Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Novac koji potrošiš na Allahovom putu, novac koji potrošiš za oslobađanje robova, novac koji podijeliš siromasima i novac koji potrošiš na svoju porodicu; najveća je nagrada za onaj novac koji si potrošio za svoju porodicu."

رواه مسلم

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, spomenuo je različite vrste trošenja imetka: dinar koji si potrošio na borbu na Allahovom putu, dinar koji si dao za oslobađanje roba iz ropstva, dinar koji si udijelio siromahu u potrebi i dinar koji si potrošio na svoju porodicu i one o kojima si obavezan skrbiti. Potom je naglasio da je najveća nagrada kod Allaha za dinar koji si potrošio na svoju porodicu i one čija ti je briga povjerena.

Od Abdullaha ibn 'Amra, radijallahu anhuma, se prenosi da ga je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitao: "Ti postiš cijelo vrijeme i klanjaš cijelu noć? "Da", odgovorih, a on reče: "Ako tako budeš radio, vid će ti oslabiti i tijelo klonuti. Nema posta onaj koji posti cijelo vrijeme. Post tri dana svakog mjeseca računa se kao post cijele godine." "Ja mogu više od toga", rekoh, a on mi reče: "Onda posti Davudov post. On je postio svaki drugi dan i nije bježao kada se susretne s neprijateljem."

متفق عليه

Neko je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio da Abdullah ibn Amr, radijallahu anhuma, posti cijelu godinu bez prekida i klanja cijelu noć bez spavanja. Poslanik mu je to zabranio, te mu je kazao: "I posti i iftari se! Tokom noći, klanjaj namaz, a isto tako i spavaj!" Poslanik je zabranio Abdullahu ibn Amru da posti cijelu godinu bez prekida i da cijelu noć provodi u ibadetu. Rekao mu je: "Ako tako budeš postupao, tvoje oči će oslabiti, postat ćeš iscrpljen i umoran, te će tvoje tijelo klonuti." Onaj ko posti cijelu godinu, kao da nije ni postio, jer je prekršio zabranu. Isto tako, on nije niti mrsio s obzirom da se bezrazložno sustezao od hrane i pića. Poslanik je potom posavjetovao Abdullaha ibn Amra da posti tri dana svakog mjeseca, jer to predstavlja post cijele godine. Svaki dan posta smatra se kao deset budući da se nagrada za dobro djelo umnožava minimalno deset puta. Tada je Abdullah ibn Amr odgovorio da može izdržati više, izražavajući želju da se još više posveti ibadetu. Poslanik mu tada reče: "Ako je već tako, onda posti onako kako je Davud, alejhisselam, postio. To je najbolji vid posta. On je jedan dan postio, a drugi nije, te nije bježao s bojnog polja kada bi susreo neprijatelja, budući da način kako je postio, nije oslabio njegovo tijelo."

Od En-Nu'mana ibn Bešira, radijallahu 'anhuma, prenosi se da je njegova majka, kćerka Revahe, tražila od njegovog oca da pokloni dio imetka njihovom sinu. On je to odgađao godinu dana, a onda kada je pristao, ona reče: "Ne slažem se dok ti Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ne posvjedoči da si dao poklon mome sinu." "Zatim me je otac uzeo za ruku, a tada sam bio dječak, pa smo došli kod Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, te je otac rekao: 'Allahov Poslaniče, njegova majka, kćerka Revahe, željela je da te uzmem za svjedoka za ovo što sam poklonio njenom sinu.' Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, upita ga: 'O Bešire, imaš li još djece mimo njega?' Odgovorio je da ima, a on ga upita: 'Jesi li prema svakom svome djetetu isto ovako postupio?' 'Nisam', reče on. Poslanik mu tada reče: 'Onda me ne zovi da budem svjedok, jer ja ne svjedočim nepravdi.' A u verziji kod Muslima stoji: 'Za ovo uzmi nekog svjedok mimo mene.'"

متفق عليه، وله ألفاظ عديدة line

Nu'man ibn Bešir, radijallahu anhuma, prenosi da je njegova majka, Amra bint Revaha, radijallahu anha, tražila od njegovog oca da pokloni dio svog imetka njihovom sinu. Otac je oklijevao i odgađao godinu dana, ali mu se kasnije učinilo ispravnim da ispuni njen zahtjev i daruje njihovom sinu Nu'manu. Tada mu je ona rekla: "Neću biti zadovoljna dok ne posvjedoči Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, onome što si darovao našem sinu." "Tada me je moj otac uzeo za ruku, a ja sam tada bio dječak, i odveo me kod Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pa je on rekao: 'O Allahov Poslaniče, majka ovog djeteta, kćerka Revahina, željela je da te pozovem za svjedoka poklonu koji sam dao njenom sinu.' Na to je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'O Bešire, imaš li drugu djecu osim ovog?' Odgovorio je: 'Imam.' Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zatim je upitao: 'Jesi li ostaloj svojoj djeci poklonio isto kao što si poklonio njemu?' Odgovorio je: 'Nisam.' Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio: 'Onda me ne uzimaj za svjedoka, jer ja ne svjedočim nepravdi.'" A Muslim prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kao vid osude i ukora, rekao: "Neka toj nepravdi svjedoči neko drugi."

Od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ko posjeti bolesnika kojem nije došao njegov edžel (smrt), i kod njega sedam puta prouči: ‘Molim Velikog Allaha, Gospodara velikog Arša, da te izliječi (ES'ELULLAHEL-AZIME, RABBEL-'ARŠIL-'AZIMI EN JEŠFIJEKE)’, Allah će ga izliječiti od te bolesti."

رواه أبو داود والترمذي وأحمد line

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govori o tome da jedan musliman kada posjeti drugoga koji boluje od nečega od čega neće izgubiti život, treba da prouči dovu čije je značenje sljedeće: "Molim Velikog Allaha, Koji je uzvišenog Bića, svojstava i postupaka, Gospodara velikog Arša, da te izliječi." Ako to ponovi sedam puta, Allah će ga izliječiti.

Ummu Seleme prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ko želi zaklati kurban kada se pojavi mlađak mjeseca zul-hidžeta, neka ne krati i ne šiša dlake, te neka ne siječe nokte dok se ne zakolje kurban."

رواه مسلم

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je naredio onome ko želi žrtvovati kurban da ne krati brkove, dlake na glavi i pazuhu, te da ne krati nokte na rukama ili nogama; otkako se pojavi mlađak mjeseca zul-hidžeta, sve dok ne žrtvuje kurban.

Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Kada nastupi ramazan, otvore se džennetske kapije, zatvore džehennemske, a šejtani budu povezani lancima."

متفق عليه

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio je da se s dolaskom mjeseca ramazana dešavaju tri stvari: prvo, otvaraju se vrata Dženneta, i nijedna od njih ne ostaju zatvorena; drugo, zatvaraju se vrata Džehennema, i nijedna od njih ne ostaju otvorena; treće, šejtani i nepokorni džinni bivaju vezani lancima, pa ne mogu činiti ono što su činili van ramazana. Sve to je u svrhu iskazivanja počasti ovome mjesecu i podsticanja vjernika na činjenje dobrih djela poput namaza, sadake, zikra, učenja Kur'ana i drugih ibadeta, kao i na udaljavanje od grijeha i nepokornosti.

Od Ebu Hurejrea, radijallahu 'anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: „Kada bi ljudi znali kakva je vrijednost u ezanu i prvom safu, a ne bi imali drugi način da odrede ko će uđi u prvi saff osim izvlačenje strelice, sigurno bi tako i postupili . Kada bi znali vrijednost ranog odlaska na namaz, natjecali bi se u tome. I kada bi znali nagradu za jacijski i sabahski namaz, dolazili bi na njih čak i puzeći.“

متفق عليه

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio je da bi ljudi, kada bi znali vrijednosti ezana i prvog saffa, a ne bi mogli naći drugi način da odrede ko ima prednost osim izvlačenjem, sigurno bi to učinili. Također, kada bi znali vrijednost ranog odlaska na namaz u njegovom prvom vremenu, natjecali bi se u tome. A kada bi znali kolika je nagrada za prisustvovanje jacijskom i sabahskom namazu, dolazili bi na njih čak i puzeći na koljenima, kao što dijete puzi na početku svog hoda.

Ebu Hurejre, radijallahu anhu, pripovijeda da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Ko se baci s planine i time se usmrti, padat će bez prestanka u plamenove Džehennema i u njima ostati zauvijek. Ko popije otrov da bi se ubio, držat će taj otrov u ruci i njime se bez prestanka trovati u plamenovima Džehennema, gdje će ostati vječno. Ko se povrijedi željeznim predmetom i time se usmrti, držat će isti predmet u ruci i njime se bez prestanka probadati u plamenovima Džehennema, gdje će boraviti zauvijek.“

متفق عليه

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upozorio je na namjerno samoubistvo na ovom svijetu, jer će onaj ko to učini biti kažnjen na Sudnjem danu u vatri Džehennema na isti način kako je to učinio sebi na dunjaluku, kao pravedna kazna. Ko se baci sa planine i time se ubije, bit će u Džehennemu gdje će padati s planina u doline Džehennema, vječno boraveći u njemu. Ko popije otrov i time se ubije, njegov otrov će biti u njegovoj ruci, i nastavit će ga piti u vatri Džehennema, gdje će vječno boraviti. Ko se probode željeznim predmetom i time se ubije, njegov predmet će biti u njegovoj ruci, i nastavit će se njime probadati u vatri Džehennema, vječno boraveći u njemu.

Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Sedam vrsta ljudi bit će u Allahovom hladu, na dan kad nikakvoga drugog hlada neće biti : 1. praveden vladar; 2. mladić koji odraste u pokornosti Allahu; 3. čovjek čije je srce neprestano vezano za džamiju; 4. prijatelji koji se vole samo u ime Allaha, takvi su kada se sastaju i raziđu; 5. čovjek kojeg lijepa i ugledna žena pozove na blud, pa kaže: 'Ne, ja se bojim Allaha'; 6. čovjek koji udjeljuje milostinju, tako da mu lijeva ruka ne zna šta je desna udijelila; 7. i čovjek koji se sjeti Allaha u samoći, pa pusti suze."

متفق عليه

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obradovao je sedam vrsta vjernika kojima će Allah, dž.š., pružiti hlad svog Arša na Dan kada neće biti drugog hlada osim Njegovog: Prvi je pravedni vladar, koji je ispravan u svom ponašanju i nije pokvaren, te koji je pravedan među svojim podanicima i nije nepošten. On je onaj koji nosi najveću odgovornost, a njemu se pridružuju svi oni koji imaju odgovornost za bilo koju stvar među muslimanima i koji u tome postupaju pravedno. Drugi je mladić koji je odrastao u obožavanju Allaha, te je svoj mladalački vijek i energiju posvetio Njegovoj službi, sve dok nije umro u tom stanju. Treći je čovjek čije je srce vezano za džamiju kada izađe iz nje sve dok se u nju ne vrati, zbog duboke ljubavi prema džamiji i vezanosti za nju. Čak i kada je fizički izvan nje, njegovo srce ostaje vezano za džamiju. Četvrta kategorija su dvojica ljudi koji su se istinski voljeli zbog Allaha i nastavili svoju međusobnu ljubav na temelju vjere, bez obzira na bilo kakve ovosvjetske prepreke. Njihova ljubav nije prestala, bilo da su se fizički sastajali ili ne, sve dok ih smrt nije razdvojila. Peti je čovjek kojeg je žena, ugledna, časna i bogata, pozvala na grijeh, ali je on odbio i rekao: "Bojim se Allaha." Šesti je čovjek koji je dao sadaku, bilo malu ili veliku, bez da je to prikazivao i tražio pohvale, skrivajući je tako da njegova lijeva ruka ne zna šta desna daje. Sedmi je čovjek koji se u osami, daleko od ljudi, sjeti Allaha u svom srcu ili svojim riječima, pa mu oči zasuze zbog strahopoštovanja prema Allahu i srčanog veličanja Njega Uzvišenog.