Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Od Usejra b. Amra (b. Džabira) prenosi se da je rekao: ”Kada bi god kakva grupa dobrovoljaca naišla iz Jemena, Omer b. el-Hattab, radijallahu anhu, upitao bi ih: 'Da li je među vama Uvejs b. Amir?' Jednom, naišao je na njega, pa mu reče: 'Jesi li ti Uvejs b. Amir?' Odgovori: 'Da.' Omer nastavi: 'Iz plemena Murad, a potom od plemena Karn?' On odgovori: 'Da.' Omer nastavi: 'Jesi li ti bolovao od bijelih fleka po koži, pa si se izliječio, osim jednog dijela na tijelu veličine dirhema?' On odgovori: 'Da.' Omer nastavi: 'Imaš li majku?' On odgovori: 'Da.' Omer reče: 'Čuo sam Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže: 'Doći će vam Uvejs b. Amir sa dobrovoljcima iz Jemena, iz plemena Murad, od plemena Karn, bolovat će od bjelila po koži, od čega će se izliječiti, osim jednog dijela na sebi veličine dirhema. Imat će majku kojoj će biti veoma poslušan. Ako se radi nečega zakune Allahom Uzvišenim, Allah će to ispuniti, pa ako budeš mogao, traži da ti čini istigfar.' Omer nastavi: 'Zamoli Allaha da mi oprosti grijehe', što Uvejs i učini. Omer ga upita: 'Kuda si se zaputio?' On reče: 'Prema Kufi.' Omer mu reče: 'Hoćeš li da te preporučim njenim namjesnicima?' On reče: 'Draže mi je da boravim među običnim svijetom.' Sljedeće godine neki uglednik Kufe pođe obaviti hadž i na putu sretne Omera, radijallahu anhu, te ga Omer odmah upita za Uvejsa. Čovjek mu reče: 'Ostavio sam ga u jednoj trošnoj kući, sa minimalnim prihodima.' Omer mu reče: 'Čuo sam Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže: 'Doći će vam Uvejs b. Amir sa dobrovoljcima iz Jemena iz plemena Murad, od plemena Karn, bolovat će od bjelila po koži, od čega će se izliječiti, osim jednog dijela na sebi veličine dirhema. Imat će majku kojoj će biti veoma poslušan. Ako se radi nečega zakune Allahom Uzvišenim, Allah će to ispuniti, pa ako budeš uspio da ti čini istigfar, nemoj propustiti tu priliku.' Uglednik u povratku nađe Uvejsa i reče mu: 'Zamoli Allaha da mi oprosti grijehe.' Uvejs mu reče: 'Ti se upravo vraćaš sa hairli puta, pa zamoli Allaha da mi oprosti.' Uvejs ga upita: 'Da nisi sreo Omera?' Čovjek kaza: 'Da', te je dovio Allahu tražeći oprosta za njega. Ljudi ubrzo primijetiše i shvatiše koga imaju među sobom, što bi razlogom da se Uvejs izgubi i da ode od njih." U drugoj predaji prenosi se od Usejra b. Džabira, radijallahu anhu, da je Omeru, radijallahu anhu, došla delegacija iz Kufe, a među njima je bio i čovjek koji se ismijavao sa Uvejsom. Omer ih je upitao: "Da li među vama ima neko iz plemena Karn?", i došao je taj čovjek. Omer reče: "Zaista je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Zaista će vam iz Jemena doći čovjek koga zovu Uvejs. U Jemenu neće ostaviti nikoga osim svoje majke. Bolovao je od bjelila po koži, pa je molio Allaha Uzvišenog da ga izliječi, te je bjelilo nestalo, osim jednog dijela veličine dirhema ili dinara. Ko ga sretne neka od njega traži da zamoli Allaha Uzvišenog da mu oprosti grijehe.'" U jednoj se verziji kaže da je Omer, radijallahu anhu, rekao: "Ja sam zaista čuo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: 'Odista je najbolji u generaciji poslije vas (tabiina) čovjek po imenu Uvejs. Imat će majku, a imao je bjeline po koži. Tražite od njega da za vas čini istigfar."

Hadis bilježi imam Muslim line

Omer b. el-Hattab, radijallahu anhu, svaki je put, kada bi dolazili dobrovoljci iz Jemena koji su bili ispomoć muslimanskim ratnicima u bitkama, pitao ih da li se među njima nalazi Uvejs b. Amir. Tako je radio sve dok jednom ne naiđe na njega, pa mu reče: "Jesi li ti Uvejs b. Amir?" On odgovori: "Da." Omer nastavi: "'Iz plemena Murad, a potom od plemena Karn?" On odgovori: "Da." Omer nastavi: "Jesi li ti bolovao od bijelih fleka po koži, pa si se izliječio, osim jednog dijela na tijelu veličine dirhema?" On odgovori: "Da." Omer nastavi: "Imaš li majku?" On odgovori: "Da." Omer reče: "Čuo sam Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže: 'Doći će vam Uvejs b. Amir sa dobrovoljcima iz Jemena, iz plemena Murad, od plemena Karn, bolovat će od bjelila po koži, od čega će se izliječiti, osim jednog dijela na sebi veličine dirhema. Imat će majku kojoj će biti veoma poslušan. Ako se radi nečega zakune Allahom Uzvišenim, Allah će to ispuniti, pa ako budeš mogao, traži da ti čini istigfar.'" Iz ovoga se ne može razumjeti da je ovaj tabiin bolji od Omera, radijallahu anhu, koji je ashab, jer je ashab bolji od tabiina, već se ovim želi reći da je Uvejs od onih čija se dova prima, a Omer je želio da učini što više dobrih dijela i da za njega dovi čovjek čija se dova prima. Ovo sliči naredbi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da mi dovimo za njega tražeći od Allaha da mu podari šefaat i najuzvišenije mjesto u džennetu, te da donosimo salavate na njega, premda je on bolji od svih nas. Predanje dalje glasi: "Omer nastavi: 'Zamoli Allaha da mi oprosti grijehe', što Uvejs i učini. Omer ga upita: 'Kuda si se zaputio?' On reče: 'Prema Kufi.' Omer mu reče: 'Hoćeš li da te preporučim njenim namjesnicima?' On reče: 'Draže mi je da boravim među običnim svijetom.' Sljedeće godine neki uglednik Kufe pođe obaviti hadž i na putu sretne Omera, radijallahu anhu, te ga Omer odmah upita za Uvejsa. Čovjek mu reče: 'Ostavio sam ga u jednoj trošnoj kući, sa minimalnim prihodima.' Omer mu reče: 'Čuo sam Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže: 'Doći će vam Uvejs b. Amir sa dobrovoljcima iz Jemena iz plemena Murad, od plemena Karn, bolovat će od bjelila po koži, od čega će se izliječiti, osim jednog dijela na sebi veličine dirhema. Imat će majku kojoj će biti veoma poslušan. Ako se radi nečega zakune Allahom Uzvišenim, Allah će to ispuniti, pa ako budeš uspio da ti čini istigfar, nemoj propustiti tu priliku.' Uglednik u povratku nađe Uvejsa i reče mu: 'Zamoli Allaha da mi oprosti grijehe.' Uvejs mu reče: 'Ti se upravo vraćaš sa hairli puta, pa zamoli Allaha da mi oprosti.' Uvejs ga upita: 'Da nisi sreo Omera?' Čovjek kaza: 'Da', te je dovio Allahu tražeći oprosta za njega. Ljudi ubrzo primijetiše i shvatiše koga imaju među sobom, što bi razlogom da se Uvejs izgubi i da ode od njih." Otišao je onamo gdje ga niko nije poznavao.

Ibn Omer veli: „Nisam nikad čuo Omera da kaže: 'Mislim da je tako', a da to tako nije bilo.“

Hadis bilježi imam Buhari line

Ashabi su gledali kako Omer sudi o stvarima koje ljudima nisu baš jasne, a nakon toga se ispostavi da je baš onako kako je on presudio i kazao.

Od Abdullaha b. Omera, radijallahu anhuma, prenosi se da ga je na jednim od mekanskih puteva sreo neki beduin, pa mu je Abdullah b. Omer nazvao selam, popeo ga na magarca kojeg je jahao i dao mu svoj turban koji je nosio na glavi. Ibn Dinar veli: "Rekli smo mu: 'Allah ti popravio stanje, to su beduini, i oni su zadovoljni malim počastima!'" Na to mu je Abudllah b. Omer rekao: "Zaista je otac ovog čovjeka bio dobar prijatelj Omera b. el-Hattaba, radijallahu anhu, i ja sam čuo Allahovog Poslanika, sallallallahu alejhi ve sellem, da kaže: 'Zaista je jedno od najvećih dobročinstava da čovjek nastavi održavati vezu sa onima koje je njegov otac volio.'" A u predaji od Ibn Dinara od Ibn Omera prenosi se da je on imao jednog magarca na kojem bi se, kad bi išao u Meku, odmarao kad bi mu dosadilo jahanje na devi, i da je imao turban koji je stavljao na glavu. Jednom, dok je bio na tom svom magarcu, pored njega naišao je neki beduin, i on ga je upitao: "Zar ti nisi taj i taj?" "Jesam", odgovorio je on. Abdullah mu tada dade svog magarca i reče mu da ga uzjaše, i dade mu svoj turban i reče mu da ga omota oko glave. Na to mu neki od njegovih drugova rekoše: "Allah ti oprostio, dao si ovom beduinu svog magarca na kome si odmarao, i svoj turban!" On im reče: "Ja sam doista čuo Allahovog Poslanika, sallallallahu alejhi ve sellem, kada kaže: 'Zaista je jedno od najvećih dobročinstava da čovjek nastavi održavati vezu sa onima koje je njegov otac volio i nakon što njegov otac ode!' A otac ovoga bio je blizak prijatelj Omera, radijallahu anhu."

Hadis bilježi imam Muslim line

Ibn Omer, radijallahu anhu, imao je običaj na hadž putovati na devi, a poveo bi i magarca, na kojem bi odmarao kad bi mu dosadilo jahanje na devi. Jednog dana sreo ga je neki beduin, pa ga je Ibn Omer upitao: "Da li si ti taj i taj?" "Da" odgovorio je. Tada je Ibn Omer sišao sa svog magarca i rekao mu: "Uzmi ovo i uzjaši", i dao mu svoj turban te rekao: "A ovo omotaj oko glave." Tada je rečeno Ibn Omeru: "Allah ti oprostio", ili mu je rečeno: "Allah ti popravio stanje! Zaista su to beduini, oni su zadovoljni i daleko manjim počastima", tj. kako mu daješ magarca na kome si ti jahao i ideš pješice, i daješ mu turban kojim si ti pokrivao glavu, a on je beduin, bio bi zadovoljan i sa manjim od toga. Na šta im je on rekao: "Zaista je jedno od najvećih dobročinstava da čovjek nastavi održavati vezu s onima koje je njegov otac volio", odnosno jedno od najvećih i najpotpunijih dobročinstava jest da kada tvoj otac, majka ili bližnji rođak preseli na ahiret, činiš dobročinstvo onima koje je on volio, ne samo prema njegovim prijateljima već i prema njihovim bližnjim. "A otac ovoga bio je blizak prijatelj Omera", odnosno moga oca Omera b. el-Hattaba, radijallahu anhu, te mu je zato i ukazao počasti.

Et-Tufejl b. Ubejj b. Ka'b pripovijeda da je imao običaj doći kod Abdullaha b. Omera da zajedno s njim ide na pijacu, pa veli: "Kada bismo otišli na pijacu, Abdullah ne bi prošao ni pored prodavača otpada, ni pored dućandžije, niti pored siromaha, ili bilo koga drugog, a da mu selam ne bi nazvao." Et-Tufejl veli: "Tako sam jednog dana došao kod Abdullaha b. Omera pa je zatražio da ga pratim na pijacu, a ja mu rekoh: 'Šta ćeš na pijaci kad se ne baviš trgovinom, niti se raspituješ o robi, niti se cjenkaš, niti učestvuješ pijačnim sijelima? Hajde da sjednemo ovdje i porazgovaramo!' On mi na to dogovori: 'O vlasniče stomaka’”, a Et-Tufejl je bio trbušast, “mi idemo na pijacu radi selama, da selam nazovemo onome koga sretnemo!"

Hadis bilježi imam Malik line

Značenje hadisa: Et-Tufejl b. Ubejj b. Ka'b bi dolazio Ibn Omeru radi nekog cilja, a onda bi sa njim odlazio na pijacu. Et-Tufejl veli: “Kada bismo otišli na pijacu, Abdullah ne bi prošao ni pored prodavača polovne robe, ni pored dućandžije koji prodaje skupocjenu robu, niti pored siromaha, ili bilo koga drugog, a da mu selam ne bi nazvao.”, tj. nazivao je selam i malom i velikom i starijem i mlađem i bogatom i siromašnom." Et-Tufejl veli: "Tako sam jednog dana došao kod Abdullaha b. Omera, s nekim ciljem, pa je zatražio da ga pratim na pijac, a ja mu rekoh: 'Šta ćeš na pijaci, kad se ne baviš trgovinom, niti se raspituješ o robi, niti se cjenkaš, niti učestvuješ u pijačnim sijelima, niti činiš bilo šta što se čini na pijaci, pa koja je korist od toga što ideš?’ On mi na to dogovori: 'O vlasniče stomaka'”, a Et-Tufejl je bio trbušast, “mi idemo na pijacu radi selama, da selam nazovemo onome koga sretnemo!", tj. cilj odlaska na pijacu nije da kupimo nešto ili da na njoj sjedimo nego da steknemo dobra djela nazivajući selam. Ovo ukazuje na njegov trud da primjeni sunnet i širi selam među ljudima, jer je znao da od toga ima veliku korist i sevap. To su mala djela koja ne koštaju i koja nisu teška, a donose veliki sevap. U njegovom opisu koji se prenosi hadisu od Hasana b. Alije stoji: “Požurivao bi da nazove selam onome ko ga je sreo.”

Od Enesa ibn Malika, radijallahu 'anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao je: Ubejju b. Ka'bu: „Allah mi je naredio da ti proučim suru: Lem jekunillezine.“ Ubejj reče: "Allah me je po imenu spomenuo?" "Da.", reče Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Pa je Ubejj zaplakao.“ Muttefekun alejh. U drugom predanju stoji: „Pa je Ubejj počeo da plače.“

Hadis bilježi imam Buhari - Muttefekun alejh line

U hadisu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, saopštava da je Allah Uzvišeni naredio Ubejju da Poslaniku prouči suru El-Bejjine, pa se Ubejj tome začudio, jer pravilo je da onaj ko je bolji uči onome ko je ispod njega. Kada je Ubejju postalo jasno o čemu se radi i da je Uzvišeni Allah spomenuo njegovo ime, počeo je da plače od sreće.

Prenosi se od Ibn Omera, radijallahu anhuma, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Ako rob bude iskren prema svom vlasniku i bude čestit musliman imat će za to dvostruku nagradu.“ Prenosi se od Ebu Musaa el-Eš'arija, radijallahu anhu, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Rob koji je dobar musliman i ispunjava prema svome gospodaru obavezu kojom je zadužen, te bude iskren i poslušan imat će dvostruku nagradu.“

Hadis je mutefekun alejh, sa svoja dva lanca prenosilaca line

Ukoliko rob izvršava svoje obaveze prema vlasniku, bude mu pokoran u onome što je dobro i bude imao lijep odnos prema njemu, te bude ispunjavao obaveze prema Allahu Uzvišenom, tako da izvršava vjerske naredbe, a susteže se od vjerskih zabrana, imat će dvostruku nagradu na Sudnjem danu zato što je izvršio te dvije obaveze.

Prenosi Amr b. Taglib, da je Allahovom Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem, donesen imetak, ili neka ratna dobit i da ga je on razdijelio tako da je nekim ljudima dao, a neke izostavio. Kasnije je čuo da su ga oni, koje je izostavio korili, pa je on zahvalio Allahu i pohvalio Ga, a potom rekao: „A potom, Allaha mi, ja nekom dam (ispomoć), a nekog izostavim. Onaj koga izostavim, draži mi je od onoga kome sam udijelio. Nekim ljudima udijelim imovinu zbog toga što osjetim u njihovim srcima nestrpljivost i malodušnost. Neke ljude prepustim bogatstvu i dobrosti koje im je Allah stavio u njihova srca. Takav je i Amr b. Taglib.“ Amr b. Taglib kaže: “Tako mi Allaha, draže su mi ove riječi Allavovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, od crvenih deva.'“ Bilježi Buharija.

Hadis bilježi imam Buhari line

Prenosi 'Amr b. Taglib da je Allahovom Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem, donesen dohodak, ili zarobljenici i da je on to razdijelio tako da je nekim ljudima dao, a neke izostavio, tj. nekima je dao kako bi njihova srca pridobio a nekima nije dao jer je znao da su čvrsti vjernici. Kasnije je čuo da su oni, koje je izostavio, prigovorili tom postupku među sobom, misleći da je nekima dao jer su posebni u svojoj vjeri. On ih je sabrao, te im se obratio, zahvalio Allahu i pohvalio Ga, a potom rekao: „A potom, Allaha mi, ja nekom dam (ispomoć), a nekog izostavim. Onaj koga izostavim, draži mi je od onoga kome sam udijelio.”, tj. ako dadnem nekome ne mora značiti da ih volim, a druge ne volim. Čak su mi oni kojima nisam dao, draži. Zatim je pojasnio razlog zbog čega je tako uradio: “Nekim ljudima udijelim imovinu zbog toga što osjetim u njihovim srcima nestrpljivost i malodušnost ako im ne dadnem dio plijena, zato im dadnem kako bi njihova srca pridobio. Neke ljude prepustim bogatstvu i dobroti koje im je Allah stavio u njihova srca.”, tj. jačini imana. “Takav je i Amr b. Taglib.“ , tj. on je od onih kojima nisam dao jer znam da je on čvrst vjernik. U drugom hadisu stoji: "Ja nekome dadne, ali mi je drugi draži, jer se bojim da licem ne bude bačen u Vatru." Muslim. Kada je to čuo Amr kazao je: “Tako mi Allaha, nisam želio crvene deve, umjesto riječi Allabovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem.“ tj. kunem se Allahom da mi je Poslanikov pohvala draža od najboljih deva koje Arapi imaju, tj. crvenih deva.

Od Ebu Hurejrea, radijallahu 'anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: „Čovjek nije u stanju odužiti se svome roditelju, izuzev da ga nađe u nečijem vlasništvu (kao roba), zatim ga otkupi, a potom oslobodi.“

Hadis bilježi imam Muslim line

Dijete se nikada ne može odužiti svome ocu, bez obzira koliko mu dobročinstva činio, osim kada bi ga našao kao roba, pa ga oslobodio.

Od Enesa, radijallahu 'anhu, se prenosi da je rekao: „Moj amidža, Enes, b. Nadr, radijallahu 'anhu, nije prisustvovao Bici na Bedru, pa je rekao: 'Allahov Poslaniče, izostao sam od prve borbe u kojoj si se borio protiv mušrika. Ako mi Allah omogući izlazak na bojno polje protiv mušrika, zaista će pokazati Allah ljudima šta mogu učiniti.' Pošto je došao dan Uhuda (Bitka na Uhudu), muslimani su se pokolebali, a on reče: 'Allahu moj, izvinjavam Ti se zbog čina ovih (tj. muslimana), a perem se i odričem od djela onih (mušrika).', a zatim je krenuo naprijed. Sreo ga je Sad b. Muaz pa mu on reče: 'O Sad ibn Muaze, Džennet želim. Gospodara mi Nadrovog (očevog), ja osjećam njegov miris ispod Uhuda.' Sa’d priča: 'O Allahov Poslaniče, ja ne bih mogao učiniti ono što je on učinio.' Našli smo ga sa osamdeset i nekoliko rana od sablje, proboda kopljem i rana od strijela.” Našli smo ga poginulog, mušrici su ga cijelog unakazili da ga niko nije mogao poznati osim njegove sestre. Poznala ga je po vrhovima jagodica na prstima.'" Enes, radijallahu 'anhu, veli: "Mislili smo i pretpostavljali da je o njemu objavljen ajet koji glasi: 'Među muminima, ima ljudi koji su iskreni na onom što su Allahu obećali…', pa do kraja ajeta."

Muttefekun alejh line

Prenosi se da od Enesa radijallahu anhu, da njegov amidža Enes b. Nadr nije učestvovao u bici na Bedru, a razlog tome jeste što Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije otišao na Bedr s ciljem borbe nego s ciljem da presretne karavanu Kurejšija. Sa njim je tada bilo oko tri stotine i deset ljudi, sedamdeset kamila i dva konja na kojima su se smjenjivali. U toj bici mnogi ashabi nisu učestvovali jer na nju niko nije pozvan. Enes b. Nadr je kazao Poslaniku: “Allahov Poslaniče, bio sam odsutan od prve borbe u kojoj si se ti borio protiv idolopoklonika. Ako mi Allah još pruži priliku za borbu protiv idolopoklonika, vidjet ćeš šta ću napraviti." Pa kada je bila Bitka na Uhudu godinu i mjesec dana nakon bitke na Bedru muslimani su u početku dana imali prednost, ali su strijelci ostavili mjesto na kojem im je naređeno da budu. Kada su mušrici skoro bili poraženi ovi strijelci su napustili mjesto, pa su ih s te strane mušrici napali, tako da su neki muslimani pobjegli. Enes je krenuo prema neprijatelju i rekao: "Bože moj, ispričavam Ti se za ono što ovi (povlačenjem) učiniše, (mišljaše na svoje drugove), a ponovo se odričem pred Tobom onoga što ovi učiniše (smjerajući na idolopoklonike)." Potom je prošao naprijed, pa se okrenuo Sa'du ibn Mu'azu koji ga je pitao gdje ide, a on mu je rekao: "O, Sa'du b. Mu'azu, želim Džennet! Tako mi Gospodara Nadra, ja osjećam njegov miris ispred Uhuda." On je stvarno osjetio miris Dženneta i to mu je bila počast od Allaha prije nego je postao šehid. Tada je krenuo, i borio se dok nije bio ubijen. Sa'd je kasnije rekao: “Allahov Poslaniče, ja ne bih bio u mogućnosti da učinim ono što je on tada počinio.” Enes kaže: “Kasnije smo na njemu našli osamdeset i nekoliko rana od sablje, uboda koplja ili strijele; našli smo ga ubijena, a idolopoklonici su ga iznakazili toliko da ga je prepoznala samo njegova sestra po njegovim jagodicama.” - Muslimani su smatrali da se na njega i njemu slične odnosi ovaj ajet: "Ima vjernika koji ispunjavaju zavjet dat Allahu ... " (El-Ahzab, 23). Nema sumnje da se ovaj ajet odnosi prije svega na njega i na slične njemu jer oni su ispunili ono što su Allahu obećali. Enes je kazao: “Ako mi Allah još pruži priliku za borbu protiv idolopoklonika, vidjet ćeš šta ću napraviti." On je to i uradio i takvo nešto ne može uraditi osim onaj kome Allah to podari dok ne postane šehid.