Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Однажды три человека отправились в путь. Начался дождь, и они укрылись в пещере внутри горы. И вдруг сорвавшийся камень закрыл им выход из пещеры. Они сказал друг другу: “Обратитесь к Аллаху с мольбой, упомянув о лучших своих деяниях”. Один из них поднялся и сказал: “О Аллах, поистине, у меня были старые родители, и я выходил пасти скот, а потом возвращался, надаивал молока в сосуд, приносил родителям, и они пили, а потом уже я поил детей, домочадцев и жену. Однажды вечером я задержался, а когда вернулся, оказалось, что они уже спят. И я не пожелал будить их, а дети кричали от голода у моих ног, но я ждал до самого утра. О Аллах, если Тебе известно, что я сделал это ради Тебя, то сдвинь камень настолько, чтобы нам увидеть небо”. И камень действительно сдвинулся. Другой сказал: “О Аллах, Тебе ведь известно, что я любил одну женщину из числа моих двоюродных сестёр так сильно, как только могут мужчины любить женщин, но она сказала, что позволит мне овладеть собой только если я дам ей сто динаров. И я трудился, пока не собрал эту сумму, и когда я уселся меж ног её, она сказала: ‹Побойся Аллаха и не ломай эту печать иначе как по праву!› И я встал и покинул её. Если тебе известно, что я сделал это ради Тебя, то сдвинь этот камень!” И камень сдвинулся, открыв вход на две трети. А другой сказал: “О Аллах, Тебе ведь известно, что я нанял работника за фарак сорго и дал ему обещанное. Но он отказался взять это. Тогда я посеял этот фарак и в конце концов купил на вырученные средства коров с пастухом. А потом тот работник пришёл и сказал: ‹О раб Аллаха, отдай мне причитающееся мне›. Я сказал ему: ‹Иди вон к тем коровам и пастуху, ибо всё это твоё›. Он сказал: ‹Ты смеёшься надо мной?› Я ответил: ‹Я не смеюсь над тобой, они действительно твои›. О Аллах, если Тебе известно, что я сделал это ради Тебя, то отодвинь этот камень”. И вход открылся».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Три человека отправились в путь, а когда пошёл дождь, решили укрыться в пещере, однако откуда-то сорвался кусок скалы и завалил выход из пещеры. Тогда они сказали друг другу: «Воззовите к Аллаху, упомянув о лучших из своих деяний, и, быть может, Аллах освободит нас и избавит нас от этого камня». И один из троих сказал: «О Аллах, поистине, у меня был старый отец и старая мать, а я выходил пасти верблюдов на пастбище, а по возвращении доил верблюдиц и относил молоко родителям и они пили его, а после этого я поил своих маленьких детей, жену и других домочадцев — братьев, сестёр и так далее. И вот однажды я задержался в силу некоторых обстоятельств. Оказалось, что мои отец и мать уже заснули. Я надоил молока, как обычно, и встал у изголовья родителей, не желая будить их и не желая поить детей и остальных домочадцев, пока не попьют родители. А дети плакали от голода у моих ног, но я стоял так до самого рассвета. Потом родители проснулись и выпили молоко. А потом я напоил своих детей. О Аллах, если я сделал это в стремлении к Твоему довольству, то немного сдвинь с места этот камень — так, чтобы мы смогли увидеть небо». И Аллах действительно сделал так, что камень отодвинулся немного, и они смогли увидеть небо. А второй сказал: «О Аллах, поистине, я очень сильно любил одну из своих двоюродных сестёр. Я желал её, но она противилась мне и согласилась отдаться мне только с условием, что я дам ей сто динаров. И я сумел собрать сто динаров и отдал их ей. А когда я получил возможность овладеть ею и уселся меж ног её, она сказала мне: «Побойся Аллаха и не совершай запретное, и не лишай меня девственности таким образом, ибо я не дозволена тебе». И я поднялся и покинул её и не стал ничего делать с ней. О Аллах, если Тебе известно, что я сделал это из стремления к Твоему довольству, то сделай так, чтобы этот камень отодвинулся». И Аллах сделал так, чтобы камень открыл вход на две трети. Тогда третий сказал: «О Аллах, поистине, я нанял работника с условием, что я дам ему 16 ратлей сорго, и когда он закончил работу, я предложил ему его плату, однако он отказался принять её. Тогда я взял это сорго и посеял его, и так я сеял его и продавал, пока не купил на вырученные деньги коров с пастухом. А спустя некоторое время тот наёмный работник пришёл ко мне и сказал: “О раб Аллах, отдай мне причитающееся мне». И я сказал: “Иди вон к тем коровам и пастуху, ибо всё это принадлежит тебе, и забирай их”. Наёмный работник спросил: “Ты насмехаешься надо мной?” Я ответил: “Нет, я не насмехаюсь над тобой. Всё это действительно принадлежит тебе”. О Аллах, если Тебе известно, что я сделал это из стремления к Твоему довольству, то избавь нас от этого камня». И Аллах сделал так, что выход открылся полностью и они вышли оттуда.
Ибн Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передал: "Однажды один человек пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: "О Посланник Аллаха, поистине, сегодня ночью я видел во сне облако, из которого изливались масло и мёд, и я видел людей, собиравших это в ладони, и у некоторых из них (в руках оказалось) много (масла и мёда), а у других – мало. И я увидел верёвку, тянувшуюся от неба до земли, и я увидел, как ты взялся за неё и поднялся по ней наверх. Потом, после тебя, за неё взялся другой человек и поднялся наверх, потом за неё взялся другой человек и поднялся наверх, а потом за неё взялся другой человек, но она порвалась, а затем её соединили для него, и он тоже поднялся наверх". После этого Абу Бакр сказал: "О Посланник Аллаха, да станет отец мой выкупом за тебя, клянусь Аллахом, если позволишь, я истолкую этот сон", и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Толкуй". Тогда Абу Бакр сказал: "Что касается облака, то это – ислам, что касается изливавшихся из него масла и мёда, то это Коран, из которого исходит сладость, (также как исходит сладость масла и меда из облака), что касается (масла и мёда), которые люди собирали в ладони, то это значит, что некоторым людям достаётся много этого, а другим – мало. Что же касается верёвки, тянувшейся от неба до земли, то это истина, которой ты придерживаешься и посредством которой Аллах вознесёт тебя ввысь. Потом, после тебя, её станет придерживаться другой человек, благодаря чему он тоже вознесётся ввысь, потом станет придерживаться её другой человек, благодаря чему он тоже вознесётся ввысь, потом за (эту верёвку) возьмётся другой человек, но она порвётся, после чего её соединят для него, и он тоже вознесётся ввысь. А теперь скажи мне, о Посланник Аллаха, да станет мой отец выкупом за тебя, прав я был или ошибся?" На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "В чём-то ты был прав, а в чём-то ошибся". Абу Бакр воскликнул: "Клянусь Аллахом, ты должен сказать мне, в чём я ошибся!" – на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Не клянись!"
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Как-то раз к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл один человек и сказал, что ему приснилось облако, из которого капали масло и мёд, и он видел людей, собиравших это в свои ладони. Некоторых из них брали много масла и мёда, а другие – мало. И вдруг он увидел верёвку, протянувшуюся от земли до неба, за которую взялся Посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, и поднялся по ней наверх. Потом за неё взялся другой человек и поднялся наверх, потом за неё взялся другой человек и поднялся наверх, а потом за неё взялся другой человек, но она порвалась, а затем была соединена вновь. После этого правдивейший Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: "О Посланник Аллаха, да станет отец мой выкупом за тебя, заклинаю тебя, если ты позволишь мне, я истолкую этот сон". Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: "Толкуй". Тогда Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: "Что касается облака, то это – ислам". Дело в том, что облако даёт человеку тень, защищает его от вреда и дарует ему блага с дозволения Аллаха. Так же и ислам: он защищает верующего от вреда и погибели и дарует ему блага в этой и последней жизни. Затем Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: "Что касается масла и мёда, то это сладость Корана, которая сочится из него. Некоторые люди возьмут много из Корана, а некоторые – мало. Что же касается верёвки, тянувшейся от неба до земли, то это истина, которой ты, о Посланник Аллаха, следуешь: ты станешь придерживаться её, и благодаря этому Аллах вознесёт тебя ввысь. Затем за неё возьмётся другой человек, и благодаря этому он поднимется ввысь". Этим человеком был правдивейший Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, поскольку среди мусульман он придерживался истины после Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, продолжил: "Затем за неё возьмётся другой человек, и благодаря этому он поднимется ввысь". Этим человеком был Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах. "Затем за неё возьмётся другой человек, но она порвётся, а потом будет соединена для него, и благодаря этому он поднимется ввысь". Это был Усман ибн Аффан, да будет доволен им Аллах. Под этими словами подразумевается либо убийство Усмана и переход халифата к Али, да будет доволен им Аллах, либо смуты, которые случатся в период правления Усмана. После этого Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, попросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сообщить ему, правильно он истолковал сон или ошибся? В ответ Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "В чём-то ты был прав, а в чём-то ошибся". Некоторые считают, что ошибка состояла в том, что Абу Бакр истолковал масло и мёд только как Коран: во сне упомянуты две вещи – масло и мёд – поэтому правильнее было бы истолковать их как Коран и Сунна. Дело в том, что Сунна разъясняет Писание Аллаха и также была ниспослана в Откровении. Благодаря Корану и Сунне шариатские законоположения доводятся до конца, подобно тому, как полноценный вкус достигается благодаря маслу и мёду. Другие считают, что правильнее было бы истолковать сон следующим образом: облако – это Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а масло и мёд – это Коран и Сунна. Существуют и другие мнения на этот счёт: масло и мёд – это знание и деяние либо понимание и запоминание. Но лучше всего вообще воздержаться от разговора на тему того, в чём ошибся правдивейший Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, поскольку сам Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, умолчал об этом. Затем Абу Бакр заклинал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сообщить ему о том, в толковании чего он ошибся, на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: "Не клянись!" То есть, не повторяй свою клятву, ибо Абу Бакр уже произнёс её. Говорят, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не исполнил клятву Абу Бакра, поскольку выполнение клятвы касается лишь тех случаев, когда это не принесёт вреда и не превратится в явную тяготу. Вред в данном случае, возможно, состоял в том, что Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было известно, что под оборвавшейся верёвкой подразумевается убийство Усмана, за которыми последуют войны и смуты. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не захотел упоминать об этом, опасаясь распространения таких вестей.
Джабир [ибн ‘Абдуллах] (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) навестил меня, когда я был болен, придя пешком, и он не приезжал на муле или коне».
Передал аль-Бухари
Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт в этом хадисе, что однажды он заболел, им Пророк (мир ему и благословение Аллаха) пришёл навестить его пешком, то есть он не приехал ни на коне, ни на муле.
Со слов 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, сообщается, что однажды Джибриль явился к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в ее образе, в зеленой шелковой накидке, и сказал: "Это - твоя супруга в мире ближнем и будущем".
Передал ат-Тирмизи
В данном хадисе сообщается, что однажды Джибриль явился пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в образе его жены 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, в зеленый шелковой накидке и сказал : "Эта женщина - твоя супруга в мире ближнем и будущем". Явление Джибриля, о котором идет речь в этом хадисе, произошло во сне, а не наяву, как может показаться.
Сообщается, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Я не видел никого, кто был бы более милостив к своим домочадцам, чем Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)». Далее он сказал: «Ибрахима вскармливали грудным молоком в верхних окрестностях Медины, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) часто отправлялся с нами к нему. Он входил в дом, в котором его кормили, а тот был наполнен клубами дыма, ибо человек, взявший его для вскармливания, был кузнецом. Затем он брал Ибрахима на руки и целовал его, после чего возвращался обратно». ‘Амр ибн Са‘ид, передавший данный хадис от Анаса, сказал: «Когда Ибрахим умер, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Поистине, Ибрахим — сын мой, и умер он в грудном возрасте. И, поистине, есть у него две кормилицы, которые сейчас завершают срок его грудного вскармливания в Раю"».
передал Муслим
В данном хадисе Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сообщает о том, что ему не доводилось видеть кого-либо, более милостивого к членам своей семьи и маленьким детям, нежели Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Далее он поведал о том, что его сына Ибрахима вскармливали грудным молоком в одном из селений близ Медины, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) часто отправлялся туда с некоторыми из своих сподвижников для того, чтобы навестить его. Когда он заходил в дом, в котором вскармливали Ибрахима, то находил его заполненным клубами дыма, так как мужем женщины, кормившей его своим молоком, был кузнец. Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) брал Ибрахима на руки и целовал его, после чего возвращался обратно. Когда Ибрахима не стало, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Ибрахим — сын мой, и умер он в период грудного вскармливания. И, поистине, есть у него две кормилицы, которые сейчас заканчивают вскармливать его в Раю до тех пор, пока не исполнится ему два года». Ибрахим умер в возрасте шестнадцати или семнадцати месяцев, и остаток срока грудного вскармливания, установленного текстом Корана в количестве двух лет, завершили райские кормилицы Ибрахима, которых Аллах назначил для этого в знак особого почета и уважения к нему и его отцу (да благословит его Аллах и приветствует).
Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас чихнёт, пусть скажет: “Хвала Аллаху!” (“Аль-хамду ли-Ллях”), - и пусть его брат (или: ...его спутник) скажет ему: “Да помилует тебя Аллах!” (“Йархамукя-Ллах”), - а если он скажет ему: “Да помилует тебя Аллах!”, - пусть чихнувший ответит ему: “Да поведет вас Аллах правильным путем и да приведёт Он в порядок ваши дела!” (“Йахдикуму-Ллах ва йуслиху балякум”).
Передал аль-Бухари
этот хадис указывает на то, что если мусульманин чихнёт, то он должен восхвалить Всевышнего Аллаха, поскольку чихнувший получает милость и пользу от своего чихания, ибо у него происходит выход паров, застоявшихся в головном мозге. Если бы они остались в нём, то человек мог бы тяжело заболеть. Поэтому в Шариате установлено восхвалять Аллаха за эту милость. Если другой человек услышит, как чихнувший восхвалил Аллаха, ему следует вознести за него мольбу, сказав: “Да помилует тебя Аллах!” (“Йархамукя-Ллах”). Чихнувшему в ответ на эту мольбу следует сказать: “Да поведет вас Аллах правильным путем и да приведёт Он в порядок ваши дела!” (“Йахдикуму-Ллах ва йуслиху балякум”). Тем самым чихание приносит пользу как чихнувшему, который к тому же извлекает из этого дополнительную пользу, так и слышащему его. Всё это относится к великой милости исламской религии по отношению к людям.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кого Аллах убережёт от зла того, что меж челюстей его, и от зла того, что меж ног его, войдёт в Рай».
Передал ат-Тирмизи
Кого Всемогущий и Великий Аллах уберёг от произнесения того, что гневает Всевышнего Аллаха, и от прелюбодеяния, тот спасётся и войдёт в Рай.
Ма‘кыль ибн Ясар (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поклонение в смутное время подобно переселению ко мне» [Муслим].
передал Муслим
Смысл хадиса таков. Усердно поклоняющийся Аллаху несмотря ни на что в дни смут и сражений по своему достоинству подобен тому, кто совершил переселение к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) до покорения Мекки. Они похожи тем, что переселяющийся бежит со своей религией от тех, кто пытается отвратить его от неё, ища защиты у Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и так же тот, кто посвятил себя поклонению Всевышнему Аллаху: он бежит от людей со своей религией, ища защиты у поклонения Господу. Получается, что он тоже переселяется к Господу своему и бежит от всех творений Его.
‘Абдуллах ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) часто говорил: «О Аллах, Тебе я покорился, в Тебя верую, и на Тебя уповаю, и к Тебе обращаюсь с покаянием, и благодаря Тебе веду споры. О Аллах, я прибегаю к Твоему величию, — нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя, — с мольбой, чтобы Ты не ввёл меня в заблуждение, Ты — Живой, Который никогда не умрёт, а джинны и люди смертны» («Аллахумма, ля-кя аслямту, ва би-кя аманту, ва ‘аляй-кя таваккяльту, ва иляй-кя анабту ва би-кя хасамту. Аллахумма, а‘узу би-‘иззати-кя, ля иляха илля анта, ан тудылля-ни, анта-ль-хаййу аллязи ля йамуту, ва-ль-джинну ва-ль-инсу йамутун»).
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) часто обращался к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, Тебе я покорился», т. е. я внешне подчинился лишь Тебе Одному и больше никому другому. «...В Тебя верую», т. е. я внутренне уверовал в Тебя. «...И на Тебя уповаю», т. е. я поручаю Тебе все свои дела, чтобы Ты распоряжался ими, ибо я не владею ни пользой, ни вредом. «...И к Тебе обращаюсь с покаянием», т. е. я возвратился к повиновению, оставив грехи, и к поминанию, оставив беспечность. «...И благодаря Тебе веду споры», т. е. благодаря Твоей помощи я веду войны с Твоими врагами. «О Аллах, я прибегаю к Твоему величию», т. е. я прибегаю к Твоему превосходству, ибо всё величие принадлежит Аллаху. «...Нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя», т. е. никто не заслуживает поклонения помимо Тебя. И лишь Тебя следует просить, и лишь у Тебя необходимо искать защиты от того, «...чтобы Ты не ввёл меня в заблуждение», т. е. я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы Ты не ввёл меня в заблуждение после наставления на истину. И я прошу Тебя помочь мне внешне и внутренне подчиниться Твоему решению и установлению, а также помочь мне каяться пред Тобой, вести споры с Твоими врагами и обрести убежище при всех обстоятельствах благодаря Твоему величию и содействию. «Ты — Живой, Который никогда не умрёт, а джинны и люди смертны».
