Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Abdullah b. Omer, radijallahu anhu, pripovijedao je sljedeće Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ”Dok su trojica ljudi putovala, kiša ih stjera u pećinu koja se nalaziše u jednom brdu, pa se s brda strovali stijena i zarobi ih unutra. Jedni drugima rekoše: ’Vidite imate li dobrih djela koja ste uradili Allaha radi, pa Ga zamolite pozivajući se na njih, nadati se da će Allah ukloniti stijenu!’ Prvi zamoli: ’Allahu, imao sam stare roditelje, suprugu i malehnu djecu. Bio sam pastir, i kad bih vratio stoku s ispaše, pomuzao bih je i mlijekom prvo napojio roditelje prije djece. Međutim, jednog dana na putu se isrpiječilo drvo, pa sam se vratio tek poslije akšama i zatekao roditelje na spavanju. Kao obično, pomuzao sam stoku i donio mlijeko te stao kod njihovih glava, mrzeći da ih probudim, a prezirući i to da mlijeko prvo dam svojoj djeci. Djeca su jaukala od gladi kod mojih nogu, i tako je trajalo sve do zore. Allahu, ako sam to uradio Tvoga lica radi, pomjeri stijenu malo, da možemo vidjeti nebo!’ I Allah pomjeri stijenu malo, toliko da su mogli vidjeti nebo. Drugi zamoli rekavši: ’Allahu, imao sam amidžišnu, volio sam je najviše kako čovjek može voljeti ženu. Tražio sam da mi se dopusti, i pristala je pod uvjetom da joj platim stotinu zlatnika. Napatio sam se dok nisam zaradio stotinu zlatnika i donio sam joj ih. Kad sam zauzeo položaj među njenim nogama, ona me upozori: ’Robe Allahov, boj se Allaha, nemoj me bespravno razdjevičiti!’ I ja sam se tad sustegnuo od nje. Allahu, ako sam to učinio Tvoga lica radi, pomjeri stijenu još da možemo izaći!’ I Allah pomjeri stijenu još malo. Treći zamoli: ’Allahu, imao sam najamnike koji su mi radili za mjeru riže. I tako je jedan od njih, pošto je završio posao, rekao: ’Isplati mi zarađeni iznos!’, te sam pred njega stavio mjeru riže koju je zaradio, ali je on nije htio uzeti, pa sam je dalje unapređivao sve dok se njegov imetak nije nagomilao da je imao krdo krava i vlastite pastire. Opet mi je došao i upozorio me: ’Boj se Allaha, nemoj mi uskratiti moje pravo!’ Rekoh mu: ’Uzmi ono krdo krava i pastire!’ ’Boj se Allaha, nemoj me ismijavati!’, reče mi, a ja mu na to rekoh: ’Ne ismijavam te, preuzmi krdo i pastire’, i on ih je preuzeo. Allahu, ako sam to uradio Tvoga lica radi, pomjeri stijenu dokraja!’ I Allah je pomjeri dokraja te oni odoše dalje.”
Muttefekun alejh
Trojica ljudi pošli su na put i našli se u velikoj neprilici, pa su shvatili da je jedini izlaz iz te situacije u tome da se približe i umile Allahu svojim dobrim djelima. Jedan se pozvao na to da je imao stare i iznemogle roditelje, a imao je ovce koje je ujutro vodio na ispašu a navečer bi se vraćao. Potom bi muzao ovce te bi prvo davao svojim starim roditeljima, a zatim ostaloj čeljadi i robovima. Rekao je da se jednog dana kući kasno vratio i zatekao roditelje da spavaju. Razmišljao je da li da nahrani porodicu prije roditelja ili da čeka zoru, kada će se njegovi roditelji probuditi. Odlučio je da sačeka, i kada su se u zoru probudili i popili svoj dio mlijeka, napojio je i ostale članove svoje porodice. Zatim je rekao: "Allahu, ako sam to uradio Tvoga lica radi, pomjeri stijenu malo, izbavi nas iz ove nevolje!" Stijena se malo odmaknula, ali ne toliko da bi mogli izaći. Drugi se umilio Gospodaru time što se sustegnuo od bluda. Naime, spomenuo je da je imao jednu bližnju rodicu koju je izuzetno volio, kao što se žena voli, pa je poželio biti s njom, odnosno htio je da sa njom počini zinaluk, da nas Allah sačuva toga, ali ona je to odbila. Zatim ju je zadesila neimaština i nevolja, pa je zbog svog teškog položaja bila primorana da se njemu preda i udovolji njegovom zahtjevu. Ovaj njen postupak nije šerijatski opravdan i dozvoljen, međutim, tako se deslio. Kada mu je došla, on joj zbog njenog pristanka dade 120 zlatnika. I kada joj se približio kao što se čovjek približava ženi, ona izreče golemo upozorenje: "Boj se Allaha, nemoj me bespravno razdjevičiti!" Odmah se od nje odmakao, iako mu i je bila veoma draga. To je učinio iz straha od Allaha Uzvišenog; osim toga, poklonio joj je zlatnike koje joj je dao. Zatim je rekao: "Allahu, ako sam to uradio Tvoga lica radi, pomjeri stijenu malo, izbavi nas iz ove nevolje!" Stijena se i ovog puta malo pomjerila, ali još uvijek nedovoljno da bi mogli izaći. Treći se čovjek umilo Allahu ispunjavanjem emaneta, iskrenošću i pravednošću u poslu, te je spomenuo da je imao najamnike i svima je odmah davao plaću, osim jednom čovjeku koji je otišao prije nego što je primio nadoknadu za svoj rad. On je tu njegovu plaću uložio u trgovinu i unaprijedio, pa se taj imetak umnožio i od njega su nastale deve, krave, bravčad, robovi i druge vrijedne stvari. Kad se taj radnik pojavio nakon nekog vremena, rekao mu je: "Isplati mi zarađeni iznos!" On mu je tada rekao: "Uzmi ono krdo krava i pastire!" "Boj se Allaha, nemoj me ismijavati!", ovaj reče. "Ne ismijavam te, preuzmi krdo i pastire", reče taj. I on ih je preuzeo. Zatim je, učeći dovu, taj čovjeke rekao: "Allahu, ako sam to uradio Tvoga lica radi, pomjeri stijenu dokraja!" I Allah je pomjeri dokraja. Gospodar ih je izbavio zbog dobrih djela koja su iskreno, radi Njega, uradili.
Ibn Abbas, radijallahu anhu, veli da je neki čovjek došao Allahovu Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: “Allahov Poslaniče, sinoć usnio oblak iz kojeg pomalo kapaju maslo i med. Vidio sam ljude da to grabe rukama, neki više, a neki manje. Potom sam vidio uže koje se protezalo od nebesa do Zemlje, za koje si se uhvatio i popeo se. Zatim ga je nakon tebe uhvatio neki drugi čovjek i popeo se. Zatim ga je uhvatio još jedan čovjek i popeo se. Zatim ga je prihvatio i treći čovjek, ali se ono prekinulo, te se zatim spojilo i on se uspeo. Ebu Bekr reče: ‘Allahov Poslaniče, draži si mi od oca i majke! Tako mi Allaha, dopustit ćeš mi da protumačim ovaj san!’ Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: ‘Protumači ga!’ Ebu Bekr kaza: ‘Oblak simbolizira islam. Maslo i med, koji kapahu iz oblaka, simbolizira Kur’an i njegovu slast. Što se tiče onih koji su to grabili, to su oni koji dosljednije slijede Kur’an, odnosno oni što ga slijede manje dosljedno. Uže koje spaja nebo sa Zemljom, to je istina na kojoj si ti i koju si prihvatio, pa te Allah njome uzdigao. Zatim će ga nakon tebe prihvatiti neki čovjek, pa će biti uzdignut. Potom će ga prihvatiti i drugi, pa će biti uzdignut. Naposlijetku će ga uzeti još jedan čovjek i ono će se prekinuti, pa će se ponovo spojiti, i Allah će ga njime uzdići. Draži si mi od oca i majke, Allahov Poslaniče! Kaži mi jesam li ispravno protumačio ovaj san?’ Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: ‘Nešto si pogodio, a nešto si pogriješio.’ Ebu Bekr kaza: ‘Tako ti Allaha, Allahov Poslaniče, reci mi u čemu sam pogriješio?’ Poslanik mu reče: ‘Ne zaklinji me!’”
Muttefekun alejh
Ibn Abbas, radijallahu anhu, veli da je neki čovjek došao Allahovu Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: “Allahov Poslaniče, sinoć usnio oblak iz kojeg pomalo kapaju maslo i med. Vidio sam ljude da to grabe rukama, neki više, a neki manje. Potom sam vidio uže koje se protezalo od nebesa do Zemlje, za koje si se uhvatio i popeo se. Zatim ga je nakon tebe uhvatio neki drugi čovjek i popeo se. Zatim ga je uhvatio još jedan čovjek i popeo se. Zatim ga je prihvatio i treći čovjek, ali se ono prekinulo, te se zatim spojilo i on se uspeo. Ebu Bekr reče: ‘Allahov Poslaniče, draži si mi od oca i majke! Tako ti Allaha, dopusti mi da protumačim ovaj san!’ Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: ‘Protumači ga!’ Ebu Bekr kaza: ‘Oblak simbolizira islam, jer oblak je taj koji pravi hlad čovjeku i štiti ga i donosi mu blagodat u vidu kiše. Isto tako islam čuva vjernika od propasti i donosi mu bllagodati na ovome i na budućem svijetu. Maslo i med, koji kapahu iz oblaka, simbolizira Kur’an i njegovu slast. Što se tiče onih koji su to grabili, to su oni koji dosljednije slijede Kur’an, odnosno oni što ga slijede manje dosljedno. Uže koje spaja nebo sa Zemljom, to je istina na kojoj si ti i koju si prihvatio, pa te Allah njome uzdigao. Zatim će ga nakon tebe prihvatiti neki čovjek, pa će biti uzdignut. Potom će ga prihvatiti i drugi, pa će biti uzdignut. Naposlijetku će ga uzeti još jedan čovjek i ono će se prekinuti, pa će se ponovo spojiti, i Allah će ga njime uzdići. Draži si mi od oca i majke, Allahov Poslaniče! Kaži mi jesam li ispravno protumačio ovaj san?’ Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: ‘Nešto si pogodio, a nešto si pogriješio.’ Ebu Bekr kaza: ‘Tako ti Allaha, Allahov Poslaniče, reci mi u čemu sam pogriješio?’ Poslanik mu reče: ‘Ne zaklinji me!’” Ebu Bekr, Omer, Osman i Alija jesu oni na koje se odnosi ovaj san. Dakle, prva dvojica uspet će se i uzdignuti. Osman će biti ubijen, nakon čega će hilafet pripasti Aliji. Poslanik je na kraju rekao Ebu Bekru da je unekoliko progriješio u tumačenju ovog sna. Naime, ispravno je da oblak simbolizira Poslanika, a med i maslo simboliziraju Kur’an i sunnet, tim prije jer sunnet objašnjava Kur’an. Kaže se da med i maslo simboliziraju znanje i činjenje dobrih djela, a veli se da smiboliziraju razumijevanje vjere i pamćenje vjerskih tekstova. Pa ipak, bolje je sustegnuti se od tumačenja onog što Poslanik nije protumačio. Vjerovjesnik je kazao Ebu Bekru da ga ne zaklinje da mu ispravno protumači ono u čemu je pogriješio, jer čovjek ne mora udovoljiti preklinjanju onda kad to sadrži određenu štetu. A šteta je ovdje, po svemu sudeći, to što je onaj čovjek usnio da se uže prekinulo, što simbolizira smrt halife Osmana i početak smutnje. Resulullah nije htio o tome govoriti upravo zbog toga da se ne raščuje za tu smutnju.
Džabir, radijallahu anhu, pripovijeda: “Jednom, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, posjetio me dok sam bio bolestan; nije došao jašući, nego pješke.”
Hadis bilježi imam Buhari
Džabir se jednom prilikom razbolio i Poslanik ga je posjetio, ali nije mu došao jašući mazgu niti konja, nego pješke.
Od Aiše, radijallahu anha, prenosi se da je Džibril došao Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, sa njenom slikom na komadu zelene svile i rekao mu: 'Ovo je tvoja supruga na dunjaluku i na ahiretu.'"
Hadis bilježi Tirmizi
Došao je Džibril Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, u snu, sa slikom Aiše na komadu zelene svile, pa je rekao Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, da je to njegova supruga na dunjaluku i na ahiretu.
Enes b. Malik, radijallahu anhu, rekao je: "Nisam vidio nikoga milostivijeg prema porodici od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Ibrahim je bio na dojenju kod jedne porodice na periferiji Medine, pa kada bi ga Poslanik obilazio, a i mi s njim, ušao bi u kuću koja je bila puna dima, jer je muž dojilje bio kovač, uzeo bi Ibrahima i poljubio ga, a potom bi se vratio." Amr je rekao: "Kada je Ibrahim preselio na ahiret, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: 'Zaista moj sin Ibrahim, koji je preselio na ahiret dok je još bio dojenče, u džennetu ima dvije dojilje koje će upotpuniti njegovo dojenje.'"
Hadis bilježi imam Muslim
Enes b. Malik, radijallahu anhu, kazuje da nije vidio nikoga milostivijeg prema svojoj porodici i maloj djeci od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. A njegov sin Ibrahim bio je na dojenju kod jedne porodice u nekom od medinskih sela, pa bi ga Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, sa još nekim ashabima obilazio. Tom bi prilikom ulazio u kuću koja je bila ispunjena dimom, jer je muž dojilje bio kovač. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzimao bi Ibrahima u naručije, poljubio bi ga i potom bi se vratio. Kada je Ibrahim preselio na ahiret, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem je rekao: "Zaista moj sin Ibrahim, koji je preselio na ahiret dok je još bio dojenče, u džennetu ima dvije dojilje koje će upotpuniti njegovo dojenje." Ibrahim je naime preselio kada je imao šesnaest ili sedamnaest mjeseci, pa će ga one dojiti preostali period sve dok ne napuni dvije godine, jer je to potpuno dojenje kao što je objašnjeno kur'anskim tekstom. I ovo je počast njemu i njegovom ocu, Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem.
El-Bera' b. 'Azib, radijallahu 'anhu, kazuje: "Bili smo sa Allahovim Poslanikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, na dženazi nekom ensariji. Kada smo stigli do kabura i mejt još nije bio stavljen u njega, Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je sjeo, a i mi smo sjeli oko njega, mirno kao da su nam na glavi ptice. On je u ruci imao štap i njime je čačkao po zemlji. Onda podiže glavu i reče: 'Tražite od Allaha da vas zaštiti kaburske patnje.' To je ponovio dva ili tri puta." U drugoj verziji je dodato: " ... jer kada odlazite, umrli čuje zvuk vaše obuće. Tada se upita: 'Ko je tvoj Gospodar, šta ti je vjera, i ko ti je vjerovjesnik?' Hennad kaže da je rekao: 'Tada mu dođu dva meleka, postave ga da sjedne, i upitaju ga: 'Ko ti je Gospodar?' On će kazati: 'Moj Gospodar je Allah.' Potom ga upitaju: 'Šta ti je vjera?' Kazat će: 'Moja vjera je islam.' Potom ga upitaju: 'A ko je čovjek što vam je poslat?' Kazat će: 'On je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem.' 'A otkud to znaš?' - upitat će ga, a on će reći: 'To sam pročitao u Allahovoj Knjizi. U nju sam vjerovao i smatrao je Istinom.'" U Džerirovom hadisu je dodato: "Na to se odnose Allahove riječi: 'Allah će vjernike postojanom riječju učvrstiti i na ovom svijetu i na Ahiretu.' (Ibrahim, 27.) Zatim se u obje verzije dalje navodi: "Tada će glasnik s neba povikati: 'Istinu je rekao Moj rob. Prostrite mu džennetsku prostirku, obucite mu džennetsku odjeću i otvorite mu džennetsku kapiju.', pa su mu otvorena džennetska vrata i obučena džennetska odjeća. Do njega će doprijeti njegov miris i otvorit će mu se kabur onoliko koliko očima može vidjeti.' A kada nevjernik umre i duša napusti njegovo tijelo (i bude spušten u grob) dođu mu dva meleka i upitaju: 'Ko je tvoj Gospodar?' Reći će: 'Ha? Ha? Ne znam.' Potom će ga upitati: 'Šta ti je vjera?' Reći će: 'Ha? Ha? Ne znam.' Onda će ga upitati: 'Ko je ovaj čovjek što vam je poslat?' Reći će: 'Ha? Ha? Ne znam.' Tada će s neba glasnik povikati: 'Negirao je, prostrite mu prostirku od Vatre, obucite mu odjeću od Vatre i otvorite mu džehennemsku kapiju.' Tada će osjetiti njenu vrelinu i gorčinu, a kabur će mu se stijesniti toliko da će mu se rebra preplesti.' Džerir je u hadisu koji je on prenio dodao: 'Zatim će za njega biti zadužena nijema i slijepa zebanija koja će nositi gvozdenu šipku - kada bi njome udario po brdu, smrvilo bi se. Tako žestoko će ga udariti da će taj udarac čuti sve što se nalazi između istoka i zapada, osim ljudi i džina. Od tog udarca će biti smrvljen, u prašinu pretvoren. Potom će se u njega vratiti duša."
Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed
El-Bera' b. 'Azib, radijallahu 'anhu, kazuje da su oni bili sa Allahovim Poslanikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, na dženazi nekom ensariji. Stigli su do kabura dok umrli još nije bio stavljen u njega i nije bio zakopan. Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je sjeo, a i oni su sjeli oko njega, mirno i šutili su. Nisu govorili iz poštovanja prema Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem, koji je u ruci imao štap i njime je čačkao po zemlji, onako kako čini onaj koji je zamišljen i zabrinut. On nakon toga podiže glavu i reče: "Tražite od Allaha da vas zaštiti kaburske patnje." To je ponovio dva ili tri puta. Poslije je spomenuo da umrli čuje zvuk obuće kada se od njega odlazi i da mu tada dolaze dva meleka koji ga stave u sjedeći položaj i postave mu pitanje: "Ko ti je Gospodar?" On će kazati: "Moj Gospodar je Allah." Potom ga upitaju: "Šta ti je vjera?" Kazat će: "Moja vjera je islam." Potom ga upitaju: "A ko je čovjek što vam je poslat?" Kazat će: "On je Allahov poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem." "A otkud to znaš?", upitat će ga, a on će reći: "To sam pročitao u Allahovoj Knjizi. U nju sam vjerovao i smatrao je Istinom." Na ovaj govor i lahkoću odgovora odnose se Allahove riječi u kojima kaže: "Allah će vjernike postojanom riječju..." (Ibrahim, 27.) Zatim je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Tada će glasnik s neba povikati: 'Istinu je rekao Moj rob. On je na dunjaluku tako vjerovao i zaslužuje da bude počašćen. Prostrite mu džennetsku prostirku, obucite mu džennetsku odjeću i otvorite mu džennetsku kapiju.', pa mu se otvore džennetska vrata i do njega dopre miris Dženneta, a otvorit će mu se i proširiti i kabur onoliko koliko očima može vidjeti.' Međutim, kada nevjernik umre i duša napusti njegovo tijelo (i bude spušten u grob), duša mu se povrati u tijelo, dođu mu dva meleka i upitaju: 'Ko je tvoj Gospodar?' Reći će on zbunjeno: 'Ha? Ha? Ne znam.' Potom će ga upitati: 'Šta ti je vjera?' Reći će: 'Ha? Ha? Ne znam.' Onda će ga upitati: 'Ko je ovaj čovjek što vam je poslat?' Reći će: 'Ha? Ha? Ne znam.' Tada će s neba glasnik povikati: 'Negirao je i slagao ovaj nevjernik, jer on nije vjerovao u vjeru i poslanstvo Muhammeda, sallallahu 'alejhi ve sellem, koji su bili prošireni po svim krajevima svijeta, pa mu prostrite prostirku od Vatre, obucite mu odjeću od Vatre i otvorite mu džehennemsku kapiju.' Tada će osjetiti njenu vrelinu, a kabur će mu se stijesniti toliko da će mu se rebra isprepletati. Zatim će za njega biti zadužena nijema i slijepa zebanija (melek), koja će nositi gvozdenu šipku - kada bi njome udario po brdu, smrvilo bi se. Tako žestoko će ga udariti da će taj udarac čuti sve što se nalazi između istoka i zapada, osim ljudi i džina. Od tog udarca će biti smrvljen, u prašinu pretvoren. Potom će se u njega vratiti duša i biće i dalje kažnjavan."
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, kaže da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, rekao: "Kada neko od vas kihne, neka rekne: 'El-hamdulillahi (Hvala Allahu)', a neka mu brat ili drug njegov na to kaže: 'Jerhamukellah (Allah ti se smilovao)'. Kada mu kažu: 'Jerhamukellah', neka im odgovori: 'Jehdikumullahu ve juslihu balekum (Allah vas uputio i popravio vaše stanje).'"
Hadis bilježi imam Buhari
Ovaj hadis ukazuje na to da musliman kada kihne, treba da se zahvali Allahu Uzvišenom, jer je kihanje velika blagodat, s obzirom na to da se preko njega izbacuju nagomilane čestice koje kada bi ostale, pojavile bi se mnoge teške bolesti. Zbog toga, propisano je nakon kihanja zahvaliti se Allahu na toj blagodati. Onaj ko čuje tu zahvalu mora kazati: "Jerhamukellah!" A onaj ko je kihnuo uzvratit će: "Jehdikumullahu ve juslihu balekum!" Od kihanja, dakle, korist ima i onaj ko kihne i onaj ko je to čuo, što je odraz blagodati ove vjere prema ljudima.
Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: „Koga Allah sačuva zla jezika i zla spolnog organa, ući će u Džennet."
Hadis bilježi Tirmizi
Onaj koga Allah sačuva riječi koje izazivaju Allahovu srdžbu i koga sačuva bluda, spasio se i ući će u Džennet.
Od Ma'kila ibn Jesara, radijallahu 'anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejh ve sellem, rekao: 'Ibadet u vrijeme anarhije i fitneta je kao hidžra meni.'" (Muslim)
Hadis bilježi imam Muslim
Značenje hadisa: Onaj ko ibadeti u vrijeme kada su raširene velike smutnje, poput ubistava, ima nagradu kao onaj koji učini hidžru Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, prije oslobođenja Mekke, jer je sličan onome ko ode sa svojom vjerom kako bi je sačuvao od onih koji od nje odvraćaju. Isti je slučaj sa onim ko se posveti ibadetu i odvoji se od ljudi sa svojom vjerom. On je u suštini učinio hidžru Allahu i odvojio se od stvorenja.
