Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если у кого-то из мусульман умрут трое детей, то Огонь не коснётся его, кроме как в той мере, которая необходима для исполнения клятвы» [Бухари; Муслим].
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Если у мусульманина умрут трое детей, будь то сыновья или дочери, то Всевышний Аллах сделает его тело запретным для Огня, — при условии, что он проявит терпение в надежде на награду от Аллаха и довольство предопределением Всевышнего Аллаха, — кроме как в той мере, которая необходима для осуществления данной Аллахом клятвы, то есть Его слов: «И каждый из вас непременно придёт туда» (19:71). Под приходом подразумевается прохождение по Сырату — мосту, который над Адом (да убережёт нас Аллах от него!)
Анас (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «У какого бы мусульманина ни умерло трое детей, не достигших совершеннолетия, Аллах непременно введёт его в Рай благодаря Своей милости к ним» [Бухари; Муслим].
Передал аль-Бухари
Если у мусульманина умрут трое маленьких, то есть не достигших совершеннолетия детей, будь то сыновья или дочери, то они непременно станут для него причиной попадания в Рай.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто обмывал тело умершего, пусть совершит полное омовение (гусль), а кто нёс его, пусть совершит малое омовение (вуду)».
передал Муслим
«Если человек скажет: "Пропали [эти] люди"», т. е. если он отзывается о людях подобным образом, желая унизить их, выразить им презрение и возвыситься над ними, поскольку считает себя выше всех остальных, то из-за этого он сам становится самым пропащим из людей. Данный смысл содержится в той версии хадиса, где слово «пропащий» стоит в именительном падеже. Но и есть и другая версия хадиса, где это слово стоит в винительном падеже. Тогда его перевод будет звучать так: «...то, значит, он сам погубил их». То есть, он сам стал причиной гибели этих людей, приведя их в отчаяние и забрав у них надежду на милость Аллаха, а также помешав им возвратиться к покаянию и подтолкнув их к продолжению уныния, пока они и на самом деле не погибли.
От Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах) передаётся, что к нему привели одного человека и сказали: «Это такой-то, и с его бороды капает вино!» Он же сказал: «Поистине, нам запрещено было выслеживать, однако если мы что-то явно видим, то мы поступаем в соответствии с этим».
передал Абу Давуд
К Ибн Мас‘уду (да будет доволен им Аллах) как-то привели человека, который пил вино, о чём свидетельствовал тот факт, что вино капало с его бороды, и Ибн Мас‘уд сказал, что Шариат запрещает нам выслеживать скверные поступки других людей, потому что этот человек не пил вино открыто, однако эти люди выследили его и схватили его как раз в тот момент, когда он это делал. Если же что-то очевидно и ясно и подтверждено справедливыми свидетелями или признанием самого человека без выслеживания, то к нему применяются положенные меры, будь то установленное Шариатом (хадд) или воспитательное наказание (та‘зир). С тех же, кого Аллах покрыл, мы не взыскиваем.
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не позволяется мусульманину порывать отношения со своим братом более чем на три дня, и тот, кто порвет их более чем на три дня и не восстановит их вплоть до своей смерти, войдет в Огонь!»
передал Абу Давуд - Передал Ахмад
Общий смысл хадиса заключается в том, что мусульманину не разрешено порывать отношения со своим братом по вере более чем на три дня, если причиной ссоры стала личная обида или что-либо мирское. Что же касается порывания отношений более чем на три дня из шариатских соображений, то это допускается, более того, является обязательным, к чему можно отнести прекращение общения с приверженцами нововведений, грешниками и нечестивцами до тех пор, пока они не покаются. Человек, который порывает отношения со своим братом по вере более чем на три дня и упорствует в этом грехе вплоть до своей смерти, не каясь в нем, войдет в Ад. Вместе с этим следует знать, что мусульманин, который по причине своего греха, не прощенного Аллахом, удостоится Ада, непременно выйдет из него после того, как получит свое наказание в нем. Ибо не останется в Аду на веки вечные никто, кроме неверных, которые являются его постоянными обитателями и которые не найдут никакого пути для того, чтобы выбраться из него.
От Хишама ибн Хакима ибн Хизама (да будет доволен Аллах ими обоими) передаётся, что он как-то проходил мимо группы людей из числа набатеев - потомков арабов, проживавших в регионе Шам и занимавшихся земледелием. Их выставили на солнце, и он спросил: «Что с ними?» Ему ответили: «Их удерживают из-за джизьи» - подушного налога, взимаемого с немусульман. Тогда Хишам сказал: «Свидетельствую, что я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Воистину, Аллах подвергнет мучениям тех, кто мучает людей в этом мире!”».
Передал Муслим
Хишам ибн Хаким ибн Хизам (да будет доволен Аллах ими обоими) проходил мимо земледельцев из числа неарабов в Шаме, которых поставили под палящее солнце. Он спросил: «Что с ними?» Ему сообщили, что с ними поступили так за то, что они не уплатили джизью, несмотря на то что были в состоянии это сделать. Тогда Хишам (да будет доволен им Аллах) сказал: «Свидетельствую, что я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Аллах подвергнет мучениям тех, кто мучает людей в этом мире несправедливо и без права на то».
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Искуплением для того, кто нанёс своему рабу удары в качестве наказания за то, чего он не совершал, или дал ему пощёчину, послужит его освобождение».
передал Муслим
Если кто-то ударил слугу, который не совершал ничего такого, за что он заслуживал бы наказания, то искуплением этого действия послужит освобождение этого раба.
Абу Тальха Зейд ибн Сахль (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Мы сидели возле домов и беседовали, и пришёл Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который встал возле нас и сказал: “Что вам до сидения на дорогах? Избегайте сидеть на дорогах”. Мы сказали: “Поистине, мы сели здесь не ради чего-то дурного, а лишь для того, чтобы поговорить [о благом]”. Он сказал: “Если уж вы не можете обойтись без этого, то отдавайте дороге должное. Это потупление взора, ответ на приветствие и благие слова”».
передал Муслим
Абу Тальха (да будет доволен им Аллах) рассказывает, что они сидели на широком пространстве возле домов и беседовали о разных делах, «и пришёл Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который встал возле нас». То есть Пророк (мир ему и благословение Аллаха) подошёл к ним, остановился возле них и запретил им сидеть на дорогах. Они сказали: «Поистине, мы сели здесь не ради чего-то дурного, а лишь для того, чтобы поговорить [о благом]». То есть наше сидение здесь, о Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), не сопряжено ни с чем предосудительным с точки зрения религии, мы сидим с дозволенной целью, просто разговаривая и беседуя. Тогда он сказал: «Если уж вы не можете обойтись без этого, то отдавайте дороге должное». То есть если уж вы не желаете отказываться от этих собраний, то соблюдайте их права. В другой версии говорится: «Если уж вы твёрдо намерены сидеть здесь, то отдавайте дороге должное». А в другой версии говорится: «Они спросили его, что [означает отдавать] должное дороге». Он ответил: «Это потупление взора, ответ на приветствие и благие слова». А в другой версии говорится: «Потуплять взор, не причинять никому вреда, отвечать на приветствие, побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого». Это означает: если уж вы не желаете отказываться от сидения на дорогах, то вы должны исполнять свои обязанности. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил им причину запрета сидеть на дорогах: мужчина может подвергнуться искушению по причине присутствия молодых женщин. Он станет смотреть на них и впадёт в искушение, что повлечёт за собой скверные последствия. Также, в этом случае, существует опасность не соблюсти какие-то права Аллаха и мусульман,чего можно избежать, когда человек находится в своём доме один и занят тем, чем ему надлежит заниматься. А когда он сидит на дорогах, он может увидеть порицаемое, которое обязан будет исправить, побуждая к одобряемому и удерживая от порицаемого, а если он не станет этого делать, то получится, что он ослушивается Аллаха. Также мимо него проходит много людей и существует вероятность того, что он не сможет отвечать на приветствие каждого проходящего мимо, а отвечать на приветствие обязательно. И таким образом он возьмёт на душу грех. А человеку велено не подвергать себя искушениям и не обрекать себя на то, что он, возможно, не сможет исполнять должным образом.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Поистине, первыми из людей, кого будут судить в Судный день, [окажутся трое]. Первый — человек, павший в сражении. Его приведут, и Аллах напомнит ему о Своих милостях, и он признает их, а потом Аллах спросит: ‹И что же ты сделал [в благодарность за них]?› Он ответит: ‹Я сражался ради Тебя, пока не погиб!› Аллах скажет: ‹Ты лжёшь, ибо сражался ты только ради того, чтобы люди говорили: ‘Храбрец!’ — и они говорили так!› Затем относительно этого человека будет отдано повеление, и его поволокут лицом вниз, чтобы ввергнуть в Ад. Затем приведут человека, который приобретал знание, обучал ему других и читал Коран, и Аллах напомнит ему о Своих милостях, и он признает их, а потом Аллах спросит: ‹И что же ты сделал [в благодарность за них]?› Он ответит: ‹Я приобретал знание, и обучал ему других, и читал Коран ради Тебя!› Аллах скажет: ‹Ты лжёшь, ибо учился ты только ради того, чтобы люди говорили: ‘Знающий!’ — и читал Коран только ради того, чтобы люди говорили: ‘Чтец!’ — и они говорили так!› Затем относительно этого человека будет отдано повеление, и его поволокут лицом вниз, чтобы ввергнуть в Ад. А потом приведут человека, которому Аллах даровал обширный удел и которого наделил Он разными видами богатств, и Аллах напомнит ему о Своих милостях, и он признает их, а потом Аллах спросит: ‹И что же ты сделал [в благодарность за них]?› Он ответит: ‹Я не упускал ни одной возможности потратить дарованное так, как это угодно Тебе!› Аллах скажет: ‹Ты лжёшь, ибо ты делал это только для того, чтобы люди говорили: ‘Щедрый!’ — и они говорили так!› Затем относительно этого человека будет отдано повеление, и его поволокут лицом вниз, чтобы ввергнуть в Ад”».
передал Муслим
Смысл хадиса таков. Первыми, кто будет подвергнут расчёту в Судный день, станут три категории людей. Это воин, сражавшийся напоказ, просто ради славы; приобретавший знания напоказ людям; а также подававший милостыню напоказ людям. Всевышний Аллах сделает так, что этих троих приведут в Судный день, и Аллах спросит их о милостях, которыми наделил их. И они признают их. И Он спросит каждого из них, что он сделал с ними, то есть что он сделал в благодарность за эти милости. И один из них скажет: «Я приобретал знание и читал Коран ради Тебя!» Но Аллах скажет ему: «Ты солгал! Ты обучался лишь для того, чтобы тебя называли учёным, и ты читал Коран лишь для того, чтобы тебя называли чтецом, а не ради Аллаха». А потом по Его велению этого человека поволокут лицом вниз и бросят в Огонь. То же самое произойдёт с остальными двумя, упомянутыми в хадисе.
