Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Со слов Абу ад-Дарды (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, когда раб Аллаха проклинает нечто, его проклятие восходит к небесам, но врата небес закрываются перед ним, после чего оно спускается на землю, но и ее врата закрываются перед ним, тогда оно начинает метаться вправо и влево и, не находя иного пути, возвращается к тому, кого прокляли. И если человек заслуживает этого проклятия, то оно настигает его, в противном же случае оно возвращается к тому, кто его произнес».
передал Абу Давуд
Когда некий раб Аллаха проклинает что-либо своим языком, то это его проклятие поднимается в небеса, однако небесные врата закрываются перед ним. Тогда оно возвращается на землю, но и земные врата закрываются перед ним, и оно не может пройти через них. Тогда оно начинает метаться вправо и влево, и если не находит для себя иной дороги и пристанища, то возвращается к тому, кого прокляли. И если он заслуживает этого проклятия, оно остается с ним. В противном случае оно возвращается к проклявшему и настигает его. (Далиль аль-фалихин, 8/59).
Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Поистине, у Аллаха есть ангелы, которые ходят разными дорогами в поисках тех, кто поминает Аллаха, а обнаружив людей, поминающих Великого и Всемогущего Аллаха, они начинают звать друг друга: "Сюда! Здесь то, что вы искали". Они укрывают этих людей своими крыльями до самого нижнего неба. Их Господь, хотя Он знает обо всём лучше всех, спрашивает их: "Что говорят рабы Мои?" Ангелы отвечают: "Они прославляют Тебя (т.е. говорят: "Субхана-Ллах"), возвеличивают Тебя (т.е. говорят: "Аллаху акбар"), воздают Тебе хвалу (т.е. говорят: "Альхамдули-Ллях") и превозносят Тебя". Тогда Аллах спрашивает: "Видели ли они Меня?" Ангелы отвечают: "Нет, клянёмся Аллахом, они не видели Тебя". Тогда Аллах спрашивает: "А что было бы, если бы они увидели Меня?" Ангелы отвечают: "Если бы они увидели Тебя, то поклонялись бы Тебе ещё усерднее, превозносили бы Тебя больше и прославляли бы Тебя чаще". Тогда Аллах спрашивает: "А о чём они просят?" Ангелы отвечают: "Они просят Тебя о Рае". Аллах спрашивает: "А видели ли они его?" Ангелы отвечают: "Нет, клянёмся Аллахом, о Господь, они его не видели". Аллах спрашивает: "А что было бы, если бы они увидели его?" Ангелы отвечают: "Если бы они увидели его, то добивались бы его ещё сильней и стремились бы к нему ещё упорнее, и желали бы его ещё больше". Аллах спрашивает: "А от чего они просят защиты?" Ангелы отвечают: "Они просят защиты от Адского Огня". Аллах спрашивает: "А видели ли они его?" Ангелы отвечают: "Нет, клянёмся Аллахом, они его не видели". Аллах спрашивает: "А что было бы, если бы они увидели его?" Ангелы отвечают: "Если бы они увидели его, то ещё больше старались бы избежать его и страшились бы его ещё сильней". Тогда Аллах говорит: "Призываю вас в свидетели, что Я простил их". И один из ангелов говорит: "Есть среди них такой-то, который к ним не относится, ибо он пришёл только по какому-то своему делу". Тогда Аллах отвечает: "Они - такие люди, товарищ которых не окажется несчастным".
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
в этом хадисе рассказывается о знаках уважения к собраниям, где люди поминают Аллаха. В частности, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Поистине, у Аллаха есть ангелы, которые ходят разными дорогами в поисках тех, кто поминает Аллаха", т.е. наряду с ангелами-хранителями у Аллаха также есть группа ангелов, которой поручено странствовать по земле, обходя дороги мусульман, их мечети и кружки, в поисках собраний, где поминают Аллаха. Эти ангелы посещают такие собрания, присутствуют на них и слушают то, что там произносят люди. Хафиз [Ибн Хаджар] сказал: "Похоже, что это касается именно тех собраний, где восхваляют Аллаха (т.е. говорят: "Субхана-Ллах") и произносят другие славословия Аллаху". "А обнаружив людей, поминающих Великого и Всемогущего Аллаха", - в версии Муслима передано: "И когда они находят собрание, в котором поминают Аллаха" - то они начинают звать друг друга: "Сюда! Здесь то, что вы искали". В другой версии хадиса передано: "Сюда! Здесь ваша желанная цель!", т.е. поспешите к тому, поиском чего вы были заняты. Речь идёт о собраниях, где поминают Аллаха, и о людях, которые поминают Аллаха. Ангелы зовут друг друга для того, чтобы посетить этих людей и послушать, как они поминают Аллаха. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, описал ангелов, находящихся на собраниях, где поминают Аллаха, следующим образом: "они укрывают этих людей", т.е. окружают их со всех сторон. "Они укрывают этих людей своими крыльями", т.е. охватывают их своими крыльями "до самого нижнего неба", т.е. заполняя собой всё пространство до небес. Далее Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сообщил о диалоге, который происходит между Господом, да славится Его могущество и величие, и благородными ангелами: "Их Господь, хотя Он знает обо всём лучше всех, спрашивает их". Иными словами, несмотря на то, что Великий и Всемогущий Аллах лучше всех осведомлён о положении тех, кто поминает Его, Он упоминает об их занятии в высшем сонме, дабы хвалиться ими перед ангелами. Поэтому Аллах спрашивает их: "Что говорят рабы Мои?" "Ангелы отвечают: "Они прославляют Тебя, возвеличивают Тебя, воздают Тебе хвалу и превозносят Тебя", т.е. ангелы говорят, что те люди произносят: "Субхана-Ллах" ("Пречист Аллах"), "Аллаху акбар" ("Аллах Превелик"), "Альхамдули-Ллях" ("хвала Аллаху") и "Ля иляха илля-Ллах" ("нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха"). Под превознесением Аллаха (тамджид), о котором упомянуто в хадисе, подразумеваются слова "Ля иляха илля-Ллах", ибо они содержат в себе возвеличивание Всевышнего Аллаха и свидетельство единобожия. Затем Аллах, да возвысится Его величие, спрашивает: "Видели ли они Меня?" Ангелы отвечают: "Нет, клянёмся Аллахом, они не видели Тебя". Тогда Аллах спрашивает: "А что было бы, если бы они увидели Меня?", - на что благородные ангелы отвечают: "Если бы они увидели Тебя, то поклонялись бы Тебе ещё усерднее, превозносили бы Тебя больше и прославляли бы Тебя чаще". Они так ответили потому, что усердие в поклонение зависит от меры познания Аллаха. Затем Благословенный и Всевышний Аллах спрашивает: "А о чём они просят Меня?", т.е. с какими просьбами они обращаются ко Мне? Ангелы отвечают: "Они просят Тебя о Рае", т.е. они поминают Тебя и поклоняются Тебе, жаждая попасть в Твой Рай. Тогда Аллах спрашивает: "А что было бы, если бы они увидели его?", на что ангелы отвечают, что "если бы они увидели его, то добивались бы его ещё сильней", т.е. ещё сильней стремились бы попасть в Рай, поскольку, как говорится, лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. Затем Великий и Всемогущий Аллах спрашивает: "А от чего они просят защиты?", т.е. чего они боятся и от чего просят Своего Господа спасти их? Ангелы отвечают: "От Адского Огня", т.е. они поминают своего Господа и поклоняются Ему, страшась попасть в Ад и моля Его спасти их от адского пламени. Тогда Аллах спрашивает: "А что было бы, если бы они увидели его?", на что ангелы отвечают, что "если бы они увидели его, то ещё больше старались бы избежать его", т.е. они проявляли бы ещё большее усердие в совершении благих дел, которые являются причиной спасения от Огня. И тогда Великий и Всемогущий Аллах говорит: "Призываю вас в свидетели, что Я простил их", т.е. Я простил их грехи. В этот момент один из ангелов говорит: "Есть среди них такой-то, который к ним не относится, ибо он пришёл только по какому-то своему делу", т.е. среди тех людей, занимавшихся поминанием Аллаха, находился один человек, которого привела в то собрание какая-то потребность, и поэтому он присел там. Неужели он тоже заслуживает прощения грехов? На что Аллах, да возвысится Его величие, отвечает, что они - такие люди, товарищ которых не окажется несчастным и не разочаруется.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах сказал: “Если раб Мой соберётся совершить скверное дело, то не записывайте его, пока он не совершит его, и если он совершит его, то запишите ему только одно скверное дело, а если он откажется от его совершения ради Меня, то запишите ему одно благое дело. А если он соберётся совершить благое дело, но не сделает его [потому что не сможет], то запишите ему одно благое дело, а если он сделает его, то запишите ему от десяти до семисот благих дел”».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Всевышний Аллах обращается к ангелам, которым поручено записывать деяния человека. Это обращение свидетельствует о милости Аллаха к человеку и Его снисходительности к нему. «Если раб Мой соберётся совершить скверное дело, то не записывайте его, пока он не совершит его». Под делами подразумеваются деяния сердца и деяния, совершаемые органами тела, и это очевидно, поскольку в нашем распоряжении имеются доказательства того, что с человека взыскивается за деяния сердца и ему придётся отвечать за них. Всевышний Аллах сказал: «а также тем, кто склоняется в ней к несправедливости, Мы дадим вкусить мучительные страдания» (22:25). А в достоверном хадисе говорится: «Если два мусульманина сошлись со своими мечами, то и убийца, и убитый — в Огне». Люди спросили: «Этот-то убийца, но почему же и убитый тоже?» Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, он ведь тоже хотел убить своего брата». Эти тексты конкретизируют слова Всевышнего общего характера: «Если раб Мой соберётся совершить скверное дело, то не записывайте его, пока он не совершит его». И это не противоречит сказанному Им о скверном деле, что оно не должно записываться, потому что решительное намерение в сердце и полная готовность совершить некое действие — это дело. «и если он совершит его, то запишите ему только одно скверное дело». Всевышний Аллах сказал: «Кто явится с добрым деянием, тот получит десятикратное воздаяние. А кто явится со злым деянием, тот получит только соответствующее воздаяние, и с ними не поступят несправедливо» (6:160). И Всевышний Аллах сказал: «Тот, кто совершил зло, получит только соответствующее воздаяние. А те мужчины и женщины, которые поступали праведно, будучи верующими, войдут в Рай, в котором они будут получать удел безо всякого счёта» (40:40). «а если он откажется от его совершения ради Меня, то запишите ему одно благое дело». Этот относится именно к тому случаю, когда человек отказывается от совершения скверного дела ради Всевышнего Аллаха, то есть из страха и стыдливости перед Ним. Если же человек не совершил это скверное дело лишь потому, что у него не получилось совершить его, или же потому, что боялся творений, или что-то ещё помешало ему, то за это ему не записывается благое дело — напротив, ему может записаться скверное дело. «А если он соберётся совершить благое дело, но не сделает его [потому что не сможет], то запишите ему одно благое дело, а если он сделает его, то запишите ему от десяти до семисот благих дел». Это милость Всевышнего Аллаха, Щедрого Благодетеля, к Своим рабам. Какая щедрость больше этой! Если человек только вознамерился совершить благое дело, то ему уже записывается награда как за совершённое благое дело, а если он осуществит задуманное, то ему запишется награда как за совершённые от десяти до семисот благих дел. В этом хадисе Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) относит эти слова к Аллаху: «Аллах говорит: “Если раб Мой соберётся совершить…”», описывая Его таким образом. Эти слова относятся к Его Шариату, с которым связано Его благое обещание рабам и посредством которого Он оказал им милость. Эти слова — не Коран, однако они также не являются сотворёнными, потому что слова Всевышнего вообще не являются сотворёнными.
От Абу Са‘ида аль-Худри и Абу Хурайры, да будет доволен ими Аллах, передаётся, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Возгласит глашатай: поистине, вам даровано быть здоровыми — и вы никогда не будете болеть; поистине, вам даровано жить — и вы никогда не умрёте; поистине, вам даровано оставаться молодыми — и вы никогда не состаритесь; поистине, вам даровано пребывать в блаженстве — и вы никогда не будете испытывать бедствия». Это и есть слова Всемогущего и Великого Аллаха: «И им будет возглашено: вот Рай, который вы унаследовали за то, что совершали» (сура «аль-А‘раф», аят 43).
Передал Муслим
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что к обитателям Рая будет обращаться глашатай, когда они будут наслаждаться его благами: «Поистине, вам даровано быть здоровыми — и вы никогда не будете болеть в Раю, даже самой малой болезнью; поистине, вам даровано жить — и вы никогда не умрёте в нём, даже сном, который является малой смертью; поистине, вам даровано оставаться молодыми — и вы никогда не состаритесь в нём; поистине, вам даровано пребывать в блаженстве — и вы никогда не будете испытывать в нём ни печали, ни бедствия». Это и есть слова Всемогущего и Великого: «И им будет возглашено: вот Рай, который вы унаследовали за то, что совершали» (сура «аль-А‘раф», аят 43).
Сообщается от Сухайба, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда обитатели Рая войдут в Рай, Аллах, Благословен и Возвышен, скажет: “Желаете ли вы, чтобы Я добавил вам что-нибудь?” Они скажут: “Разве Ты не осветлил наши лица? Разве Ты не ввёл нас в Рай и не спас нас от Огня?” Тогда Он снимет завесу, и не будет им даровано ничего более любимого, чем взирать на своего Господа, Всемогущего и Великого».
Передал Муслим
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщает, что когда обитатели Рая войдут в Рай, Аллах, Благословен и Возвышен, скажет им: «Желаете ли вы, чтобы Я добавил вам что-нибудь?» И все обитатели Рая скажут: «Разве Ты не осветлил наши лица? Разве Ты не ввёл нас в Рай и не спас нас от Огня?» Тогда Аллах уберёт завесу и поднимет её, а Его завесой является свет, и не будет им даровано ничего более любимого, чем взирать на своего Господа, Всемогущего и Великого.
Абу Са‘ид (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, обитатели Рая видят обитателей покоев, которые над ними, так, как вы видите исчезающую [с наступлением рассвета] на горизонте на востоке или на западе сверкающую звезду — так разнятся их степени». Люди сказали: «О Посланник Аллаха, это [наверное] положение пророков, и его не достичь другим!» Он сказал: «Нет, клянусь Тем, в Чьей руке душа моя, [его обретут] люди, которые уверовали в Аллаха и поверили посланникам».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Обитатели Рая займут разные места в нём, в соответствии со степенью своих достоинств, и обитатели более низких степеней будут видеть обитателей более высоких степеней так, как видят люди далёкие звёзды.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Место в Раю величиной с лук лучше, чем всё, над чем встаёт или садится солнце».
Передал аль-Бухари
В хадисе разъясняется, сколь великой будет награда верующего в Раю и сколь ничтожен мир этот, так что даже место в Раю размером с лук лучше всех наслаждений, которые есть в этом мире, учитывая ценность и вечность Рая. Да сделает Аллах нас одними из обитателей Рая!
Му‘авия (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: “Поистине, если ты будешь заниматься слежкой, выискивая пороки у мусульман, то ты испортишь их или приблизишься к тому, чтобы испортить их”» [Абу Дауд. Достоверный хадис].
передал Абу Давуд
Если ты будешь выискивать пороки и неподобающие поступки у мусульман путём слежки за ними и попыток обнаружить то, что они стараются скрыть, дабы потом предъявить им это и опозорить их, то их стыдливость уменьшится и они осмелятся на совершение подобных действий уже открыто после того, как совершали это втайне, так что лишь Аллаху было известно об этом.
Со слов Абу Хыраша Хадрада ибн Абу Хадрада аль-Аслями (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто порвал со своим братом по вере на целый год, тот словно пролил его кровь».
передал Абу Давуд - Передал Ахмад
Тот, кто порвал со своим братом по вере не из каких-либо шариатских и религиозных побуждений и не поддерживал с ним отношений в течение целого года, заслуживает наказания подобно тому, как заслуживает его проливший чужую кровь. Решение о применении к такому человеку мер дисциплинарного воздействия принимает шариатский судья, делая это как для того, чтобы исправить конкретно его, так и для того, чтобы и другим это было неповадно. Что же касается порывания отношений из шариатских побуждений, как, например, прекращение общения с приверженцами нововведений и нечестивцами, то в этом человек, напротив, должен быть настойчив и непреклонен вплоть до того момента, пока бойкотируемый не покается и не вернется к истине.
