Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Narró Zauban –Al-lah se complazca de él- que el profeta –la paz y las bendiciones sean con él- dijo: “El musulmán que visita a su hermano musulmán enfermo estará disfrutando de los frutos del paraíso hasta que regrese, le dijeron: ¿Mensajero de Al-lah cuáles son esos frutos del paraíso? Dijo: “son las frutas más maduras”
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El hadiz de Zauban en el que el profeta –la paz y las bendiciones sean con él- dijo: “El musulmán que visita a su hermano musulmán” es decir en la enfermedad, “estará disfrutando de los frutos del paraíso” le dijeron: ¿Mensajero de Al-lah cuáles son esos frutos del paraíso? Dijo: “son las frutas más maduras” es decir: mientras esté sentado visitando al enfermo estará disfrutando de los frutos del paraíso, comparó lo que consigue quien visita a un enfermo con la recompensa de quien come los frutos del paraíso, también se dice: que a lo que se refiere es al camino, es decir el que visita al enfermo es como si anduviera en un camino que lo lleva al paraíso, la primera explicación es más correcta. La visita al enfermo varía de acuerdo a la situación y la persona, sentarse un tiempo con él puede ser algo necesario como también puede ser que sea algo no necesario, si el enfermo se siente cómodo con esa visita y le gustaría que le visita fuera larga entonces es mejor alargar la visita, pero si el enfermo prefiere que la visita sea breve entonces lo mejor es que así sea, todo debe ser a medida.
Narró Sahl Ibn Sa'd -Al-lah se complazca de él- que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones sean con él- le trajeron una bebida y tomó de ella a su derecha había un jovencito y a su izquierda ancianos respetables, entonces le pregunto al jovencito: ¿Me das permiso para darle de beber a ellos primero? El jovencito respondió: ¡No, por Al-lah que no Mensajero de Al-lah! No le daré a nadie algo que me corresponda y que venga de ti, entonces el profeta puso la bebida en su mano.
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En el hadiz se narra el permiso que le pidió el profeta -la paz y las bendiciones sean con él- al joven para darle de beber a los respetables ancianos antes del joven que estaba a su derecha, el hizo eso para ganarse el corazón de los mayores, su respeto y estima, este relato enseña una sunnah del profeta: quien está a la derecha tiene más derecho (a que se le sirva), no se debe servir a otro sino es pidiéndole permiso a quien le corresponde, no hay ningún problema en solicitar ese permiso así como tampoco hay problema en negarlo, es apropiado no dar el permiso si con eso se pierde algún beneficio para la otra vida o un bien religioso, ese jovencito era Ibn Abbas -Al-lah se complazca de ambos
Narró Abu Huraira -Al-lah esté complacido con él- que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: “Que ninguno de ustedes desee la muerte, si es alguien bueno es posible que aumente su bien, si es alguien malo puede ser que se arrepienta” En otro relato: Narró Abu Huraira -Al-lah esté complacido con él- que el profeta -la paz y las bendiciones con él- dijo: “Que ninguno de ustedes desee la muerte, ni la pida antes de que le llegue, ya que cuando muere se interrumpen sus obras, la larga vida no incrementa sino el bien para el creyente”.
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El dicho del profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- “Que ninguno de ustedes desee la muerte” esta orden se considera una prohibición, ya que desear la muerte es en cierta forma inconformidad con el decreto de Al-lah, el creyente tiene la obligación de ser paciente cuando le sobrevienen desgracias, si es paciente conseguirá dos cosas importantes, la primera es: expiación de las faltas, ya que la persona no es afectada por alguna preocupación, problema, daño y nada en general sin que Al-lah le perdone pecados por ella, hasta por pincharse con una espina se perdonan pecados, la segunda es: si espera la recompensa de Al-lah y es paciente buscando la faz de Al-lah será recompensado, en cambio si desea la muerte eso demuestra que no tiene paciencia con el decreto de Al-lah ni se complace de Él, el profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- explicó que el que desea la muerte puede ser una persona buena y con el resto de su vida puede ser una persona mejor, el creyente aunque permanezca en una situación difícil y con dificultades es probable que sus bendiciones aumentan, en cambio sí es una persona mala puede pedirle a Al-lah que le dé el perdón, su complacencia y que lo excuse, antes de que llegue su hora puede arrepentirse de sus pecados así que no debe desear la muerte, es un asunto que está decidido, debe ser paciente, ya que las situaciones cambian, en esto hay una señal sobre el significado de la prohibición de desear y pedir la muerte y es la interrupción de las obras al morir, la vida es motivada por las obras, y estas obras pueden hacer que la recompensa aumenten aunque la única de esas obras sea mantener el monoteísmo que es la mejor de las obras, esto no significa que no existan bajas que alejen a las personas en la fe -que Al-lah nos proteja- esto no es común ya que la fe cuando entra en el corazón no la remueve nadie, a quien se le prescribe un mal final no podrá evitarlo aunque su vida sea corta o larga, apresurar el fin deseando la muerte no tendrá ningún bien, en el hadiz también hay una indicación para la persona buena para que aumente su bien, y una advertencia para la persona mala para que abandone ese mal, es como si el dijera: quien sea una persona buena que deje de desear la muerte y continúe con su bien y quien sea una persona mala que deje de desear la muerte y abandone el mal para que no muera siendo así y se ponga en peligro.
Narró Abu Rifaá Ibn Usaid -Al-lah se complazca de él-: me dirigí al Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones sean con él- mientras daba un sermón, y le dije: ¡Mensajero de Al-lah! Soy un extraño que vino a preguntar sobre su religión de la cual no sé nada, el profeta se dirigió a mí, interrumpió su sermón, trajo una silla, se sentó en ella y comenzó a enseñarme de lo que Al-lah le había enseñado, después reanudó su sermón hasta finalizarlo.
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De la humildad del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones sean con él- está la historia del hombre que vino a verlo mientras daba un sermón y le dijo: soy un extraño que ha venido a preguntar sobre su religión, el profeta -la paz y las bendiciones sean con él- se acercó a él, interrumpió su sermón, se dirigió a él con una silla y le comenzó a enseñar a ese hombre, ya que él había venido deseando y queriendo el conocimiento, quería aprender su religión para obrar de acuerdo a ella, el profeta -la paz y las bendiciones sean con él- se dirigió a él, interrumpió su sermón y le enseñó después de eso completó su sermón.
Narró Anas –Al-lah se complazca de él-: El pasó caminando frente a unos niños y los saludó, después dijo: el profeta –la paz y las bendiciones sean con él- solía hacerlo
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En el hadiz hay un llamado a la humildad y a darle el saludo a todas las personas, también se muestra la humildad del profeta –la paz y las bendiciones sean con él- ya que el saludaba a los niños cuando pasaba frente a ellos, sus compañeros –Al-lah se complazca de ellos- lo imitaron en eso, narró Anas –Al-lah se complazca de él-: cuando pasaba frente a los niños los saludaba, cuando pasaba por el mercado y los veía jugando los saludaba y decía: el profeta –la paz y las bendiciones sean con él- solía hacerlo, ósea saludaba a los niños cuando pasaba al frente de ellos, eso era parte de los buenos modales, la buena crianza, la enseñanza y guía del profeta, ya que los niños cuando son saludados por las personas se acostumbran a ello y lo terminan haciendo por instinto.
De Abu Musa Al Achaarí, Al-lah esté complacido con él, que dijo: “El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, oyó cómo un hombre elogiaba a otro exagerando en sus alabanzas. Así que le dijo: ‘¡Le habían llevado a la perdición -o dijo- le habían partido la espalda a ese hombre!’”.
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El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, oyó cómo un hombre elogiaba a otro exagerando en sus alabanzas, y le advirtió de ello. Le informó de que esas alabanzas exageradas podían llevar al hombre a la perdición, puesto que elevan al hombre alabado a la cualidades de Al-lah Todopoderoso.
De Abû Bakra, Al-lah esté complacido de él, dijo (marfu’): ‘Un hombre fue mencionado delante del Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, y otro lo elogió sobradamente. Dijo, entonces, el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: “¡Ay de ti. Le has cortado el cuello a tu compañero! (Lo dijo repetidas veces). Si alguno de vosotros no tiene más remedio que elogiar a otro porque sea verdad, que diga: ‘Pienso que es así o asá’. Y que nadie alabe a otro, ya que Al-lah sabe la realidad y los secretos de cada uno”.
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En el hadiz se recogen varios consejos de la bendita Sunnah. El musulmán ha de evitar la exageración en los elogios; ya que la vanidad y la soberbia son puertas por las que entra el Shaitán. Por tanto, la exageración en los elogios y alabanzas sobre una persona, provocan en él cierta soberbia. Lo razonable es la moderación en los elogios y alabanzas, y que encomienda los actos de las personas a Al-lah, Glorificado sea, ya que Él es el Único que sabe los secretos de todas las almas.
De ‘Abdul-lah Ibn ‘Umar, Al-lah esté complacido de ellos, dijo: ‘El Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, prohibió viajar con el Corán a tierras enemigas’.
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El Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, prohibió viajar con el Corán a las tierras de los incrédulos que no creen en el Islam, por temor a que sea sometido a humillación y ultraje; no obstante, si se piensa con cierta seguridad que no va a ser sometido a ningún tipo de humillación, sí está permitido.
Narró Yubair Ibn Mutim -Al-lah este complacido con él-: mientras caminaba con el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones sean con él- de regreso de Hunain, los beduinos se acercaron para perdiles caridad hasta el punto que lo obligaron a pasar debajo de un árbol espinoso del que se quedó enganchada su túnica, entonces dijo: devuélvanme mi túnica, si yo tuviera tantos camellos como estors árboles, los habría repartido entre ustedes, y así verían que que no soy mezquino, mentiroso ni cobarde.
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Cuando el Profeta -la paz y las bendiciones sean con él- regresó de la batalla de Hunain -un valle entre Makkah y Taif- estaba acompañado de Yubair Ibn Mutim -Al-lah este complacido con él- los beduinos lo abordaron pidiéndole limosnas del botín que había adquirido, hasta el punto que lo obligaron a caminar por un árbol espinoso que crecía en el desierto, su túnica se quedó atascada en las espinas entonces el Profeta -la paz y las bendiciones sean con él- se detuvo y dijo: devuélvanme mi túnica, si yo tuviera tantos camellos, vacas y corderos como estos árboles -los cuales eran muy comunes- los habría repartido entre ustedes, después dijo: y así verían que no soy mezquino, mentiroso ni cobarde.
