.'"

Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi imam Ahmed line

Onaj ko obiđe bolesnika ili posjeti svoga brata u ime Allaha, doziva ga melek od Allaha Uzvišenog saopćavajući mu da se očistio od grijeha, da ga kod Allaha čeka nagrada i da je sebi u džennetu pripremio dvorac u koji će se nastaniti.

Od Enesa b. Malika, radijallahu 'anhu, se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kada bi govorio nešto ponavljao tri puta tako da ga ljudi razumiju, i kada bi došao do jedne skupine i poselamio ih, poselamio bi ih tri puta.

Hadis bilježi imam Buhari line

U hadisu Enesa b. Malika, radijallahu 'anhu, se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kada bi govorio nešto ponovio bi to tri puta da ljudi razumiju. "Da se razumije"; ukazuje na to da ukoliko bi ljudi razumjeli ne bi ponavljao. Međutim ukoliko ne bi razumjeli značenje onoga što je rekao, ponovio bi to da bi ljudi razumjeli, ili ako neko ne čuje dobro pohvalno je da se ponovi govor da bi ljudi čuli i razumjeli. Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je kada bi došao do skupine i poselamio ih "poselamio bi ih tri puta"; nije to ponavljao više od tri puta, ukoliko jednom nazove selam a niko ne odgovori, nazvao bi selam opet, ako niko ne odgovori ponovio bi treći put, pa ako niko ne odgovori ostavio bi i ne bi više ponavljao. Također je, sallallahu 'alejhi ve sellem, tražio dozvolu tri puta, naprimjer kada bi došao nekome na vrata kucao bi tri puta, ukoliko niko ne odgovori okrenuo bi se i otišao. Ovo je njegova, sallallahu alehi ve sellem, praksa (sunnet), da bi ponavljao tri puta a zatim ostavljao.