Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Зайд ибн Аркам, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Воистину, эти отхожие места посещаются (шайтанами). И поэтому когда кто-нибудь из вас придёт туда, пусть скажет: "Я прибегаю к защите Аллаха от шайтанов мужского и женского пола" (А’узу би-Лляхи мин аль-хубси ва-ль-хабаис)".
передал Ибн Маджа - передал Абу Давуд - Передал Ахмад
места справления нужды посещаются джиннами и шайтанами. Они подкарауливают в них людей, чтобы доставить им неприятности и навредить, поскольку в таких местах человек обнажает срамные части тела и не поминает имя Аллаха. Поэтому если мусульманин пришёл в место справления нужды, то ему следует сказать: "Я прибегаю к защите Аллаха от шайтанов мужского и женского пола" (А’узу би-Лляхи мин аль-хубси ва-ль-хабаис)". Произнося эти слова, верующий ищет убежище и защиту у Аллаха от зла шайтанов мужского и женского пола.
Анас, да будет доволен им Аллах, передал: "Никого из людей они так не любили, как Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Однако когда они видели его, то не вставали со своих мест, поскольку им было известно, что ему это не нравилось".
Передал ат-Тирмизи
Анас, да будет доволен им Аллах, сообщил, что никого другого сподвижники не любили так сильно, как Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И несмотря на свою сильную любовь к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, они не вставали ему навстречу, когда видели его, поскольку знали, что ему не нравится, когда люди встают для него.
Абу Джухайфа, да будет доволен им Аллах, передал: "Я находился у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда он сказал одному мужчине: "Во время еды я не облокачиваюсь".
Передал аль-Бухари
Абу Джухайфа Вахб ибн Абдуллах ас-Сава‘и, да будет доволен им Аллах, сообщает в этом хадисе, что к руководству Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не относилось облокачивание во время еды. То есть, принимая пищу, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не опирался ни на один бок, подкладывая под него подушку или другой предмет, и он также не ставил руку на землю для опоры на неё. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, остерегался сидеть так во время трапезы, поскольку такая поза способствует большему поглощению пищи, в результате чего возникают тяжесть, апатия и другие пагубные последствия для здоровья. Дело в том, что если человек ест облокотившись, то его пищевод становится изогнутым, а не прямым, т.е. принимает неестественную форму, что может нанести вред здоровью. Кроме того, когда человек ест полулёжа на боку, он находится в такой позе, которая указывает на высокомерие, а не на скромность.
Ибн Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил дышать в сосуд или дуть в него.
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад - Передал ад-Дарими
в этом хадисе содержится разъяснение этикета принятия пищи и питья. В частности, в нём сообщается о запрете дышать и дуть в сосуд, из которого человек ест и пьёт. Что касается запрета дышать в сосуд, то он объясняется тем, что это причиняет вред. Например, это засоряет сосуд и способствует тому, что человек выпивает его содержимое залпом. Кроме того, причина запрета может состоять в том, чтобы человек не подавился. Согласно Сунне во время питья следует делать три вдоха и выдоха вне сосуда. Это помогает лучшему усвоению, приятнее для пьющего и полезнее для его здоровья. В хадисе также содержится запрет дуть на пищу и питьё по любой причине, будь то для того, чтобы остудить содержимое сосуда или удалить попавший в него сор. Данный запрет обусловлен тем, чтобы уберечь пищу и питьё от загрязнения мокротой, слизью, слюной или зловонием.
Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кому-нибудь из вас придётся бить своего собрата, то пусть избегает, того, чтобы бить по лицу!”
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
смысл этого хадиса состоит в том, что если кому-нибудь придётся бить другого человека в качестве воспитательной меры, дисциплинарного взыскания, применения одного из наказаний, установленных Всевышним Аллахом, ссоры или по другой причине, то нужно остерегаться бить по лицу, максимально отдалившись от этого, даже во время исполнения шариатского наказания. Причина этого запрета заключается в том, что лицо относится к достоинству человека и является самой почтенной частью его тела. Лицо того, кто подлежит наказанию, неприкосновенно, и лицу не только нельзя наносить увечья, но даже бить по нему, независимо от того, заслуживает человек удар по праву или нет.
Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передаёт, что один человек переселился к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) из Йемена, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил его: «Остался ли у тебя кто-нибудь в Йемене?» Он ответил: «Мои родители». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Они разрешили тебе?» Он ответил: «Нет». Он сказал: «Возвращайся к ним и спроси у них разрешения, и если они разрешат тебе, сражайся на пути Аллаха, а если не разрешат, оставайся и относись к ним почтительно».
передал Абу Давуд - Передал Ахмад
Из хадиса следует, что некий человек прибыл из Йемена, чтобы попросить у Пророка (мир ему и благословение Аллаха) разрешения участвовать в джихаде, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил о его родителях и о том, разрешили ли они ему отправиться сражаться на пути Аллаха. И когда стало ясно, что они не давали ему разрешения, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел ему возвращаться к родителям, делать им добро и относиться к ним почтительно. Из хадиса следует, что в джихаде принимается во внимание разрешение родителей.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, вы будете стремиться к власти, но она обернётся сожалением в Судный день, ибо прекрасная она кормилица, но скверная отнимающая от груди».
Передал аль-Бухари
В этом хадисе заостряется внимание на том, сколь серьёзной ответственностью в мире вечном грозят человеку должности обладающих властью, к которым следует приравнять и судопроизводство. В хадисе содержится предостережение от стремления к власти. Это относится именно к тем, кто сам добивается назначения на одну из таких должностей и стремится занять её притом, что он недостаточно компетентен. Если же человек назначен на эту должность без какого-либо стремления с его стороны и является компетентным и справедливым, то Аллах поможет ему исполнять возложенные на него обязанности, как следует из других хадисов. В хадисе применяется сравнение, и власть сравнивается с кормилицей, поскольку приносит человеку имущество и влияние, но при этом она скверная отнимающая от груди, потому что приносит своему обладателю скорбь в Судный день и с него будет спрошено.
Передаётся, что Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: некий человек пришёл к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «О Посланник Аллаха! Не оставил я ничего из малых и больших грехов, не совершив их». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «А разве ты не свидетельствуешь, что нет истинного божества, достойного поклонения, кроме Аллаха и что Мухаммад — Посланник Аллаха?», — повторив свои слова трижды. Тот ответил: «Да». Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, это устраняет все то».
Передали Абу Я‘ля, ат-Табарани и ад-Дыя аль-Макдиси
Один человек пришёл к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: "О Посланник Аллаха, я совершил все виды грехов и проступков, не оставив ни одного малого или большого греха, который бы я не совершил, могу ли я быть прощён? Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил ему: "Разве ты не свидетельствуешь, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха и что Мухаммад — Посланник Аллаха?". Он повторил ему свой вопрос трижды. На что он сказал: "Да, я свидетельствую". И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) рассказал ему о достоинствах двух свидетельств и об искуплении ими грехов, а также, что покаяние стирает грехи, которые ему предшествовали.
От Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен Аллах ими обоими) передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не приобретайте знания для того, чтобы гордиться ими перед учеными, спорить с глупцами или отдавать предпочтение одним собраниям перед другими, а если кто-либо поступит так, то Огонь, Огонь [станет его обителью]».
Передал Ибн Маджа
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предостерег от получения знаний для того, чтобы хвастаться и гордиться ими перед учёными, тем самым показывая, что я такой же учёный, как и вы, или, чтобы обращаться и спорить с глупцами и слабоумными людьми, или получать знания для того, чтобы возглавлять собрания и выглядеть на них предпочтительнее других. Тот, кто так поступает, заслуживает Адского огня за свое показушничество и отсутствие искренности в приобретении знаний ради Аллаха.
