Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Ibn Omer, radijallahu anhu, veli da je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Jedna je žena izložena kazni u džehennemskoj vatri zbog mačke koju je svezala i nije je hranila niti pojila, a niti ju je pustila da lovi gmizavce.”

Muttefekun alejh line

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazuje u ovom hadisu o ženi koja je ušla u Vatru jer je zatvorila mačku dok nije lipsala, nije je hranila i pojila, niti ju je pustila da jede insekte koju po zemlji gmižu, pa da tako traži svoju ospkrbu. Ako je ovo slučaj u vezi odnosa prema životinjama, kako li je tek onda kada se takvo nešto učini bespravno prema čovjeku, odnosno prema onima koji su pod njegovom kontrolom, poput supruge, djece, sluge i dr.

Amr b. Šuajb prenosi od svog oca Šuajba, a on, opet, od svog oca da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao sljedeće: “Najdrskiji ljudi prema Allahu jesu ovi: onaj ko ubije u Haremu, svetom pojasu, onaj ko ubije onog ko nikog njegovog nije ubio, te onaj ko ubije nekog u ime paganske osvete.”

Hadis bilježi Ibn Hiban - Hadis bilježi imam Buhari - Hadis bilježi imam Ahmed line

Abdullah b. Amr kazuje da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio da su najdrskiji ljudi prema Allahu, u pogledu ubijanja, trojica: onaj ko nedužnu osobu ubije u Haremu, svetom i sigurnom pojasu Mekke. Ubiti nedužnog čovjeka jedan je od najvećih grijeha, nakon širka, a ubiti ga u Haremu još je veći grijeh. Evo o tome Božijih riječi: "i onome ko u njemu bilo kakvo nasilje učini dat ćemo da patnju nesnosnu iskusi” (el-Hadždž, 25). Tu je i pouzdani hadis: “Vaši su životi, vaša čast i imeci sveti kao što je svet ovaj mjesec u ovom gradu”; onaj ko ubije nekog ko nikog njegovog nije ubio. O tome Allah kaže: “...i svaki će grešnik samo svoje breme nositi...” (el-En’am, 164). Ovdje se misli na to da se ubije neko drugimo mimo ubica, ili da se s njim ubije još neko. Pretjerano ubijanje u ova tri slučaja bilo je običa prije islama, pa je to Allah zabranio; onaj ko ubije zbog džahilijetskog neprijateljstva, koje je Allah poništio. Ovdje ulema izuzima slučaj kada čovjek ubije nekog braneći se, ako se ne može odbraniti osim ubistvom. Ubijanje onoga ko čini prijestupe u haremu, dozvoljeno, kao i namjernog ubicu, iz razloga da se u Haremu spriječe zločini.

Ibn Omer, radijallahu anhuma, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nakon što je kamenovao Maiza el-Eslemija, rekao: “Klonite se bluda, prljavštine koju je Allah zabranio! Neka sakrije svoju sramotu onaj ko učini nemoral i neka se pokaje Gospodaru. A mi ćemo izvršiti šerijatsku presudu nad onim ko nam prizna da je blud počinio.”

رواه الحاكم والبيهقي line

Prenosi Ibn Omer, radijallahu anhuma, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ustao nakon što je nad Ma'izom ibn Malikom el-Eslemijem, radijallahu anhu, izvršio kaznu za blud, pa je održao govor narodu i rekao: "Klonite se ove nečistoće i svega što je od grijeha odvratno i ružno, što je Allah zabranio. A ko padne i učini nešto od toga, dužan je dvije stvari: Prvo: da sakrije grijeh jer ga je i Allah sakrio pa ne treba da ga obznanjuje; Drugo: da se brzo pokaje Allahu i ne ustraje u grijehu; a ako mu se otkrije, da mu se izrekne propisana kazna (hudud) koja je određena u Allahovoj Knjizi za tu vrstu grijeha."

Od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Nosite bijelu odjeću, jer je ona najbolja odjeća, i u nju opremajte svoje umrle."

رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه line

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upućuje muškarce da nose odjeću bijele boje i da njome umotavaju svoje umrle, jer je to najbolja vrsta odjeće.

Prenosi Abdullah ibn Mes'ud, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom prilikom spavao na prostirci od trstike (hasuri). Kada se probudio, na boku mu je ostao trag od nje, pa smo reagovali kazavši: "Allahov Poslaniče, da smo ti priredili mekši krevet, bilo bi ti bolje." On će nam na to: "Šta ja imam sa ovim svijetom? Ja sam na njemu kao putnik koji se na trenutak odmorio u hladu pod drvetom, pa onda krenuo i ostavio ga."

رواه الترمذي وابن ماجه line

Abdullah ibn Mes'ud prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, spavao na tankoj prostirci ispletenoj od listova bilja (trstika). Kada je ustao, na njegovom boku je ostao trag od te prostirke. Tada smo mu rekli: "Allahov Poslaniče, kada bismo ti napravili mekši ležaj, bilo bi ti ljepše od toga da spavaš na ovoj grubo tkanoj prostirci." Poslanik će nam na to: "Nemam ljubav niti privrženost prema ovom svijetu da bih mu se pretjerano prepuštao. Moj boravak na ovom svijetu nalik je čovjeku koji se na kratko odmori u hladu drveta, a potom krene dalje i ostavi ga."

Prenosi Enes ibn Malik, radijallahu anhu: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kad god bi nam održao govor, kazao bi: 'Nema vjerovanja onaj ko nema povjerenja (emaneta), i nema vjere onaj ko ne drži do obećanja (pridržavanja dogovora).'"

رواه أحمد

Prenosi Enes ibn Malik, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rijetko kad držao govor ili vaz, a da nije spomenuo dvije stvari: prvo, vjerovanje nije potpuno onome ko u srcu krije izdaju prema drugome, bilo u imetku, životu ili porodici; a drugo, nije potpuna vjera onome koji iznevjeri dogovore i prekrši ugovore.

Od Ebu Musa El-Eš'arija, radijallahu 'anhu, se prenosi da je jednom prilikom abdestio i izašao iz kuće. "Danas ću nastojati da sve vrijeme budem s Allahovim Poslanikom, sallallahu 'alejhi ve sellem.", rekao je. Potom je otišao u džamiju i upitao za Vjerovjesnika, sallallahu 'alejhi ve sellem, pa su rekli: "Izišao je i krenuo ovuda." (Ebu-Musa dalje kazuje): "Išao sam za njim, raspitujući se o njemu, sve dok on nije ušavši u bašču Eris došao do bunara. Sjeo sam kod kapije - a ona je bila od palmina granja - dok Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nije obavio nuždu i uzeo abdest, a onda sam mu se uputio. Zatekao sam ga kako sjedi kod bunara u bašči Eris. Sjedio je nasred ivice bunara (nasute zemljom). Bio je otkrio potkoljenice i stavio ih u bunar. Nazvao sam mu selam, a onda otišao i sjeo kod kapije, rekavši: 'Danas ću, sigurno, biti vratar Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem.' Domalo zatim došao je Ebu Bekr i počeo gurati kapiju. 'Ko je to?', upitao sam. 'Ebu Bekr.', odgovori on. 'Sačekaj.', rekao sam mu i otišao Allahovom Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem. 'Allahov Poslaniče', rekoh mu, 'evo Ebu-Bekra, traži da ga primiš.' 'Dopusti mu (da uđe) i obraduj ga Džennetom!', reče on. Ebu-Bekr je ušao i sjeo uz Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, s njegove desne strane. Spustio je noge u bunar, kao što je to bio učinio i Vjerovjesnik,sallallahu 'alejhi ve sellem, otkrivši (prije toga) potkoljenice. Vratio sam se i sjeo, a već sam prije ostavio svoga brata koji je uzimao abdest, pa će mi se pridružiti. 'Ako Allah želi dobro nekome (mislio je na brata) - dovest će ga!', rekoh. U tom trenutku neko je gurnuo kapiju. 'Ko je to?', upitao sam. 'Omer b. Hattab! ', reče ovaj. 'Sačekaj.', odgovorio sam mu, a onda otišao Allahovom Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem, nazvao mu selam i rekao: 'Omer b. Hattab traži da ga primiš.' 'Dopusti mu (da uđe) i obraduj ga Džennetom!', reče on. Tada sam se vratio do njega i rekao mu: 'Uđi! Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, te je obradovao Džennetom!' On je ušao, sjeo kod Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, s njegove lijeve strane, i spustio noge u bunar. Vratio sam se, potom, i sjeo, ponavljajući: 'Ako Allah želi dobro nekome - dovest će ga!' Tada je (ponovo) došao neko i gurnuo vrata. 'Ko je to?', upitao sam. 'Osman b. Affan!', reče ovaj. 'Sačekaj.', odgovorio sam mu, a onda otišao Allahovom Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem, i obavijestio ga. 'Dopusti mu (da uđe)', reče on, 'i obraduj ga Džennetom, uprkos nedaćama koje će ga pogoditi!' Vratio sam se i rekao mu: 'Uđi! Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, obveseljava te Džennetom, uz nedaću koje će te pogoditi!' Ušao je, a ivica bunara je bila popunjena, pa je sjeo nasuprot njega, s druge strane bunara." Šerik b. Abdullah prenosi da je Seid b. Musejjib rekao: "Shvatio sam da to ima veze s njihovim kaburima." U jednoj predaji je došlo: "Naredio mi je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, da stražarim na vratima." U istoj predaji je došlo da je Osman kada ga je obradovao Džennetom zahvalio Allahu a zatim rekao: "Od Allaha tražim pomoć."

Hadis bilježi imam Buhari - Muttefekun alejh line

U hadisu Ebu Musaa El-Eš'arija, radijallahu 'anhu, je došlo da se jednog dana abdestio u svojoj kući, a zatim izašao da traži Vjerovjesnika, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekavši: "Danas ću, doista, nastojati da svo vrijeme da budem uz Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem." Izašao je tražeći Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, i došao do njegovog mesdžida, jer je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, boravio u mesdžidu ili u kući baveći se stvarima oko porodice, ili se bavio stvarima korisnim za njegove ashabe. Kada ga nije našao u mesdžidu pitao je za njega pa su mu kazali: "Uputio se tamo.", i pokazali u pravcu Erisa, a to je bunar kod Kubaa. Ebu Musa je krenuo za njim dok nije došao do bunara, i tamo zatekao Vjerovjesnika, sallallahu 'alejhi ve sellem, pa je ostao pored kapije bašče u kojoj se nalazio taj bunar. Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je obavio svoju potrebu, abdestio se i potom sjeo na sred ivice bunara, spustio noge i otkrio potkoljenice. Ebu Musa je bio na kapiji bunara kao čuvar Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem. Ebu Bekr, radijallahu 'anhu, je tražio dozvolu za ulazak kod Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, ali mu Ebu Musa nije dozvolio dok ne obavijesti Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem. Otišao je do njega i kazao mu: "Ovo je Ebu Bekr, traži dozvolu da uđe.", i odgovorio mu je: "Dozvoli mu i obraduj ga Džennetom." Ebu Musa se vratio Ebu Bekru i dozvolio mu da uđe kazavši mu: "Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, te je obradovao Džennetom." Ovo je velika radosna vijest, obradovao ga je Džennetom a zatim mu dozvolio da uđe i bude sa Poslanikom, sallallahu 'alejhi ve sellem. Kada je ušao našao je Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, na sredini ivice, pa je sjeo sa njegove desne strane, jer je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, volio davati prednost desnoj strani u svemu. Ebu Bekr je sjeo sa njegove desne strane i uradio isto onako kako je uradio i Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, spustio je noge u bunar i otkrio potkoljenice, prezirući da sjedi drugačije od Poslanikovog, sallallahu 'alejhi ve sellem, sjedenja. Ebu Musa je ostavio kod kuće svog brata koji se abdestio i trebao da ga stigne. Rekao je: "Ako mu Allah bude želio dobro dovest će ga, pa ako dođe i zatraži dozvolu da uđe biće obradovan Džennetom.", međutim dozvolu za ulazak je tražio drugi čovjek. Ebu Musa je došao do Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, i rekao: "Ovo je Omer, traži dozvolu da uđe." Odgovorio mu je: "Dozvoli mu i obraduj ga Džennetom.", pa mu je dozvolio da uđe i rekao mu: "Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, te obradovao Džennetom." Kada je Omer ušao vidio je Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, i Ebu Bekra na ivici bunara, pa je sjeo sa Poslanikove lijeve strane, a bunar je bio uzak nije bio širok, i njih trojica su bili na jednoj strani bunara. Zatim je dozvolu za ulazak tražio Osman, radijallahu 'anhu, pa je Ebu Musa postupio kako je postupio i sa Ebu Bekrom i Omerom, pa je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Dozvoli mu da uđe i obraduj ga Džennetom uz nedaću koja će ga zadesiti." Dozvolio mu je Ebu Musa da uđe i rekao mu: "Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem te obradovao Džennetom uz nedaću koja će te zadesiti. Osman, radijallahu 'anhu: "Hvala Allahu, od Allaha tražim pomoć u nedaćama, hvala Allahu na ovoj radosnoj vijesti.", zatim je ušao i vidio da se ivica bunara popunila, pa je sjeo nasuprot njima, i spustio noge u bunar i otkrio potkoljenice. Seid b. Musejjib, jedan od uglednih tabi'ina, je ovo protumačio kao mjesta njihovih kaburova, jer su kaburovi trojice (Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, Ebu Bekra i Omera) na jednom mjestu, u jednoj sobi, a i na dunjaluku su zajedno odlazili i zajedno se vraćali. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je govorio: "Išao sam sa Ebu Bekrom i Omerom, ili došao sam sa Ebu Bekrom i Omerom.", pa su njih dvojica bili njegovi drugovi i njegovi veziri (ministri), a i na Sudnjem danu će biti proživljeni zajedno, pa su oni zajedno na dunjaluku i na ahiretu. Osman, radijallahu 'anhu, je sjeo nasuprot njima, i Poslanik, sallallah 'alejhi ve sellem, ga je obradovao Džennetom uz nedaću koja će ga zadesiti, a ta nedaće je ono što ga je zadesilo od razilaženja ljudi u vrijeme njegovog hilafeta, i odbijanja pokornosti od stane jedne skupine, te njegovo ubistvo u njegovoj kući, radijallahu 'anhu, kada su mu ušli u njegovu kuću u Medini i ubili ga dok je držao Kur'an u rukama i čitao ga.

Ebu Se'id El-Hudri, radijallahu 'anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: „Najbolja mjesta za sjedenje su ona koja su najkomotnija.“

Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed line

Hadis ukazuje na vrijednost komotnih sijela, jer su takva mjesta najbolja, s obzirom da na njima može stati mnogo ljudi, koji će osjećati širinu u prsima. Ovo zavisi od stanja, jer neki ljudi imaju uske sobe, ali ako postoje komotnije sobe, onda je to bolje, iz razloga kojeg smo pojasnili.

Ebu Idris El-Havlani, rahimehullah, je rekao: "Ušao sam u džamiju grada Damaska i vidio mladića sa izrazito bijelim zubima oko kojeg su se ljudi okupili. Kada bi se oko nečeg razišli njemu bi se vraćali i od njega mišljenje tražili. Pitao sam ih ko je on pa mi odgovoriše da je to Muaz b. Džebel. Sutradan sam poranio u džamiju, ali me je pretekao pa sam ga našao kako klanja. Sačekao sam da završi namaz, pa sam mu prišao sa prednje strane, poselamio ga, a potom rekao: 'Allaha mi, ja tebe volim u ime Allaha.' Reče: 'Je li u ime Allaha?' 'U ime Allaha.', odgovorio sam. 'U ime Allaha?' ponovio je. Rekoh: 'U ime Allaha.' Tada uhvati moj ogrtač, povuče me sebi i reče: 'Raduj se, jer ja sam čuo Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, da kaže: 'Allah Uzvišeni je rekao: 'Moja ljubav je obavezna onima koji su se voljeli radi Mene, koji su sjedili radi Mene, koji su se posjećivali radi Mene, koji su se žrtvovali i potpomagali radi Mene.'"

Hadis bilježi imam Ahmed - Hadis bilježi imam Malik line

Ovaj hadis govori o vrijednosti međusobne ljubavi u ime Allaha Uzvišenog, jer onima koji se međusobno vole, posjećuju i pomažu isključivo u ime Allaha, ne zbog nekog prolaznog dobra na dunjaluku, zagarantovana je Allahova ljubav, što nam dovoljno govori o velični i vrijednosti ovog djela. Također, zabilježeno je u vjerodostojnim predajama: "Ko voli, mrzi, daje i uskraćuje u ime Allaha, upotpunio je svoje vjerovanje (iman)." A u njegovom govoru: "Allaha mi, ja tebe volim u ime Allaha." "Je li u ime Allaha?", upita. "Da, u ime Allaha.", je dokaz da su oni potvrđivali istinitost riječi ponavljanjem pitanja i potvrđivanjem odgovora nekoliko puta. Zatim je rekao: "Tada uhvati moj ogrtač", odnosno za kraj moga ogrtača, "povuče me sebi", odnosno primače ga sebi kako bi mu ukazao na prihvatanje i zadovoljstvo zbog njegovog govora, i kako bi ga obradovao riječima koje je čuo od Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, za one koji tako postupaju, osjećaju i govore. Zatim mu reče: "Raduj se", zbog toga što osjećaš, "jer ja sam zaista čuo Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, da kaže: 'Allah Uzvišeni je rekao...'", želeći ovim riječima da još više obraduje i učvrsti Ebu Idrisa, jer mu prenosi vijest od Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, a on je onaj koji istinu govori i kome se vjeruje, koji je prenosi od svoga Gospodara, 'azze ve džell, i da ono što će mu reći nije mišljenje Muaza b. Džebela, radijallahu 'anhu. Govor Allaha Uzvišenog: "Moja ljubav je obavezna", odnosno zagarantovana "onima koji su se voljeli radi Mene, i koji su sjedili radi Mene", odnosno njihovo druženje je bilo u ime Allaha, potpomagali su se na dobročinstvu i spominjanju Allaha Uzvišenog, izvršavanju Njegovih naredbi, čuvanju njegovih propisa i klonjenju Allahovih zabrana. Dalje kaže Uzvišeni: "I koji su se posjećivali radi Mene", ovime se želi reći, a Allah najbolje zna, da su to oni koji su se družili i koji su posjećivali jedni druge želeći time steći Allahovu naklonost i sačuvati i ustrajati na poslušnosti prema Allahu Uzvišenom. Zatim govor Allaha Uzvišenog: "I koji su se žrtvovali i potpomagali radi Mene", oni koji su svoje živote žrtvovali na Allahovom putu u borbi protiv neprijatelja, i koji su takođe žrtvovali svoje imetke udjeljujući u ime Allaha onima kojima je potrebno.