Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ebu Zerr, radijallahu anhu, kazuje da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitan: "Šta ako čovjek radi dobro djelo pa ga ljudi pohvale zbog toga?" "To je radosna vijest vjerniku još na ovom svijetu." (Muslim)
Hadis bilježi imam Muslim
Čovjek uradi neko dobro djelo - ne radi ljudi, a potom ga ljudi pohvale, kao npr. da kažu: “Taj i taj čini mnogo dobra, mnogo je pokoran, veliki je dobročinitelj i sl.” - za takvog Poslanik kaže: "To je radosna vijest vjerniku još na ovom svijetu." To je pohvala njemu, jer kada ga ljudi pohvale za dobro, oni su Allahovi svjedoci na Zemlji. Kada je pronesena jedna dženaza, ljudi su se o njoj lijepo izrazili, pa je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Vedžebet." Potom je pronesena druga, pa su se ljudi o njoj ružno izrazili, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ponovo je rekao: “Vedžebet.” Ljudi upitaše: “Šta znači vedžebet?”, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovori: “O prvom ste se izrazili lijepo, pa zaslužuje džennet, a o drugom ste se izrazili ružno, pa zaslužuje džehennem. Vi ste Allahovi svjedoci na Zemlji.” Razlika između ovoga i pretvaranja jest u tome što onaj ko se pretvara čini djelo kako bi ga ljudi vidjeli i pohvalili. U tom slučaju On je Allahu pridružio druga. Dok u prvom slučaju čovjek ima iskren nijet i nije ni želio da ga ljudi pohvale ili pogrde, a kada su saznali za njegovo djelo, pohvalili su ga. Ovo nije pretvaranje, nego mu je nagrada još na ovome svijetu. Velika je razlika između ove dvije situacije. ("Šerhu rijadis-salihin", 6/354-355)
Džerir b. Abdullah, radijallahu anhu, pripovijeda: "Upitao sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o iznenadnom pogledu pa mi je naredio da ga oborim."
رواه مسلم
Džerir ibn Abdullah, radijallahu anhu, je upitao Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o iznenadnom pogledu muškarca prema ženi strankinji, a Poslanik mu je kazao da mu je obaveza da obori pogled čim postane svjestan, te da za to neće imati grijeha.
Od Džabira, radijallahu 'anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Pokrijte posude, zavrnite mješine, zaključajte vrata i ugasite svjetiljke, jer šejtan ne može odvezati mješinu niti otvoriti vrata, niti otvoriti posudu. Ko ne nađe ništa drugo osim štapića da stavi na posudu neka stavi barem štapić i spomene Allahovo ime, jer pacovi mogu biti uzrokom da se kuća zapali."
Hadis bilježi imam Muslim
Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je naredio da se posude pokriju, te tako zaštite od insekata i drugih štetočina, i od eventualne bolesti, i da se zavežu mješine i zaključaju vrata zbog toga što je u tome i vjerska i dunjalučka korist, i čuvanje imetka od smutljivaca i pokvarenjaka. Također je preporučio da se ugase svjetiljke da bi se tako spriječilo nastajanje požara u kući. Hadis se odnosi na vrijeme spavanja po noći. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je rekao da šejtan ne može odvezati zavezanu mješinu, niti otvoriti vrata, niti otvoriti posudu. Ukoliko čovjek ne nađe nešto čime bi pokrio čitavu posudu, neka je ne ostavlja potpuno otvorenu, nego neka na nju stavi barem stapić i spomene Allahovo, subhanehu ve teala, ime prilikom pokrivanja posude, vezanja mješine i zatvaranja vrata. Spomenuo je također da je svjetiljka od zapaljivih stvari ako se ostavi i ne ugasi prilikom polaska na spavanje, da pacovi kružeći oko njih mogu izazvati požar dok ukućani spavaju.
Prenosi se da je Mesruk kazao: „Ušli smo kod Abdullaha b. Mesuda, pa nam je rekao: 'O ljudi, ko nešto zna - neka to kaže, a ko ne zna – neka kaže: 'Allah najbolje zna!', jer je znanje onoga koji ne zna (u tome) da kaže: 'Allah zna!' Uzvišeni Allah rekao je Svom Vjerovjesniku, sallallahu 'alejhi ve sellem: ‘Reci: 'Ne tražim ja od vas za ovo nikakvu nagradu, i ja nisam izvještačen!'"
Hadis bilježi imam Buhari
Značenje hadisa: Kada čovjek bude upitan o nečemu što zna, neka to ne skriva, a kada bude upitan o nečemu što ne zna neka kaže: “Allah najbolje zna.”, i neka ne odgovara, jer znanje je kazati: “Allah zna.”, ako se nešto ne zna. Onaj ko to kaže on je pravi znalac jer je spoznao svoj status i spoznao je da ne zna, pa je za ono što ne zna kazao da Allah najbolje zna. Kod Muslima u verziji stoji: “Neki od vas će pokazati veću učenost ako za ono što ne znaju kažu da Allah najbolje zna.”, tj. bolje mu je i korisnije da kaže za ono što ne zna da Allah najbolje zna. “Reci: ‘Ne tražim ja od vas za ovo nikakvu nagradu, i ja nisam izvještačen!’” Ibn Mesud je tumačio ovaj ajet: “Za objavu koju vam dostavljam ne tražim nagradu, nego želim samo da vas uputim na pravi put i ne želim da vam otežavam ili ja vam ne govorim bez znanja.” Zaključak je da čovjeku nije dozvoljeno da se izlaže izdavanju fetvi ako ne zna, čak i ako ga je Allah odredio imamom ljudima, jer ako se bude izlagao tome, biće mu samo šteta na ovome i na budućem svijetu. Metali'ul-envar ala sahihil-asar, 4/439., Šerhu rijadis-salihin, Ibn Usejmin, 6/391-392.
Od Džabira, radijallahu 'anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, zabranio da čovjek oblači nanule stojeći.
Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi Ebu Davud
U ovom hadisu zabranjuje se obuvanje obuće stojeći, jer je njeno obuvanje sjedeći lakše. Ovaj propis odnosi se na situaciju kada čovjek s poteškoćom treba da ubaci stopalo u obuću, jer u tom slučaju čovjek može da padne kada podigne nogu. Što se tiče današnje poznate obuće (papuča), nije sporno da se obuju stojeći, jer takvu vrstu obuće možemo s lahkoćom da skidamo i obuvamo i nismo u potrebi da sjedimo. Kada je u pitanju ovaj propis, nema razlike između muškarca i žene, jer šerijatski propisi ne prave razliku između muškarca i žene, osim u slučaju kada postoji poseban dokaz kojim se jedno u odnosu na drugo razlikuje. Spominjanje muškarca u ovom hadisu je samo iz razloga što oni više izlaze od žena. Ibn Usejmin, Šerhu rijadis-salihin, 6/388.
Džabir prenosi da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, ušao jedne prilike kod Ummu Saib ili Ummu Musejjeb, pa je upitao: „Šta ti je, zašto se treseš?” Ona reče: “Groznica me obuzela, Allah je uništio.” On reče: “Ne vrijeđaj groznicu jer ona briše ljudske grijehe kao što kovački mijeh skida hrđu sa željeza!“
Hadis bilježi imam Muslim
Džabir kazuje da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, ušao kod Ummu Sa'ib koja je drhtala, te ju je upitao o čemu se radi, a ona je kazala da je u pitanju groznica i da se zbog toga trese. Groznica je naziv za stanje povišene temperature u ljudskom tijelu iznad normalne razine, a nje može biti raznih vrsta. “Allah je uništio”, ovo je dova zbog iskušenja i bolesti koja ju je obuzela. “Ne vrijeđaj groznicu”: Poslanik joj je zabranio da vrijeđa groznicu, jer to je Allahovo davanje, a sve što Allah dadne, ne smije se vrijeđati, jer to onda znači i vrijeđanje Onoga Koji je to dao i stvorio. Upravo zbog toga Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kaže: "Nemojte vrijeđati vrijeme, jer Allah je vrijeme." Čovjek mora da se strpi na nedaći i da se nada Allahovoj nagradi. “Ona briše ljudske grijehe kao što kovački mijeh skida hrđu sa željeza”: groznica je uzrok brisanja grijeha i podizanja deredža, kao što kovački mijeh skida i briše hrđu. Isto to čini groznica, ona briše male grijehe. Šerhu rijadis-salihin, Ibn Usejmin, 6/467.
Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve selleme, naredio je oblizivanje prsta i posude nakon jela, i rekao: "Zaista vi ne znate u čemu je berićet." U drugom njegovom rivajetu stoji: "Ako nekome od vas ispadne zalogaj hrane, neka ga uzme i odstrani eventualnu nečistoću, i neka ga pojede, ne ostavljajući ga šejtanu, i neka ne briše ruke maramicom prije nego što prste obliže, jer, uistinu, on ne zna u kom dijelu hrane mu je berićet." U trećem njegovom rivajetu stoji: "Zaista šejtan prisustvuje svakom vašem poslu, pa čak i prilikom vašeg objedovanja; zato, ako nekome od vas ispadne zalogaj hrane, neka ga podigne i otkloni s njega prljavštinu ako je bila na njemu i neka ga pojede, a ne ostavlja šejtanu."
Hadis bilježi imam Muslim
Džabir b. Abdullah prenosi od Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve selleme, neka pravila ponašanja vezana za objedovanje. Neka od njih su: Kada čovjek završi jelo, treba oblizati prste i posudu tako da ne ostanu tragovi hrane jer se ne zna u kojem dijelu hrane je berićet. Također, ako nekome ispadne zalogaj hrane, ne treba ga ostavljati, jer šejtan prisustvuje sa čovjekom u svim njegovim poslovima, tako da ako mi ne uzmemo, on će uzeti taj zalogaj, ali mi to ne vidimo jer je to dio nevidljivog svijeta. S tim nas je upoznao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Čak i ako taj zalogaj mi i dalje vidimo svojim vidom, šejtan ga je pojeo. Ovu su stvari vezane za nevidljivi svijet u koji moramo vjerovati.
Enes, radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, došao kod Sa'da b. Ubade, radijallahu anhu, i on mu je iznio kruha i ulja, pa je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, jeo, i onda rekao: "Neka se kod vas iftare postači i neka vašu hranu jedu pobožni i neka za vas istigfar čine meleki!"
Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed - Hadis bilježi Darimi
Enes prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, došao kod Sa'da b. Ubade, poglavara plemena Hazredž, pa mu je Sa'd iznio kruha i ulja. Ovo predanje ukazuje na to da gostu treba ponuditi ono čega domaćin ima, i to nije u koliziji sa plemenitošću. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, to je jeo, a onda je nakon jela kazao: "Neka se kod vas iftare postači", tj. Allah vas nagradio onako kako nagrađuje onoga ko pripremi iftar postaču - ova rečenica ima status dove. "...i neka vašu hranu jedu pobožni i bogobojazni i neka za vas istigfar čine meleki", tj. neka za vas traže oprost. "Delilul falihin", 7/75-76.
Abdullah ibn ‘Amr b. El-‘As, prenosi da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: „Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, da kaže: 'Allah neće uništiti znanje tako što će ga ‘iščupati’ iz (prsa) ljudi, nego će znanje povući putem smrću učenih ljudi. I kada ne bude ostavio ni jednog učenjaka, svijet će izabirati neznalice za glavare. Narod će ih pitati, a oni će davati decizije (odgovore), bez ikakvog znanja. Tako će oni sami srljati u propast i druge zavoditi.“ Muttefekun 'alejhi.
Muttefekun alejh
Abdullah ibn ‘Amr b. El-‘As, prenosi da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: „Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, da kaže: "Allah neće uništiti znanje (Kur'an i sunnet i ono što je vezano za njih) tako što će ga ‘iščupati’ iz (prsa) ljudi, (tj. dižući znanje na nebo) nego će znanje povući smrću učenih ljudi. I kada ne bude ostavio ni jednog učenjaka, svijet će izabirati za glavare neznalice. Narod će ih pitati, a oni će davati decizije (odgovore), bez ikakvog znanja. Tako će oni sami srljati u propast i druge zavoditi.“ Hadis ukazuje da će znanje nestati, neće biti nijednog učenjaka, tako da će narod otići u zabludu. Pogledati: Mirkatu-l-mefatih, 1/460., Šerhu rijadis-salihin, 5/452.
