Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ибрахим ибн ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф передаёт, что однажды постящемуся ‘Абду-р-Рахману ибн ‘Ауфу (да будет доволен им Аллах) принесли еду, и он сказал: «Когда Мус‘аб ибн ‘Умайр, который был лучше меня, был убит, у него не было ничего, во что можно было бы завернуть его тело, кроме плаща, который если его натягивали на голову, то оставались неприкрытыми ноги. А если его натягивали на его ноги, то оставалась неприкрытой голова. А потом мирские блага сделались доступными для нас». Или же он сказал: «Нам было даровано из мирских благ то, что было даровано». [Он продолжил]: «И мы стали бояться, что награда за наши благие деяния уже была дана нам [в этом мире в виде этих ничтожных мирских благ]». И он заплакал так, что не стал есть.
Передал аль-Бухари
Смысл хадиса таков. ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф (да будет доволен им Аллах) однажды постился, и когда настало время разговения, ему принесли еду. А постящемуся обычно хочется есть. Однако он (да будет доволен им Аллах) вспомнил о том, как жили первые сподвижники. При этом сам он принадлежал к числу первых сподвижников-мухаджиров, однако он (да будет доволен им Аллах) сказал, выражая пренебрежение к себе: «Поистине, Мус‘аб ибн ‘Умайр был лучше меня». Это было проявление скромности и самопринижение, или же он имел в виду, что Мус‘аб был лучше в том смысле, что избрал бедность и терпение; вообще же учёные сказали, что десять обрадованных благой вестью о Рае были лучше остальных сподвижников. Мус‘аб (да будет доволен им Аллах) жил со своими родителями в Мекке, и родители его были состоятельными людьми. Мать и отец надевали на него лучшие одежды, которые к лицу юношам, молодым людям. И они очень баловали его. Но стоило ему принять ислам, как они перестали общаться с ним и отдалили его от себя. Он переселился вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), то есть принадлежал к числу мухаджиров, и носил заплатанную одежду — и это после того, как в Мекке родители покупали ему лучшую одежду. Он оставил всё это и переселился к Аллаху и Его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха). И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вручил ему знамя в день битвы при Ухуде, и он принял мученическую смерть, и при этом у него был только плащ, то есть кусок ткани, который был очень коротким, и если его натягивали на его голову, оставались неприкрытыми ноги, а если его натягивали на его ноги, то неприкрытой оставалась голова. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел накрыть этой тканью его голову, а ноги прикрыть душистым тростником. ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф, вспомнив положение этого человека, говорил: «Поистине, они покинули этот мир, избежав тех мирских благ в виде многочисленных трофеев, которые Аллах сделал доступными для нас после их гибели». Как сказал Всевышний: «…и многочисленными трофеями, которые они возьмут» (48:19). Затем ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф (да будет доволен им Аллах) сказал: «И мы стали бояться, что награда за наши благие деяния уже была дана нам [в этом мире в виде этих ничтожных мирских благ]». То есть мы стали опасаться, что окажемся в числе тех, о ком было сказано: «Если кто-то возжелает преходящей жизни, то Мы ускорим ему — то, что пожелаем, тому, кому пожелаем. А потом Мы дадим ему Геенну, где он будет гореть презренным и отверженным» (17:18). Или тех, о ком Всевышний сказал: «Вы растратили свои блага в своей мирской жизни и попользовались ими» (46:20). Как передаётся от ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах), этот страх довлел над ними, и он (да будет доволен им Аллах) боялся, что за их благие дела наградой им станут лишь дарованные им мирские блага. И он заплакал от страха, опасаясь, что не присоединится к праведным, которые покинули этот мир ранее, и потом не стал есть. Да будет доволен им Аллах!
От Хакима ибн Хизама (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он сказал: "Я попросил Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и он дал мне. Затем я снова попросил его, и он снова дал мне. А потом он сказал: «О Хаким! Поистине, это имущество - зелёное, сладкое и притягательное. Тот, кто берёт его с великодушием души - не стремясь к нему с алчностью, - получит в нём благословение. А тот, кто берёт его с жадностью и вожделением души, тому оно не будет благословением: он станет подобен тому, кто ест, но не насыщается. И поистине, высшая рука лучше низшей». Тогда Хаким сказал: «О Посланник Аллаха! Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не возьму ничего ни от кого после тебя, вплоть до того, пока не покину этот мир». Позднее Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) звал Хакима, чтобы дать ему его долю, но он отказывался принять от него что-либо. Затем и Умар (да будет доволен им Аллах) звал его, чтобы выдать ему полагающееся ему даяние, и он также отказался. Тогда Умар сказал: «О мусульмане! Засвидетельствуйте, что я предлагаю Хакиму его законную долю, которую Аллах определил ему из фэйя (военной добычи, полученной без боя), а он отказывается её принять». И Хаким больше не принимал ничего ни от кого из людей после Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) вплоть до своей смерти. Да смилостивится над ним Аллах."
Привели Аль-Бухари и Муслим
Хаким ибн Хизам (да будет доволен им Аллах) попросил у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) из мирского имущества, и тот дал ему. Затем он снова попросил - и Пророк снова дал. А потом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «О Хаким! Поистине, это имущество - вожделенное и желанное. Тому, кто получает его без просьбы и берёт его без жадности и настойчивости души, - в нём будет благодать. А кто берёт его с алчностью и жаждой души, - тому оно не будет благословением, и он будет подобен тому, кто ест, но не насыщается. А высшая рука, расходующая, лучше у Аллаха, чем низшая - просящая». Хаким сказал: Я сказал: «О Посланник Аллаха! Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не уменьшу имущество кого-либо, прося у него, после тебя, до самой смерти». И халиф Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), звал Хакима, чтобы дать ему его долю, но он отказывался принять от него что-либо. Затем правитель правоверных Умар (да будет доволен им Аллах) также позвал его, чтобы дать ему, но он отказался принять. Тогда Умар сказал: «О мусульмане! Я предлагаю ему его законное право, которое Аллах определил ему из имущества фэйя (того, что досталось мусульманам от неверующих без войны и сражения), - а он отказывается это принять». И Хаким не уменьшил имущество ни одного человека, прося у него, после Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), вплоть до своей смерти. Да будет доволен им Аллах.
‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучший товарищ пред Всевышним Аллахом — тот, кто лучше всех относится к своему товарищу. А лучший сосед пред Аллахом — тот, который лучше всех относится к своему соседу».
Передал ат-Тирмизи - Передал Ахмад - Передал ад-Дарими
Лучший товарищ по своему положению пред Аллахом и по ожидающему его вознаграждению — тот, который приносит наибольшую пользу своему товарищу, и точно так же лучший сосед пред Аллахом — тот, который приносит наибольшую пользу своему соседу.
‘Абдуллах ибн Буср аль-Аслями (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучший из людей — тот, кто прожил долгую жизнь и чьи деяния [при этом] были благими».
Передал ат-Тирмизи - Передал Ахмад - Передал ад-Дарими
Смысл хадиса таков. Чем дольше проживёт человек в покорности Аллаху, тем ближе он к Аллаху, потому что всякое благое дело, совершаемое им на протяжении жизни, приближает его к Всемогущему и Великому Господу. Поэтому наилучшие из людей — те, кому даровано и то, и другое, то есть долголетие и благие дела. Долголетие является благом для человека лишь в том случае, когда он вершит благое в покорности Аллаху, потому что порой долголетие оказывается злом для человека и наносит ему вред, о чём упоминается в другом хадисе: «“Кто из людей наилучший?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: “Тот, кто прожил долгую жизнь и чьи деяния [при этом] были благими”. Тот человек спросил: “А кто из людей наихудший?” Он ответил: “Тот, кто прожил долгую жизнь и чьи деяния [при этом] были скверными”» [Абу Дауд; Тирмизи]. Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: «Пусть неверующие не думают, что предоставленная Нами отсрочка является благом для них. Мы предоставляем им отсрочку для того, чтобы они приумножили свои грехи. Им уготованы унизительные мучения» (3:178). Аллах предоставляет этим неверующим отсрочку, то есть дарует им удел, благополучие, долголетие, сыновей и жён, однако всё это не является благом для них. Напротив, это зло для них (и да убережёт нас Аллах от подобного!), потому что всё это лишь добавляет им греха. Ат-Тыби (да помилует его Аллах) сказал: «Поистине, время подобно капиталу торговца: его следует тратить на то, что приносит прибыль. Чем больше капитал, тем больше прибыль. И расходующий его на благое преуспевает, а тот, кто попусту растратил свой капитал, не получит прибыли и окажется в явном убытке».
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Бывает, что человек — со взъерошенными волосами, покрыт пылью и отгоняем от дверей, но если он поклянётся в отношении Аллаха, то Аллах непременно исполнит его клятву».
передал Муслим
«Бывает, что человек — со взъерошенными волосами, покрыт пылью и отгоняем от дверей, но если он поклянётся в отношении Аллаха, то Аллах непременно исполнит его клятву». То есть у него нет благовоний и иных средств ухода за волосами, и он не заботится о своём внешнем виде и выглядит серо, в запылённой одежде, и причиной тому — его крайняя бедность. «И отгоняем от дверей». То есть он не обладает влиянием и высоким положением, и когда он просит у людей разрешения войти, они не дают ему разрешения, а прогоняют его от двери, потому что для людей он не имеет никакой ценности. Однако для Господа он имеет ценность. «Но если он поклянётся в отношении Аллаха, то Аллах непременно исполнит его клятву». Если он скажет: «Клянусь Аллахом, того-то не будет!» — этого действительно не будет. И если он скажет: «Клянусь Аллахом, то-то будет!» — это действительно будет. Если он поклянётся в отношении Аллаха, то Всемогущий и Великий Аллах непременно исполнит его клятву, потому что этот человек у Него в почёте и Он отвёл ему достойное место. Главным критерием является богобоязненность. Как сказал Всевышний Аллах: «Поистине, самый почтенный из вас пред Аллахом — наиболее богобоязненный» (49:13). Самый богобоязненный — в наибольшем почёте у Аллаха, и Аллах облегчит ему дела его, и ответит на мольбу его, и отведёт от него вред, и исполнит клятву его. Такой человек, давая клятву в отношении Аллаха, никогда не станет давать клятву, предполагающую притеснение кого-то, и он никогда не проявит дерзость по отношению к Аллаху в том, что касается принадлежащего Ему. Он даёт клятву в отношении Аллаха в угодном Ему, демонстрируя своё доверие к Всемогущему и Великому Аллаху, или же в дозволенном, также демонстрируя своё доверие к Всемогущему и Великому Аллаху.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) услышал громкие голоса спорящих возле своей двери. Оказалось, что один из них просил другого простить ему часть долга и проявить к нему мягкость в чём-то, а тот говорил: “Клянусь Аллахом, я не стану этого делать!” Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вышел к ним и сказал: “Где клянущийся Аллахом, что он не станет делать одобряемое [религией]?” Тот ответил: “Это я, о Посланник Аллаха. Пусть ему будет из этого то, что он пожелает”».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Смысл хадиса таков. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) услышал голоса двух человек, предметом спора которых были имущественные вопросы. Они повысили голоса так, что их услышал Пророк (мир ему и благословение Аллаха), находившийся в это время в своём доме. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прислушался к этим голосам и услышал, как один из этих двоих просит другого простить ему часть долга и проявить к нему мягкость в чём-то. А тот говорил: «Клянусь Аллахом, я не стану этого делать!» Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вышел к ним и сказал: «Где клянущийся Аллахом, что он не станет делать одобряемое [религией]?» То есть где тот человек, который поклялся Аллахом, что не будет делать то, что является одобряемым в религии? Тот ответил: «Это я, о Посланник Аллаха. Пусть ему будет из этого то, что он пожелает». То есть: это я дал клятву, и пусть тому, с кем я спорил, будет то, чего он желал — прощение части долга или проявление мягкости к нему. А в версии Ахмада (24405) и Ибн Хиббана (5032) говорится: «Если желаешь, я прощу недостающее, а если желаешь, то и из основного капитала [сверх недостающего в нём сейчас]». И он [пожелал] прощения недостающего. Смысл того, что этот хадис приводится в данной главе, очевиден. Ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) стремился примирить спорящих либо посредством уменьшения долга, либо посредством проявления мягкости. Есть похожая история на эту тему, приведённая аль-Бухари (2424) и Муслимом (1558) от Ка‘ба ибн Малика (да будет доволен им Аллах), о том, что ‘Абдуллах ибн Абу Хадрад аль-Аслями был должен ему. Встретив его, он потребовал уплаты долга, и они разговаривали, пока их голоса не сделались громкими. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) проходя мимо них, сказал: «О Ка‘б!» — и сделал знак рукой, показывая, что ему следует простить половину долга. И тот взял половину долга и простил оставшуюся половину. Мусульманин должен стремиться делать добро, к которому относится и примирение людей. И если он видит двух человек или две группы людей или два племени, между которыми — противостояние, раздор, ненависть и борьба, то ему следует стараться примирить их посредством устранения всего того, что приводит к раздору и взаимной ненависти, и замены этого братством и тем, что порождает любовь. В этом — огромное благо и щедрая награда. Более того, делающий это выше степенью, нежели постящийся, выстаивающий молитву и подающий милостыню. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не сообщить ли вам о том, что выше степенью, чем молитва, пост и милостыня?» Люди сказали: «Конечно». [Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)] сказал: «Это примирение людей…» [Абу Дауд, 4919]. Шейх аль-Альбани назвал этот хадис достоверным [Сахих Сунан Аби Дауд, 4919].
Усама (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я встал у врат Рая, и оказалось, что вошли туда в основном бедняки, а богатые были задержаны. А обитателей Огня было велено отправить в Огонь, и я встал у врат Ада, и оказалось, что попали туда в основном женщины».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Большинство вошедших в Рай составят бедняки и неимущие, потому что у них не было имущества, за которое они подверглись бы расчёту, а также потому, что Всевышний Аллах желает почтить их таким образом и возместить им упущенные ими мирские наслаждения и украшения мира этого. Что же касается обладателей бренной доли, то есть обладателей богатства и людей, занимавших важные посты, то их задержат в Судный день и их ждёт утомление, поскольку расчёт их будет долгим. Ведь у них было много имущества и они обладали большим влиянием, и благодаря этим двум вещам они наслаждались мирскими благами в соответствии с капризами собственной души и страстями. Поистине, дозволенные мирские блага влекут за собой расчёт, а запретные — наказание, а неимущие не имеют к этому отношения. Большинство же тех, кто войдёт в Огонь, составляют женщины, потому что обычно они много жалуются и не признают то добро, которое делают им мужья.
Аль-Микдад ибн аль-Асвад (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Мы выделяли Пророку (мир ему и благословение Аллаха) его долю молока, и он, приходя ночью, произносил приветствие так, чтобы спящий не проснулся, а бодрствующий услышал его, и вот он пришёл и произнёс приветствие так, как делал это обычно».
передал Муслим
Аль-Микдад и те, кто был с ним, доили овец и пили свою долю молока, и при этом выделяли долю для Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и он приходил и выпивал это молоко. Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) приходил к ним ночью, когда они спали, он произносил приветствие не совсем тихим, но и не очень громким голосом, дабы не будить спящих и при этом быть услышанным бодрствующими.
От Са‘да ибн Аби Ваккаса (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он сказал: Мы были у Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и он сказал: «Разве кто-либо из вас неспособен зарабатывать каждый день по тысяче благих дел?» Один из его собеседников спросил: «Каким образом кто-либо из нас может зарабатывать тысячу благих дел?» Он сказал: «Произносит сто тасбихов (слов “Субханаллах”), и за это ему записывается тысяча благих дел или прощается тысяча прегрешений».
Передал Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) задал вопрос своим сподвижникам, сказав: Разве не способен кто-либо из вас получить награду за тысячу благих дел каждый день?! Один из его собеседников сказал: «Как человек может легко получить тысячу благих дел за один день?» Он сказал: «Пусть скажет “Субханаллах” сто раз — и ему будет записано тысяча благих дел, потому что за каждое благое дело полагается десятикратная награда, либо будет стёрта с него тысяча его дурных поступков».
