Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Са‘ид ибн Джубайр передал: "Однажды Ибн ‘Умар проходил мимо двух юношей-курайшитов, сделавших своей мишенью птицу и принявшихся стрелять в неё из луков, отдавая её хозяину каждую не попавшую в цель стрелу. Увидев Ибн ‘Умара, они разбежались, а Ибн Умар воскликнул: "Кто занимался этим? Да проклянёт Аллах тех, кто занимался этим! Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклинал [людей], делавших мишенями для себя то, в чём есть дух!"
передал Муслим
Са‘ид ибн Джубайр сообщает в этом хадисе, что как-то раз Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, проходил мимо двух юношей-курайшитов, которые привязали к чему-то птицу и пускали по ней стрелы из лука, соревнуясь в меткости стрельбы. Увидев ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, они бросились от него наутёк, а он воскликнул: "Что это?!" Получив ответ, он сказал: "Да проклянёт Аллах тех, кто занимался этим!" – после чего передал хадис о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проклинал людей, делавших мишенями для себя то, в чём есть дух! Причина этого состоит в том, что больно видеть, как один попадает птице в крыло, второй – в грудь, третий – в спину, четвёртый – в голову, причиняя животному мучения, если оно не умирает. Вместо того, чтобы зарезать животное, мясо которого пригодно в пищу, эти люди причиняют ему страдания. Поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проклял людей, избравших живые существа в качестве мишени.
Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах им и его отцом, передал: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил связывать животных с целью их убийства".
передал Муслим
в этом хадисе передано о запрете связывать животное или любое другое живое существо для того, чтобы его убить. Это относится к такому методу умерщвления, который не установлен Шариатом. Например, когда связанное животное превращают в мишень для стрельбы. Это причиняет мучения животному, наносит ему увечья, приводит к растрате средств на его приобретение и противоречит шариатскому способу заклания животного. Из-за этих пагубных последствий и из-за бесполезности такого умерщвления Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил связывать животных с целью их убийства. Данный запрет относится к категории запрещённого, а не просто чего-то нежелательного.
От Абу Бакраты, да будет доволен им Аллах, передаётся, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не преуспеет народ, который доверил управление своими делами женщине».
Передал аль-Бухари
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил, что народ не достигнет желаемого успеха, если поручит женщине управление своими делами — будь то судейская должность, государственное правление или министерский пост.
Абу Марьям аль-Азди передаёт: «Я зашёл к Му‘авии [ибн Абу Суфьяну], и он сказал: “Что же облагодетельствовало нас твоим приходом?” Это было выражение, которое часто использовали арабы. Я сказал: “Хадис, который я слышал от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и теперь хочу пересказать тебе. Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: ‹Если Всемогущий и Великий Аллах вверил кому-нибудь что-то из дел мусульман, а он закрывал перед ними свои двери, Аллах также закроется от него и его потребностей и оставит его вместе с его нуждой›”. После этого Му‘авия назначил человека, который заботился о нуждах людей».
Передал ат-Тирмизи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад
Абу Марьям аль-Азди (да будет доволен им Аллах) сообщил, что однажды он зашёл к Муавии (да будет доволен Аллах им и его отцом), и Муавия обрадовался его приходу и оказал ему радушный приём. И Абу Марьям пересказал ему хадис, который слышал от Пророка (мир ему и благословение Аллаха). В этом хадисе говорится, что если Аллах сделает какого-то человека предводителем мусульман и поручит ему распоряжаться их делами, а тот закроется от них, и не будет исполнять свои обязанности перед ними, и закроет перед ними двери, лишив их возможности входить к нему, то Всевышний Аллах закроется от его потребностей в Судный день, в качестве справедливого воздаяния, поскольку воздаяние соответствует проступку, и как поступаешь ты с кем-то, так поступят и с тобой. А если Аллах закроется от нужд его, то Он лишит его Своего благоволения, даяния и милости. Муавия (да будет доволен им Аллах), услышав этот хадис, сразу же назначил человека, который принимал людей и выслушивал их потребности, а потом сообщал о них Муавии (да будет доволен им Аллах), который был в то время повелителем верующих.
Джабир (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: “Если бы привезли имущество из Бахрейна, то я дал бы тебе [три пригоршни] так, так и так”. Однако до самой кончины Пророка (мир ему и благословение Аллаха) имущество из Бахрейна больше не привозили. А когда наконец привезли имущество из Бахрейна, Абу Бакр велел объявить: “Кому Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обещал что-то или кому он был должен, пусть придёт к нам”. И я пришёл к нему и сказал ему: “Поистине, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне то-то и то-то”. И он зачерпнул для меня горсть монет, и я посчитал, и оказалось, что там пятьсот. Тогда он сказал мне: “Возьми ещё два раза по столько”».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен Аллах им и его отцом) сообщает в этом хадисе, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обещал ему, что если придёт имущество из Бахрейна, то он даст ему из него щедрую долю. Но имущество из Бахрейна привезли только в дни правления Абу Бакра после кончины Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). И Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал: «Кому Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обещал что-то или кому он был должен, пусть придёт к нам». Поскольку существовала вероятность того, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) купил у кого-то что-то и не успел заплатить или обещал кому-то что-то. И Джабир пришёл к Абу Бакру и сообщил ему, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если бы привезли имущество из Бахрейна, то я дал бы тебе [три пригоршни] так, так и так». Тогда Абу Бакр велел ему взять некое количество денег и оказалось, что там было пятьсот. Тогда Абу Бакр сказал: «Возьми ещё два раза по столько», потому что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «так, так и так», то есть три раза. Таким образом, Абу Бакр дал ему столько, сколько обещал ему Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
‘Абдуллах ибн ‘Утба ибн Мас‘уд передал: «Я слышал, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: "Поистине, при жизни Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) с людей спрашивали на основании Откровений, но ниспослание Откровения прекратилось, и теперь мы спрашиваем с вас по тем вашим делам, которые мы видим. И тем из вас, кто проявляет себя перед нами с хорошей стороны, мы доверяем и приближаем к себе, никак не касаясь того, что скрыто у них в глубине души, ибо отчёта об этом у них вправе потребовать лишь Аллах! Тем же, кто проявляет себя перед нами с плохой стороны, мы не доверяем и не верим им, даже если они скажут, что и не помышляют ни о чём дурном"».
Передал аль-Бухари
‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что те люди, которые скрывали в своей душе ложь во времена ниспослания Откровения, не могли утаить свои истинные помыслы от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), ибо ему ниспосылались Откровения о них. При жизни Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) среди людей были лицемеры, которые внешне показывали себя с хорошей стороны, а внутри себя скрывали дурное, однако Всевышний Аллах разоблачал этих лицемеров, ниспосылая соответствующие Откровения Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Но после того, как ниспослание Откровения прекратилось, людям стало неизвестно, кто является лицемером, а кто — нет, ибо лицемерие таится в сердце. Поэтому ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) вложил в свои слова следующий смысл: «И теперь мы спрашиваем с вас на основании того, что мы видим. И к тому из вас, кто проявляет себя перед нами с хорошей стороны, мы относимся по-доброму на основании того, что нам видится внешне, даже если такой человек скрывает в своей душе нечто дурное. А к тому из вас, кто проявляет себя перед нами с плохой стороны, мы относимся по-плохому на основании того, что нам видится внешне. На нас не лежит ответственность за помыслы других людей, ибо за намерение вправе призвать к ответу лишь Великий и Всемогущий Господь миров, Которому ведомо то, что душа нашёптывает человеку».
Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) передает, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наилучшие товарищи — четверо, лучший отряд — четыре сотни [воинов], лучшее войско — четыре тысячи [воинов], а двенадцать тысяч не будут побеждены из-за малочисленности».
Передал ат-Тирмизи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад
Смысл хадиса таков. Лучшее сопровождение — четыре человека, лучший отряд — состоящий из четырёхсот воинов, самое полезное войско — насчитывающее четыре тысячи воинов, а войско, насчитывающее двенадцать тысяч воинов, не потерпит поражение, а если и потерпит, то не по причине малочисленности — оно может потерпеть поражение по иным причинам, как например, из-за слабой приверженности религии, из-за обольщения собственной многочисленностью, из-за ослушания Аллаха, из-за отсутствия искренности перед Всевышним Аллахом и тому подобного.
'Усман аш-Шаххам передаёт: «Мы с Фаркадом ас-Сабахи отправились к Муслиму ибн Абу Бакре, когда тот находился на своей земле. Мы зашли к нему и спросили: "Слышал ли ты, чтобы твой отец пересказывал какой-нибудь хадис о смутах?" Он ответил: "Да, я слышал, как Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) рассказывал: "Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Поистине, грядут искушения, поистине, грядут искушения и смута, во время которой сидящий будет лучше идущего, а идущий — лучше бегущего. И когда придёт она, пусть тот, у кого есть верблюды, остаётся при своих верблюдах, а у кого есть овцы, пусть остаётся при них, а у кого есть земля, пусть остаётся на ней”. Один человек сказал: “О Посланник Аллаха! А если у человека нет ни верблюдов, ни овец, ни земли?” Он ответил: “Пусть возьмёт свой меч и затупит его камнем, а потом спасается, если сможет спастись. О Аллах… Донёс ли я [то, что должен был донести]? О Аллах… Донёс ли я [то, что должен был донести]”. Один человек сказал: “О Посланник Аллаха! А если меня вынудят встать в один из двух рядов или присоединиться к одной из двух групп? И если какой-нибудь человек убьёт меня своим мечом или стрела поразит меня и убьёт?” Он ответил: “Тогда этот человек возьмёт на себя и свой, и твой грех, и станет одним из обитателей Огня”».
Передал Муслим
'Усман аш-Шаххам и Фаркад ас-Сабахи спросили Муслима, сына Абу Бакры (да будет доволен им Аллах): «Слышал ли ты от своего отца какой-нибудь хадис Пророка (мир ему и благословение Аллаха) о смутах и сражениях, которые будут между мусульманами?» И он ответил: «Да, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что после его смерти грядут смуты, и во время этих смут сидящий, никак не участвующий в них, будет лучше идущего, который не желает участвовать в них и не ищет их, а идущий будет лучше спешащего к ним, который ищет их и участвует в них». Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел тому, в чьи времена и вблизи от кого начнётся смута, искать себе убежище, если он сможет, и там и оставаться. У кого есть верблюды, которых он пасёт, тот пусть остаётся при них, у кого есть овцы которых он пасёт, пусть он остаётся при своих овцах, у кого есть земля и пашня, пусть остаётся на своей земле. Тогда один человек спросил: «О Посланник Аллаха! А если у него не будет убежища, и у него нет ни верблюдов. ни овец, ни земли?» Он ответил: «Пусть возьмёт своё оружие и затупит его, а потом пусть бежит, спасаясь сам и спасая своих детей, если ему удастся бежать». Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) трижды попросил Аллаха засвидетельствовать, сказав: «О Аллах! Донёс ли я? О Аллах! Донёс ли я? О Аллах! Донёс ли я?» Тогда один человек спросил: «О Посланник Аллаха! А если меня принудят присоединиться к одному из рядов или одной из сторон, и какой-нибудь человек ударит меня мечом, или же меня поразит стрела, и убьёт меня?» Он ответил: «Он возьмёт на себя собственный грех и грех того, кого он убил, и в Судный день он будет одним из обитателей Ада».
Передаётся, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был самым добронравным из людей».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был обладателем самого совершенного нрава среди людей. Он опережал всех в любых нравственных качествах и достоинствах, таких как приятная речь, щедрость и совершение добра, приветливое лицо, непричинение вреда другим и терпеливое перенесение вреда со стороны других.
