Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Джабир (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, самыми любимыми для меня и сидящими ближе всех ко мне в Судный день окажутся самые благонравные из вас. И, поистине, самыми ненавистными для меня и сидящими дальше всех от меня в Судный день окажутся болтливые (сарсаруна), говорящие напыщенно (муташаддикуна) и разглагольствующие (мутафайхикуна)». Люди спросили: «Мы знаем болтливых и говорящих напыщенно, но что такое разглагольствующие?» Он ответил: «Это высокомерные».
Передал ат-Тирмизи
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что наиболее любимы им в этом мире самые благонравные из мусульман и именно они будут сидеть ближе всех к нему в Судный день, тогда как самыми ненавистными для него в этом мире являются обладатели скверного нрава, и именно они будут сидеть дальше всех от него в Судный день. Это болтливые, которые неестественно многословны, отходя при этом от истины; говорящие напыщенно, дабы произвести впечатление своими словами без какой-либо осторожности и осмотрительности; и разглагольствующие, о которых люди спросили: «О Посланник Аллаха, а кто такие разглагольствующие?» Он ответил: «Высокомерные, насмехающиеся над людьми, произносящие пространные речи и разевающие рот во время их произнесения».
‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Преуспел тот, кто принял ислам, имеет достаточный удел и кому Аллах внушил довольство тем, что Он даровал ему».
Передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, что преуспел тот, кто покорился Господу своему, и Он направил его и помог ему прийти к исламу, и даровал ему достаточный, без недостатка и излишеств, удел из дозволенного, и внушил ему довольство тем, чем Он наделил его.
‘Убайдуллах ибн Михсан аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто из вас дожил до утра со здоровым телом, пребывая в безопасности в своём жилище и имея дневное пропитание, тот как будто владеет всем миром».
Передали ат-Тирмизи и Ибн Маджа
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил: мол, кто из вас, о мусульмане, встретил утро со здоровым, без болезней и недугов телом, причём и сам он, и его близкие пребывают в безопасности, и пути его безопасны, так что ему нечего бояться, и у него есть достаточное пропитание из дозволенного, тому как будто дан во владение весь мир.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) любил краткие, но содержательные мольбы и не обращался к Аллаху с другими».
Передали Абу Дауд и Ахмад
Пророк (мир ему и благословение Аллаха предпочитал краткие по форме, но содержательные по смыслу формулы мольбы, объединяющие в себя благо мира этого и мира вечного, содержащие восхваление Аллаха и имеющие благие цели, и не прибегал к иным.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Клятва помогает сбыть товар, но стирает прибыль”».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) предостерёг от клятв и слишком частого их произнесения в торговле, даже если человек правдив в своей клятве. И он сообщил, что хотя клятва и помогает сбыть товар, она уменьшает или вовсе уничтожает благодать прибыли и заработка. Возможно также, что Всевышний Аллах сделает так, что это имущество будет уничтожено, например украдено, сожжено, утонет, будет захвачено, подвергнется грабежу или будет уничтожено иным образом.
Убайй ибн Ка‘б (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не ругайте ветер, а если увидите то, что вам неприятно, то скажите: “О Аллах, поистине, мы просим Тебя о благе этого ветра, и благе того, что в нём, и благе того, что ему повелено. И мы просим у Тебя защиты от зла этого ветра, и зла того, что в нём, и зла того, что повелено ему (Аллахумма инна насалю-кя хайра хазихи-р-рих, ва хайра ма фи-ха, ва хайра ма умират би-хи, ва на‘узу би-ка мин шарри хазихи-р-рих, ва шарри ма фи-ха, ва шарри ма умират би-хи)”».
Передал ат-Тирмизи
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил ругать или проклинать ветер, ибо он подчинён своему Творцу и приходит как с милостью, так и с наказанием, а поношение его есть поношение Аллаха, Который сотворил его, и ропот в отношении Его предопределения. Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел нам обращаться к сотворившему этот ветер Аллаху и просить Его о благе этого ветра, благе, которое в нём, и благе, с которым он послан, ведь он приносит дождь, способствует опылению растений и так далее. Также Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел нам просить у Аллаха защиты от зла этого ветра, зла, которое в нём, и зла, с которым он был послан, ведь он порой уничтожает растения, губит скот, разрушает строения и наносит иной ущерб. В испрашивании же всего этого заключается осуществление нашей подчинённости Аллаху.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть никто из вас не говорит: “О Аллах, прости меня, если пожелаешь” или “помилуй меня, если пожелаешь” или “даруй мне удел, если пожелаешь”. Пусть он просит решительно, ибо Аллах делает лишь то, что пожелает, и Его и так никто не может ни к чему принудить». А в версии Муслима говорится: «И пусть он просит решительно и о великом, ибо, поистине, нет такого даяния, которое было бы слишком велико для Аллаха».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил делать оговорку в мольбе, даже если это выражается в том, что человек ставит то, о чём просит, в зависимость от воли Аллаха. Ведь достоверно известен и не подлежит сомнению тот факт, что Аллах, Пречист Он, прощает только если пожелает, и нет смысла делать оговорку «если пожелаешь», поскольку такая оговорка применима лишь к тому, кто может делать что-то, не желая, то есть под принуждением и так далее, а к Аллаху это неприменимо. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил это в конце хадиса, сказав: «ибо Его и так никто не может ни к чему принудить». Также нет для Аллаха слишком великого деяния и нет ничего такого, что Ему сложно было бы даровать или что Он не способен даровать, дабы делать оговорки «если пожелаешь». К тому же подобная оговорка как будто намекает на то, что мы не так уж нуждаемся в прощении от Всевышнего и можем обойтись и без него. Порой человек говорит: «Если пожелаешь даровать мне то-то, то сделай это», однако это говорят только когда могут обойтись без этого даяния или когда обращаются с такой просьбой к тому, чьи возможности ограничены. Когда же речь идёт об обращении к Всемогущему и испрашивании того, без чего мы не способны обойтись и в чём крайне нуждаемся, здесь нужно просить решительно, как просит неимущий, неспособный обойтись без того, чего просит, и настойчиво обращаться к Аллаху за помощью, потому что Он совершенен и самодостаточен и Он может всё.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Да подвергнется унижению тот человек, в чьем присутствии упомянули меня, но он не призвал на меня благословение. И да подвергнется унижению тот человек, который застал рамадан от начала до конца, но не снискал прощение. И да подвергнется унижению тот человек, родители которого дожили при нём до старости, однако он не вошёл в Рай благодаря им».
Передали ат-Тирмизи и Ахмад
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обратился к Аллаху с мольбой против трёх категорий людей, попросив о том, чтобы носы их припали к земле от унижения, позора и потерь. Первая категория: тот, в чьём присутствии упомянули Пророка (мир ему и благословение Аллаха), однако он не призвал на него благословение, то есть не сказал: «Мир ему и благословение Аллаха» или нечто подобное. Вторая: тот, кто застал рамадан от начала до конца, однако так и не снискал прощение из-за своих упущений в покорности Аллаху. Третья: человек, родители которого состарились при нём, однако не стали причиной его попадания в Рай, потому что он был непочтителен к ним и делал упущения в соблюдении их прав.
Аль-Бара (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Какие бы два мусульманина ни обменялись рукопожатием при встрече, им непременно простятся [их прегрешения] до того, как они расстанутся».
Хадис передали Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и Ахмад
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, любым двум мусульманам, которые при встрече обменяются рукопожатием, Аллах простит их прегрешения до того, как они расстанутся, либо до того как завершится их рукопожатие.
