Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Zejd, oslobođeni rob Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, je rekao: "Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem: 'Ko kaže: 'Od Allaha oprost tražim, osim Koga drugog Boga nema, Živog i Samoopstojećeg Održavatelja i Njemu se kajem.', biće mu oprošteni grijesi, pa čak ako je i pobjegao sa bojnog polja.'"

Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi Ebu Davud line

Ko kaže: "Od Allaha oprost tražim, osim Koga drugog Boga nema, Živog i Samoopstojećeg Održavatelja i Njemu se kajem", biće mu oprošteni grijesi pa čak ako je bježao sa bojnog polja pri susretu sa nevjernicima. Poznato je da je bježanje sa bojnog polja jedan od sedam upropaštavajućih grijeha, kao što je preneseno u hadisu: "Klonite se sedam upropaštavajućih grijeha.", od kojih je i bježanje sa bojnog polja. Ovo se odnosi na osobu koja se ovim riječima kaje za sve grijehe, među kojima je i bježanje sa bojnog polja. A puko izgovaranje ovih riječi bez iskrenog pokajanja od grijeha ne koristi.

Džabir b. Abdullah, radijallahu anhu, rekao je: "Allahov Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, u Bici na Hendaku rekao je: 'Ko će mi donijeti vijesti o neprijatelju?' Zubejr tada reče: 'Ja.' Zatim Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: 'Ko će mi donijeti vijesti o neprijatelju?' Zubejr tada reče: 'Ja.' Tada Allahov Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: 'Zaista svaki vjerovjesnik ima svog pomagača, a moj pomagač je Zubejr.'"

Muttefekun alejh line

U Bici na Hendaku nevjernici iz plemena Kurejš su se okupili sa ostalim nevjerničkim plemenima kako bi se borili protiv muslimana. Vjerovjesnk, sallallahu alejhi ve sellem, iskopao je opkop (hendak) kako bi ih spriječio da oni prodru u grad. Muslimanima je došla vijest da su židovi iz plemena Kurejza prekršili primirje koje su uspostavili sa muslimanima i da su se dogovorili sa Kurejšijama da zajedno napadnu muslimane. Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao ashabima: "Ko će mi donijeti vijesti o plemenu Benu Kurejza?" Ez-Zubejr tada reče: "Ja ću ti donijeti vijesti o njima." Allahov Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ponovo upita: "Ko će mi donijeti vijesti o plemenu Benu Kurejza?" Ez-Zubejr ponovo reče: "Ja." Tada Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: "Zaista svaki vjerovjesnik ima svojg pomagača, a moj pomagač je ez-Zubejr."

Džabir b. Abdullah, radijallahu 'anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Zubejr je sin moje tetke i pomagač moj iz moga ummeta."

Hadis bilježi imam Ahmed line

Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazuje nam da je Zubejr b. Avvam, radijallahu 'anhu, sin njegove tetke Safijje bint Abdul-Muttalib, radijallahu 'anha, te da je on njegov pomagač iz njegovg ummeta.

Ibn Omer, radijallahu anhuma, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: "Kada budete pozvani na svadbenu gozbu, odazovite se."

Muttefekun alejh line

Ovaj hadis pokazatelj je da se musliman treba odazvati na svadbenu gozbu kada bude pozvan, kako bi sudjelovao u sreći i veselju onog ko ga je pozvao, te na taj način ne povrijedio njegove osjećaje. Većina učenjaka smatra da je odaziv na ovaj poziv obavezan, na temelju drugih predanja da je grešan onaj ko se ne odazove. Naime, grešnik je samo onaj ko izostavi obavezu.

Prenosi se od Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, da je kazao „Najgora hrana je hrana svadbene gozbe na koju se pozovu bogati i na koju se ne pozivaju siromašni. A onaj koji se ne odazove pozivu nepokoran je Allahu i Njegovom Poslaniku.“

Muttefekun alejh line

Ova predaja od Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, koja ima status Poslanikovog hadisa govori o tome da je najgora svadbena gozba na koju se pozivaju samo bogati, a ne i siromašni, koji se smatraju poniženim zbog toga. Bogati se pozvaju kao vid pretvaranja i želje za ugledom, pa je zbog toga ta gozba najgora. Međutim, ukoliko bi se na gozbu pozvali i jedni i drugi, onda ona ne bi bila najgora. Osnova je da je ta gozba propisana kao način ispoljavanja zahvale Allahu na blagodati braka. Zatim, hadis govori o tome da je griješnik onaj ko se ne odazove, bez opravdanog razloga, jer je naredba da se odazove pritvrđena, s obzirom da je u tome velika korist.

Prenosi se od Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, da je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada neko od vas bude pozvan (na svadbu), neka se odazove pa ako bude zapostio nafilu neka dovi (za domaćina), a ako ne bude postio, neka jede."

Hadis bilježi imam Muslim line

Ovaj hadis govori da se musliman treba odazvati kada ga drugi musliman pozove na svadbenu gozbu, kako bi mu udovoljio i s njim sudjelovao u radosti. Ako bude postio obavezni post kao što je npr. napaštanje ili zavjetni post, onda će se odazvati, ali neće jesti, nego će moliti Allaha za blagoslov. Ako posti dobrovoljni post, može da se omrsi, a može i da nastavi post, ali treba domaćina o tome upoznati kako ga ne bi doveo u neugodnu situaciju. Međutim, odaziv na poziv, bio postač ili ne, pritvrđen je.

Ibn Abbas prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: "Berićet se spušta na sredinu jela, pa jedite s krajeva, a ne sa sredine."

Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed - Hadis bilježi Darimi line

Ovaj nam hadis pojašnjava jedno pravilo prilikom konzumiranja hrane, kada skupina jede iz jedne posude i sl. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je da se tom prilikom jede s krajeva posude, a ne iz sredine, jer se berićet spušta na sredinu. Berićet hrane se ogleda u tome da mala količina bude dovoljna velikom broju ljudi, zatim u ukusu hrane, zatim u tome da ostatak hrane nakon takvog jela je čist, jer je niko nije dirao pa se mogu njome koristiti drugi. Ako se počne iz sredine, onda se hrana kvari i čini nečistom za one koji žele kasnije da jedu, pa makar je bilo mnogo.

Od Aiše, r.a., prenosi se da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., na samrti govorio: "Gdje sam sutra! Gdje sam sutra!", želeći da mu reda bude kod Aiše. Njegove žene su mu dozvolile da bude gdje on želi, pa se nastanio u dom Aiše, r.a., gdje je i preselio na ahiret. Aiša kazuje: "Umro je u danu kada mu je reda bila da bude kod mene, u mom domu. Uzvišeni Allah ga je uzeo dok mu je glava bila u mom naručju, a moja i njegova pljuvačka su se pomiješale (putem misvaka koji mu je pripremila)." Zatim je kazala: "A onda je došao Abdurrahman b. Ebu Bekr noseći misvak kojim je prelazio preko zuba, pa ga je pogledao Allahov Poslanik, s.a.v.s. Ja mu rekoh: 'Abdurrahmane, daj mi taj misvak.' On ga dade, a ja sam ga zaoštrila, potom sam ga žvakanjem smekšala i dala Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., i on ga je upotrijebio naslonjen na moje grudi."

Muttefekun alejh line

Aiša, r.a., obavještava nas o posljednim danima života Allahovog Poslanika, s.a.v.s., prenoseći da je u bolesti u kojoj je umro govorio: "Gdje sam sutra! Gdje sam sutra!" Ova pitanja su bila indirektno traženje dozvole od svojih žena da bude kod Aiše. Njegove žene su to razumjele i dozvolile mu da bude kod nje. Aiša podsjeća da je umro u danu kada mu je reda bila kod nje, u njenom domu i da ga je Uzvišeni Allah uzeo dok mu je glava bila u njenom naručju. Zatim je podsjetila da se njena i njegova pljuvačka pomiješale zbog upotrebe misvaka. Naime, došao je Abdurrahman b. Ebu Bekr, njen brat, noseći svježi misvak kojim je prelazio preko zuba, pa kada ga je vidio usredotočio je pogled na njega, kao da je poželio misvak. U to je pronikla Aiša te je uzela misvak od brata. Zatim je otkinula upotrijebljeni vrh misvaka, zaoštrila ga nanovo pa ga žvakala i omekšala te ga dala Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., i on ga je upotrijebio. Aiša, r.a., bila je s razlogom ponosna na to što je Poslanik, s.a.v.s., preminuo glavom naslonjenom na njene grudi.

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, kaže da je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kad čovjeku njegov sluga donese hranu, neka mu da zalogaj-dva, ako mu već neće dopustiti da sjedne i jede s njime. Neka tako postupi zato što mu je sluga pripremio hranu.”

Muttefekun alejh line

Ovaj hadis sadrži preporuku da se čovjek lijepo ophodi prema slugi, pa neka mu ne uskrati hranu koju mu je on, kao sluga, pripremio i oko nje se pomučio. Ne priliči da plemenit čovjek uskrati slugi hranu u tom slučaju. Neka mu, dakle, da onoliko koliko može, a čime će zadovoljiti radoznalost sluge u vezi s tim kakva je hrana.