Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Мать верующих ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «Однажды я сказала Пророку (мир ему и благословение Аллаха): “Достаточно тебе и того, что Сафия такая-то и такая-то!”» Один из передатчиков этого хадиса сказал: «Она имела в виду, что Сафия маленького роста». [‘Аиша сказала: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха)] сказал: “Поистине, ты сказала такие слова, что, если их смешать с целым морем, они бы изменили его!” И как-то в его присутствии я изобразила одного человека, и он сказал: “Поистине, я не желал бы изображать кого-нибудь, даже если бы за это я получил то-то и то-то”».
Передали Абу Дауд, ат-Тирмизи и Ахмад
Мать верующих 'Аиша (да будет доволен ею Аллах) как-то сказала Пророку (мир ему и благословение Аллаха): «Довольно тебе того, что к физическим недостаткам Сафии (мать верующих, одна из жён Пророка (мир ему и благословение Аллаха) (да будет доволен ею Аллах)) относится то, что она низкого роста!» Он же сказал в ответ: «Поистине, ты сказала такие слова, что если их смешать с морем, они изменили бы и испортили бы его!» И она рассказывала: «Однажды я изобразила одного человека уничижительным образом, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Я не желал бы говорить о его недостатках или изображать их или повторять его действия либо слова с целью принизить его, даже если бы за это мне дали много мирских благ!»
Джабир (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто скажет: “Пречист Великий Аллах и хвала Ему (Субхана-Ллахи-ль-'Азыми ва би-хамди-хи)”, — для того будет посажена пальма в Раю».
Передал ат-Тирмизи
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что кто скажет: «Пречист Аллах», то есть я свидетельствую о том, что Он свободен от любых недостатков «Великий» в Своей Сущности, качествах и действиях «и хвала Ему» в добавление к совершенным описаниям, тому будет посажена пальма в Раю за каждое произнесение этих слов.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не завидуйте друг другу, не набивайте цены, откажитесь от взаимной ненависти, не поворачивайтесь друг к другу спиной, и пусть одни из вас не перебивают торговлю другим. И будьте, о рабы Аллаха, братьями. Мусульманин мусульманину брат, и он не притесняет его, не оставляет его без поддержки и не презирает его. А богобоязненность — вот здесь! (при этом он показывал себе на грудь, повторяя эти слова трижды). Достаточно зла совершает человек, презирающий своего брата-мусульманина. Для каждого мусульманина неприкосновенны кровь, имущество и честь другого мусульманина».
Передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) наказал мусульманину хорошо относиться к своему брату по вере и разъяснил некоторые обязанности мусульман по отношению к единоверцам, а также некоторые этические предписания, в том числе следующие. Завет первый: не завидуйте друг другу, то есть не желайте другому мусульманину лишиться благ, которые у него есть. Второй: не набивайте цены путём предложения во всеуслышанье большей цены без намерения действительно купить данный товар (это делалось либо в пользу продавца либо во вред покупателю). Третий: избегайте взаимной ненависти, которая предполагает желание навредить и является противоположностью любви. Исключением является ненависть ради Всевышнего Аллаха: она является обязательной. Четвёртый: не поворачивайтесь друг к другу спиной, отворачиваясь друг от друга и объявляя друг другу бойкот. Пятый: не перебивайте друг другу торговлю, то есть никто не должен говорить уже купившему товар у другого: мол, откажись от той сделки, и давай я продам тебе то же самое за меньшую цену или за ту же цену, но товар лучшего качества. Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) дал наставление общего характера: и будьте как братья в соблюдении упомянутых запретов, а также проявлении любви, жалости, доброты и взаимопомощи в благом на фоне чистосердечного отношения ко всем. Это братство предполагает следующее. Человек не должен притеснять своего брата-мусульманина и каким-либо образом покушаться на него. Он не должен позволять кому-то притеснять его брата по вере и оставлять его без помощи и поддержки в таких обстоятельствах, в которых он способен помочь ему и избавить его от притеснения и несправедливости. Он не должен презирать его и умалять его значимость, смотреть на него свысока и с насмешкой, поскольку всё это является следствием высокомерия в сердце. Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) трижды разъяснил, что богобоязненность — в сердце, и в чьем сердце есть богобоязненность, предполагающая благонравие, страх перед Аллахом и осознание своей ответственности перед Ним, тот не станет презирать мусульманина. И достаточное зло и нравственный порок — презрительное отношение к брату-мусульманину, поскольку обусловлено это наличием высокомерия в сердце. Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) подчеркнул и подтвердил сказанное ранее, сказав, что для каждого мусульманина неприкосновенна кровь другого мусульманина, то есть убийство его, ранение, побои и так далее; а также его имущество, из которого он не может ничего брать без права; и его честь, то есть он не может очернять его или его происхождение.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Того, кто избавит верующего от одной из печалей мира этого, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения. Тому, кто облегчит положение несостоятельного должника, Аллах облегчит положение его и в мире этом, и в мире вечном. А того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет и в мире этом, и в мире вечном. Аллах будет помогать [Своему] рабу до тех пор, пока сам он помогает своему брату по вере. И тому, кто отправляется в путь ради получения знаний, Аллах облегчит за это путь в Рай. А когда люди собираются в одном из домов Аллаха, где они вместе читают и изучают Книгу Аллаха, на них обязательно нисходит спокойствие, и их покрывает милость, и их окружают ангелы, и Аллах поминает их среди тех, кто у Него. И кого задержали деяния его, тому не поможет продвинуться вперёд происхождение его».
Передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, что награда мусульманина соответствует его действиям по отношению к другим мусульманам: так, кто всячески облегчал положение верующего и избавил его от какой-нибудь тяготы и печали мира этого, тому Аллах воздаст тем, что избавит его от какой-нибудь тяготы в Судный день. Кто облегчит положение несостоятельного должника, тому Аллах облегчит его положение в этом мире и в мире вечном. Кто покроет мусульманина, то есть сокроет его ошибки и неблаговидные поступки, о которых узнает, того Аллах покроет в этом мире и в мире вечном. И Аллах будет помогать рабу Своему, пока тот будет помогать своему брату по вере в делах религиозных и мирских. Помогать можно посредством обращения к Аллаху с мольбами за него, физически, имуществом и так далее. И кто шёл к получению религиозного знания ради Всевышнего Аллаха, тому Аллах облегчит за это путь в Рай. И когда люди собираются в одном из домов Аллаха, читая и изучая вместе Книгу Аллаха, на них непременно нисходит торжественное спокойствие, их покрывает милость, их окружают ангелы и Аллах хвалит их пред Своими приближёнными, и это достаточный почёт — упоминание Аллахом раба Своего в высшем, небесном обществе. У кого оказались неполноценные, скудные деяния, тот не может снискать степень обладателей лучших деяний, так что человеку не следует полагаться на благородное происхождение и достоинства предков и при этом делать упущения в деяниях.
Аль-Агарр (да будет доволен им Аллах), который принадлежал к числу сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О люди, приносите Аллаху покаяние и испрашивайте у Него прощения, ибо, поистине, я приношу Ему покаяние сто раз в день».
Передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелел людям чаще приносить Аллаху покаяние и испрашивать у Него прощения. И он сообщил о себе, что он приносит покаяние Всевышнему Аллаху и испрашивает у Него прощения более ста раз в день, и это притом, что ему изначально даровано прощение всех грехов, соответственно, это с его стороны — проявление совершенного смирения и подчинённости Всемогущему и Великому Аллаху.
Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Изар верующего должен доходить до середины голени, и если он будет от середины голени до щиколотки, то в этом нет ничего предосудительного или греховного. А всё, что ниже щиколоток, — в Огне. Кто волочил изар свой по земле из высокомерия, на того не посмотрит Аллах!»
Передали Абу Дауд, Ибн Маджа и Ахмад
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, что положение изара у мужчины-мусульманина бывает трёх видов. Первый: желательный, до середины голени. Второй: дозволенный без какой-либо нежелательности, от середины голени и до щиколоток, то есть выступающих по обеим сторонам костей сочленения, соединяющего голень и ступню. Третье: запретное, ниже щиколоток. Есть риск того, что его коснётся Огонь, и если это делается из высокомерия, кичливости и ради выхода за рамки дозволенного, то Аллах не посмотрит на такого человека.
Ма‘кыль ибн Ясар (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поклонение в смутное время подобно переселению ко мне».
Передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что во времена убийств, смут и хаоса надлежит обращаться к поклонению и совершать его регулярно, и что награда за это поклонение будет как за переселение к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), потому что люди в это время обычно относятся к поклонению беспечно и отвлечены от него, и лишь немногие в такое время посвящают себя поклонению.
Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Какой бы мусульманин ни обратился к Аллаху с мольбой, в которой нет ничего греховного и которая не предполагает разрыва родственных связей, Аллах непременно дарует ему одно из трёх: либо Он дарует ему то, о чём он просил, в мире этом, либо прибережёт её для [того, чтобы он получил за неё награду] в мире вечном, либо Он отведёт от него равноценное зло». Люди сказали: «Тогда мы будем больше [обращаться к Нему с мольбами]!» Он ответил: «[То, что у] Аллаха [всё равно] больше».
Передал Ахмад
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что когда мусульманин обращается к Аллаху с мольбой, не содержащей ничего греховного (то есть он не просит облегчить ему грех и несправедливость) и разрыва родственных связей (то есть он не обращается с мольбой против своих детей и близких), то Аллах непременно дарует ему за его мольбу одно из трёх. Либо Он осуществит его желание уже в этом мире, то есть дарует ему то, о чём он просит. Либо Всемогущий и Великий Аллах дарует ему награду за неё в Судный день в виде возвышения степеней либо же милости и прощения грехов. Либо Он отведёт от него в этом мире равноценное зло. Тогда сподвижники сказали Пророку (мир ему и благословение Аллаха): «Значит, мы должны чаще обращаться к Аллаху с мольбами, дабы снискать одно из этих благ». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «То, что у Аллаха, всё равно больше и обширнее того, о чём вы просите, и Его даяние не заканчивается и не иссякает».
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил, когда случалась беда: «Нет бога, кроме Аллаха, Великого, Выдержанного! Нет бога, кроме Аллаха, Господа великого Трона! Нет бога, кроме Аллаха, Господа небес, Господа земли и Господа благородного Трона (Ля иляха илля-Ллаху-ль-‘Азыму-ль-Халиму, ля иляха илля-Ллаху Раббу-ль-‘арши-ль-‘Азым, ля иляха илля-Ллаху Раббу-с-самавати ва Раббу-ль-арды ва Раббу-ль-‘арши-ль-Карим)».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил, когда приходила беда и случалось печальное событие: «Нет бога, кроме Аллаха», то есть нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха. «Великого» в Своей Сущности, качествах и действиях, «Выдержанного», Который не спешит наказывать грешника, а откладывает его наказание и может простить его, хотя и способен покарать его, ведь Он, Всевышний, может всё. «Нет бога, кроме Аллаха, Господа великого Трона!» Творца великого Трона «Нет бога, кроме Аллаха, Господа небес, Господа земли» Творца небес и земли и Творца всего в них, Властелина, поддерживающего порядок и гармонию во всём и распоряжающегося всем этим как пожелает «и Господа благородного Трона» Творца благородного Трона.
