Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Adij b. 'Umejre, radijallahu 'anhu prenosi da je čuo Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: „Ko od vas bude angažiran, na nekom poslu, pa prikrije i koliko iglu, ili još manje od toga, učinio je prevaru i doći će sa tim na Sudnji dan.“ Tad ustade jedan ensarija, crni čovjek, kao da ga sad gledam, i reče: 'Allahov Poslaniče, udalji me od tih angažmana.' 'Zašto to govoriš?', upita on. Ensarija reče: 'Čuo sam te gdje govoriš tako i tako.' Vjerovjesnik,sallalalahu alejhi ve sellem, reče: 'Sada ponavljam: Koga angažiramo na nekom poslu neka donese sve, i najmanje i najveće, pa što mu se od toga da, neka uzme, a što mu se zabrani, neka se kloni toga.'“
Hadis bilježi imam Muslim
Onaj kome dadnemo neki posao, kao npr. da skuplja zekat, plijen i sl., pa nešto od toga prekrije, makar se radilo o igli ili onome što je manje od toga, učinio je pronevjeru i kao takav doći će na Sudnji dan. Tada je neki ensarija ustao i tražio od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da ga oslobodi posla kojim je zadužen, pa mu je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Zbog čega to kažeš?" A on je kazao: "Čuo sam te da kažeš tako i tako." A Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: "I sada to kažem: Koga angažiramo na nekom poslu neka donese sve, i najmanje i najveće, pa što mu se od toga da, neka uzme, a što mu se zabrani, neka se kloni toga."
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Zaista je vjera lagana, bez tegoba. Ko god u vjeri navaljuje s dodacima, vjera ga savlada. Zato se držite umjerenosti (sredine), a ako neko od vas ne bude u stanju nešto uraditi potpuno, neka ga uradi koliko može. Budite radosni, i pomažite se jutrom, krajem dana i jednim dijelom noći."
رواه البخاري
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam pojašnjava da se vjera islam temelji na olakšanju u svemu, a pogotovo kada je potreba u pitanju. Otežavanje u vjerskim djelima dovodi do slabosti i neustrajavanja na dobrim djelima, u potpunosti ili djelimično. Nakon toga, Allahov Poslanik nas je podstakao na umjerenost, te da izbjegavamo pretjerivanje. Neminovno je da rob izvršava u potpunosti ono što mu je naređeno, te da se ne preopterećuje. Ukoliko ne bude u stanju da izvrši ono što se traži u potpunosti, neka se makar potrudi da to približno ispuni. Allahov Poslanik je, osim toga, obavijestio da će ogromnu nagradu dobiti onaj ko ustraje na dobrom djelu, makar bilo malo i makar ne mogao raditi na najpotpuniji način. Nemogućnost da se radi najpotpunije, ako čovjek za to nije kriv, to ne iziskuje umanjenu nagradu. S obzirom da je ovaj svijet, zapravo, samo sredstvo do onog, Allahov Poslanik nam je naredio da ustrajemo na ibadetu tako što ćemo povesti računa o tri vremenska razdoblja: 1. Jutro, a to je putovanje od nastupa zore pa do izlaska Sunca. 2. Kraj dana, što označava putovanje od kad se Sunce pomjeri sa zenita. 3. Noć. To je putovanje cijele noći ili u dijelu noći. Pošto je teže raditi dobra djela tokom noći od dana, spomenuto je: "jednim dijelom noći."
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Slušaj i pokoravaj se i kad ti je lahko i kad ti je teško, i u onome što voliš (što ti je drago) i u onome što mrziš (što ti nije drago), pa makar i tvoja ovodunjalučka prava bila uzurpirana.“
Hadis bilježi imam Muslim
Hadis ukazuje na obaveznost pokornosti vođama u svakom stanju, osim kada narede grijeh ili nešto što se ne može podnijeti. Hadis naređuje da se bude pokorno i u onome što nekada predstavlja poteškoću ili gubljenje prava, jer se tako daje prednost općem interesu nad ličnim.
Ibn Omer, radijallahu 'anhu, veli: „Kada smo davali prisegu Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, na pokornost, on je kazao: 'U onome što ste u mogućnosti.'“
Muttefekun alejh
Ibn Omer kazuje da su oni davali prisegu Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, na pokornost i poslušnost, ali shodno mogućnostima, tako da kada vlast čovjeka zaduži onim što nije u mogućnosti, ne treba da se pokori.
Od Ibn Omera, r.a., prenosi se da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: "Musliman mora slušati i pokoravati se u onome što voli i što mrzi, osim ako mu se naredi griješenje. Ako mu se naredi griješenje, u tome se ne sluša i ne pokorava."
Muttefekun alejh
Ovaj hadis dokazuje obavezu slušanja i pokoravanja vladaru u onome što naređuje, bilo da se radi o nečemu što volimo ili mrzimo, osim u slučaju da nam bude naređeno griješenje. U tom slučaju se ne sluša i ne pokorava u tom griješenju.
Ebu Bekre, radijallahu 'anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Ko god ponižava vladara, Allah će njega poniziti.“
Hadis bilježi Tirmizi
Hadis zabranjuje omalovažavanje naredbi vladara, jer ko to bude činio Allah mu žestoko prijeti da će ga poniziti na dunjaluku i na Ahiretu, a kazna je sukladna djelu.
„Pokoravajte se vođi makar on bio i abesinski rob čija glava sliči suhom zrnu grožđa.“
Hadis bilježi imam Buhari
Budite poslušni i pokorni vašim pretpostavljenim, pa makar vam vođa bio abesinski rob čija glava sliči suhom zrnu grožđa, jer kosa Abesinaca nije kao kosa Arapa. Ovo se odnosi i na namjesnika i na vođu. Kada bi se desilo da neki vođa nadvlada ljude i njima zavlada a nije Arap, nego abesinski rob, moramo mu se pokoriti. Ovaj hadis ukazuje na obaveznost pokoravanja vođama osim ako narede grijeh, jer pokoravanje njima dovodi do mira i stabilnosti. Ako se ljudi ne pokore u onome što je obaveza, nastaće nered i svako će biti zadivljen svojim mišljenjem, nestaće mira i nastaće nered, pojaviće se fitna. Zato nam je obaveza da budemo pokorni vođama osim ako nam narede grijeh. Ako nam narede grijeh, onda sud pripada Allahu Koji je i naš i njihov Gospodar. U tome se nećemo pokoriti nego ćemo kazati da se moraju kloniti grijeha, pa kako nam ih onda naređujete. Mi vam se u tome nećemo pokoriti. Naredbe vođa se dijele na tri vrste: 1. Prva: Naredbe koje je i Allah uspostavio, poput obavljanja namaza u džamijama, činjenja dobra i ostavljanje zla i sl. Ovo je obaveza iz dva razloga: Prvi je zbog toga što je to svakako obaveza, a drugi je što to naređuju pretpostavljeni. 2. Druga: Naredbe koje su vid neposlušnosti Allahu. U tome se nije dozvoljeno pokoriti o čemu god da se radi, kao npr. da kažu: nemojte popravljati džemat, brijte brade, spustite odjeću ispod članaka, činite nepravdu muslimanima, uzimajte im imetak i udarajte ih i sl. U ovome se nije dozvoljeno pokoravati, ali ih moramo savjetovati i podsjećati ih na bogobojaznost, i govoriti im da ne smiju robovima naređivati grijehe. 3. Treća: Naredbe koje same po sebi nisu naređene od Allaha i Poslanika, niti postoji šerijatska zabrana da se čine. U ovome se obaveza pokoriti, poput zakona koji nisu u koliziji sa šerijatom. Ako ljudi budu postupali tako, biće mir i stabilnost, oni će voljeti pretpostavljene i pretpostavljeni će voljeti njih.
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: 'Ko mi bude pokoran, taj je pokoran Allahu, a ko nije pokoran meni, taj nije pokoran ni Allahu. A ko bude pokoran pretpostavljenom, taj je pokoran meni, a ko je nepokoran pretpostavljenom, taj je nepokoran meni.'"
Muttefekun alejh
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pojašnjava da je pokornost njemu dio pokornosti Allahu, jer Poslanik ne naređuje osim ono što je propisao šerijat, koji je Allah objavio. Kada on naredi nešto, to je ujedno Allahov zakon, i ko se njemu pokori, pokorio se Allahu, a ko njemu iskaže nepokornost, iskazao ju je i Allahu. Kada se čovjek pokori vođi, on se time pokorava i Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, a kada mu iskaže neposlužnost, iskazao ju je i Poslaniku, jer je Poslanik naredio da se bude pokorno vođi, osim kada naredi činjenje grijeha.
Auf b. Malik, radijallahu 'anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: „Najbolje vaše vođe su oni koje volite i koji vas vole, za koje dove činite i koji za vas dove čine, a najgore vaše vođe su oni koje mrzite i koji vas mrze, koje proklinjete i koji vas proklinju.“ Rekli su: “Hoćemo li se protiv takvih boriti?” Rekao je: “Ne, sve dok obavljaju namaz.“
Hadis bilježi imam Muslim
Ovaj hadis ukazuje da među muslimanskim vođama ima onih koji su dobri, a ima i onih koji su griješnici, čija je vjera slaba. I pored toga borba protiv njih nije dozvoljena sve dok obavljaju jedan od simbola islama, a on je islam.
